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洛陽(yáng)南郊十余公里處的伊河兩岸山崖上，密密麻麻被開(kāi)鑿了數(shù)千個(gè)洞窟，這里是大名鼎鼎的龍門(mén)石窟所在。石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)四百多年，南北長(zhǎng)達(dá)一公里，今存有窟龕兩千三百多個(gè)、造像十萬(wàn)余尊、碑刻題記兩千八百余品，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
龍門(mén)石窟的停車(chē)場(chǎng)距離景區(qū)很遠(yuǎn)，穿過(guò)商鋪林立的數(shù)條街道，終于看到了伊河上的大橋，龍門(mén)石窟的入口巧妙地利用了大橋延伸到岸邊的橋拱，入內(nèi)就是西山景區(qū)。 伊河對(duì)岸就是東山景區(qū)，除了洞窟之外還有香山寺和白居易墓園，如果時(shí)間不允許，僅游覽西山景區(qū)就足夠了，那是龍門(mén)的精華所在。口罩也打算只游覽西山部分，并非受制于時(shí)間，而是要等待西山的燈光夜景，畢竟轉(zhuǎn)上往東山方向的步橋就不允許再回到西山景區(qū)了。
潛溪寺是龍門(mén)西山北端第一個(gè)大窟，它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花，內(nèi)雕“西方三圣”，是為阿彌陀佛、觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩。這組佛像中的精品為南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿(mǎn)敦厚、儀態(tài)文靜，以至在故宮博物院有其等身復(fù)制品陳列。 淺溪寺南邊最近的大規(guī)模石窟為賓陽(yáng)洞，“賓陽(yáng)”意為迎接初生的太陽(yáng)，此系列洞窟開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是北魏宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。無(wú)奈因發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟（中洞、南洞、北洞）僅完成了賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到隋末初唐才完成了主要造像。 北洞大約完成于唐高宗初年，主尊為阿彌陀佛，火焰紋背光繁雜而生動(dòng)，更令人驚嘆的是，主尊佛像右手?jǐn)[出的是流行已久的“剪刀手”。自從叼著雪茄的丘吉爾在二戰(zhàn)時(shí)候伸出表示勝利的兩個(gè)手指，這個(gè)姿勢(shì)經(jīng)久不衰，到如今都有很多人在拍照時(shí)擺出來(lái)。
看到這尊佛像，第一反應(yīng)是丘吉爾與后來(lái)的海量擁躉都弱暴了，中國(guó)北魏設(shè)計(jì)、唐初完成的雕塑在一千幾百年前就已如此了，現(xiàn)在還繼續(xù)模仿只能以此手勢(shì)的另一個(gè)含義來(lái)解釋?zhuān)褪恰岸?。不過(guò)，這尊佛像原本的手勢(shì)是拇指、食指、中指一起朝上的，為一種少見(jiàn)的佛教手印，拇指因風(fēng)化或被破壞斷掉而顯得象“剪刀手”。 近來(lái)此尊“剪刀手”佛像在網(wǎng)上被熱炒，蒙翻了大量網(wǎng)民、征服了無(wú)數(shù)粉絲，以至于大家忘記了賓陽(yáng)北洞最值得留心的是洞口南側(cè)的“龍頭”柱礎(chǔ)，與大同北魏司馬金龍墓出土的柱礎(chǔ)造型風(fēng)格相同，屬在北魏時(shí)期已經(jīng)完成之作品。
賓陽(yáng)中洞是北魏完工的作品，穹隆頂?shù)亩纯咂矫娉蜀R蹄形，深十二米，寬十一米，高九米三，正壁雕主佛釋迦牟尼坐像及二弟子、二菩薩，南北壁均為一立佛和二菩薩。佛、菩薩體態(tài)修長(zhǎng)，表情溫和，神采飄逸，是北魏晚期風(fēng)行的“秀骨輕像”的典型代表。地面刻蓮花圖案裝飾，示意蓮花寶池?？唔斨虚g浮雕一朵盛開(kāi)的大蓮花。周?chē)邪松砑繕?lè)和兩位供養(yǎng)人，加之流蘇帷幔構(gòu)成蓮花寶蓋。
中洞洞口內(nèi)壁兩側(cè)原本刻有上下四層大型浮雕，第三層是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、雕刻精美的“皇帝禮佛圖”和“皇后禮佛圖”，是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)杰作，可惜在一九三四年被不法奸商盜往海外，分別陳列在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
賓陽(yáng)南洞為北魏時(shí)開(kāi)鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在唐初完成的，為唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成，為其生母長(zhǎng)孫皇后做功德而建，洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿(mǎn)、體態(tài)豐腴，已經(jīng)呈現(xiàn)唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽(yáng)三洞周?chē)泻芏噍^小的洞窟，仔細(xì)尋找一定能發(fā)現(xiàn)精美的佛像。 繼續(xù)南行的下一處大型石窟為萬(wàn)佛洞，因雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而名。此洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門(mén)石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環(huán)繞蓮花周?chē)谋填}記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師，一萬(wàn)五千尊像一龕”。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐雙層蓮花座上，面相圓潤(rùn)、兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間唯我獨(dú)尊。
