今天推薦的書(shū)，是一本短篇小說(shuō)，甚至短篇都算不上，只有三千多字，八頁(yè)紙。

雖然短，但很有力，有力到力透紙背。

書(shū)中一共就沒(méi)有幾個(gè)人物，有3個(gè)場(chǎng)景，1個(gè)事件。

卻永遠(yuǎn)得不到真相。

作者用三千字多字寫(xiě)出了一個(gè)人間地獄。

地獄的背后還有更深的地獄，羅生門的背后還有另外的門，一道又一道，從無(wú)結(jié)局。

這本書(shū)就是芥川龍之介的《羅生門》。

芥川龍之介的偉大之處在于，他能在無(wú)聲之處喚起驚雷，以簡(jiǎn)單的情節(jié)超越一切描摹。

你以為這已經(jīng)是極致了，他卻用文字告訴你，這不是。

故事很簡(jiǎn)單，因?yàn)閼?zhàn)亂，死了太多的人，尸體都被放在羅生門（一個(gè)地名），一個(gè)被解雇的仆人也來(lái)到了這里（暫時(shí)還活著的人），也是無(wú)路可走，這在猶豫，是餓死，還是做強(qiáng)盜的時(shí)候，他目睹了一個(gè)老婦人拔死人的頭發(fā)，他斥責(zé)婦人，老人說(shuō)我不拔她的頭發(fā)，我就會(huì)被餓死，還辯解說(shuō)這個(gè)人生前也不是好人，將蛇肉當(dāng)作魚(yú)干來(lái)賣。聽(tīng)完之后，仆人覺(jué)得，唯有不擇手段才不會(huì)餓死在這垃圾堆里，于是便搶走了老婦的衣服，消失在了夜色之中。

就是這么簡(jiǎn)單的故事情節(jié)。

《羅生門》無(wú)疑是偉大的，它完全對(duì)得起那么高的褒揚(yáng)。

受到褒揚(yáng)不是因?yàn)殡娪?，也不是因?yàn)槊?，而是因?yàn)樾≌f(shuō)本身。

它是如此生動(dòng)地描繪出了一個(gè)人間地獄，真真正正的、可怕至極的地獄。

不提別的，光憑這一點(diǎn)，《羅生門》已經(jīng)是難以超越的。

本書(shū)有三層矛盾。

一是個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的矛盾。

走投無(wú)路的仆人內(nèi)心是掙扎的，是選擇餓死，還是選擇在強(qiáng)盜，這一問(wèn)題不是仆人一個(gè)人的問(wèn)題，也是老婦人的問(wèn)題，在餓死和惡之間只能選一個(gè)，最后，所有人都為惡找到了一個(gè)理由。

二，老婦人與死去被拔頭發(fā)女人之間的矛盾，理論上來(lái)說(shuō)，死者為大，死人就不應(yīng)該被打擾，而這個(gè)女人生前是一個(gè)把蛇皮幫魚(yú)干賣的惡人，所以對(duì)這個(gè)女人就不用講道德嗎？

三，仆人與老婦間的沖突。按照老婦的邏輯，仆人得出“為了己利，可以行惡，且對(duì)惡人行惡無(wú)需顧忌”這樣的推論，遂搶走了老婦的衣裳。仆人終于是忘記了餓死的想法，在這里將第一個(gè)層次矛盾再次引爆，為了不餓死，仆人終于成為了強(qiáng)盜。

這也引發(fā)了我們的思考。

書(shū)中每個(gè)人都是“惡”人，那么群體的惡，就不是惡了嗎？

大家都這么做，我也這么做怎么了？

大家都這么做，就給成為了你做錯(cuò)事的理由。

群體中，惡的底線往往會(huì)變得更低，甚至于無(wú)。如果這種超低底線的惡變成非理性、無(wú)意識(shí)的默認(rèn)，群體也將置于一種無(wú)原則的混沌狀態(tài)。

以惡制惡，是合法的嗎？正當(dāng)?shù)膯幔?/p>

老婦人認(rèn)為女人生前不是好人，就去拔女人尸體的頭發(fā)。

仆人認(rèn)為老婦人拔女人尸體不對(duì)，就去搶老婦人的衣服，這就是以惡制惡，以惡懲惡，讓我做惡，成為正當(dāng)理由。

這就是我們的邏輯。

但是女人的惡，不應(yīng)該由老婦人裁判，老婦人的惡，不應(yīng)該由仆人裁判。

這本書(shū)也可以看做是一本諷刺小說(shuō)，諷刺的是人性，人的信仰在生存面前，最原始的生存欲望就會(huì)無(wú)限的放大，然后欲望就會(huì)轉(zhuǎn)換成行動(dòng)，而轉(zhuǎn)換這種行動(dòng)只需要一個(gè)自己認(rèn)為合適的“理由”而已。