【原】悲石
?自古有一石，生來(lái)驚弓鳥(niǎo)，生時(shí)已有形。無(wú)喜悲自泣，泣聲何從來(lái)，問(wèn)聲身識(shí)耳，問(wèn)己識(shí)自在，聲聲不得返，耳目不識(shí)目，聽(tīng)聞不知耳，處處識(shí)自在，身識(shí)憐自在，表自問(wèn)如來(lái)？聞香不知鼻，香身怎知己，惡臭不為今。定中命不凡，自此一處關(guān)。不動(dòng)已泰然。然靜以為動(dòng)，止出處不出，處處止自在，哪處不聞香，誰(shuí)人不識(shí)耳？何身不識(shí)身？哪有問(wèn)如今。問(wèn)聲已有聲，時(shí)時(shí)何處在，生身不得返，，得身不自然，實(shí)又真就在，終日不識(shí)返，才問(wèn)返自在。只識(shí)返之聲，近耳是空靈，遠(yuǎn)近才知真。近而不得返，身身是聲聲，靜處哪來(lái)聲，聲聲可問(wèn)身？自聲有我在，再問(wèn)知是返，返是聲入耳，問(wèn)是靜中音，從來(lái)只問(wèn)聲，從來(lái)不知耳，聽(tīng)又從何來(lái)，去又不知身，悲石石就在，自處一泰然，泣是聲入耳，聽(tīng)聲是悲石，然我不自在，才問(wèn)此聲從何來(lái)？悲是靜中音，音處石中音，終日不得返，煩煩是自然，笑是音中聲，問(wèn)是不返就不煩，吵之才不耐，煩才出自在，自有我就有，不羨就不煩，我煩是你在，你煩是你煩，煩又不是你，我煩你就煩，不煩是不煩，他煩你也煩，煩又不是在，在又煩煩煩，他煩你不煩，才懂煩之意，一意明一憶，想時(shí)才自知，自知不問(wèn)明，明知才自知，不為明知為，才是明自在，我懂問(wèn)就有，何處才知休，悲石才自在，如能覓一處，悲石處又在，哪懂無(wú)是在，在又不能無(wú)，無(wú)又不能在，才有生無(wú)來(lái)。無(wú)來(lái)哪有往日今，今日哪來(lái)?yè)Q無(wú)得，換時(shí)不得今日果，換之有又有，今時(shí)若能得，再不問(wèn)今是今，今是今日有，明是明日無(wú)，身處得自在，我身才是真，假又換不來(lái)，早知有今日，今日不會(huì)在。裝又裝不得，換又換不來(lái)，無(wú)處不是在，無(wú)處不是來(lái)，生來(lái)我自知，生來(lái)我又明，只懂是其一，不明是其二，一都無(wú)所得，終日為二忙，知一何其多，有一不是一，問(wèn)過(guò)所有得，一才出自一。若是順其一，其一不是一，若能得其二，才是其中一，一一無(wú)所得，才是真無(wú)一。一能入其二，兩者才并存，死能生其無(wú)，一一亡一一，還能死中來(lái)，還能明日在，來(lái)來(lái)又往往，無(wú)從往處來(lái)，來(lái)從不處在，所處若能無(wú)，無(wú)又處自在，身處此中理，真身還得真，理從順其然，然又不得知，知又無(wú)所是，是又不得己，自明真有有無(wú)理，出逃不是逃，逃又必出之，再問(wèn)進(jìn)不得，再行止不出，亂中自有序，不動(dòng)出自亂，觀時(shí)就能明自在，進(jìn)出不能入，得出其中理，再來(lái)問(wèn)如今，何時(shí)再又來(lái)，來(lái)來(lái)無(wú)往往，日日若不同，生死亡就在，活出此處一，若一還能一，若無(wú)還能無(wú)，換其一，得其一，虛其一，總是一，散其虛，動(dòng)其虛，再無(wú)我，二能出，生生在，生生有，無(wú)又知，不得明，復(fù)不得，善存，無(wú)。
--------江匯涓 作 
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