萬(wàn)佛洞主佛束腰部位雕刻了四位金剛力士，其奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，五十二代表著菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊僅四厘米高。壁基上各刻有六位伎樂(lè)人，舞伎在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中翩翩起舞，整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的理想國(guó)土，烘托出一種熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。
萬(wàn)佛洞洞口南側(cè)有尊菩薩像，通高八十五厘米，頭部向右傾斜，身體成“S”形的曲線(xiàn)，姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門(mén)時(shí)，被那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)藝術(shù)加工成功地運(yùn)用到他的表演中。
此外，這尊優(yōu)美佛像的下方有個(gè)圓洞，那個(gè)位置本是一只精美的石雕獅子，上世紀(jì)初被成對(duì)整體盜走，現(xiàn)分別藏于美國(guó)的兩個(gè)博物館中。龍門(mén)遭盜掘最猖狂的時(shí)代為清末民初，中國(guó)國(guó)力最低谷的時(shí)候。
下一個(gè)著名洞窟為蓮花洞，因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。象蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門(mén)石窟并不多見(jiàn)，人民大會(huì)堂的蓮花頂就是依據(jù)此蓮花設(shè)計(jì)而成。蓮花周?chē)娘w天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如。
蓮花洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館。
繼續(xù)南行不遠(yuǎn)，爬上一段陡峭臺(tái)階后，就來(lái)到了奉先寺石雕群，為龍門(mén)石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。第一眼看到這組石雕，霎時(shí)覺(jué)得前邊看到的所有佛像都變得庸俗不堪。高踞中國(guó)雕刻藝術(shù)巔峰的奉先寺摩崖組雕的確有著非凡的魅力，如同天庭最美的仙女，所有男人都會(huì)在一瞥之后徹底愛(ài)上她，而后世間所有美眉就都成了庸脂俗粉。
此組大型群雕因隸屬當(dāng)時(shí)皇家寺院奉先寺而得名，其開(kāi)鑿于唐高宗咸享三年（672），武則天贊助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，至上元二年（675）功畢，長(zhǎng)寬各三十余米，洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂、形態(tài)圓滿(mǎn)、安詳溫存、親切動(dòng)人。主佛蓮座北側(cè)題記稱(chēng)之為“大盧舍那像龕”，共有九尊大像。 中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報(bào)身佛，據(jù)佛經(jīng)說(shuō)盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高十七米、頭高四米、耳朵長(zhǎng)達(dá)兩米，佛像面部豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方；高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意；雙耳長(zhǎng)且略向下垂，下頦圓而略向前突；身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。有人這樣評(píng)說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此具有巨大的藝術(shù)魅力。
飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象，成為中國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作。
九尊大佛像背后有很多長(zhǎng)方形的孔洞，這是宋金時(shí)代人們出于保護(hù)目的而修建木結(jié)構(gòu)屋檐建筑的痕跡，但這些建筑影響了通風(fēng)反而加速了佛像風(fēng)化，因而后來(lái)被拆除。
奉先寺附近還有兩個(gè)洞窟值得一看，分別是古陽(yáng)洞和藥方洞。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于公元四九三年，是龍門(mén)石窟造像群中開(kāi)鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。古陽(yáng)洞是由一個(gè)天然的石灰?guī)r溶洞開(kāi)鑿成的，窟頂無(wú)蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上，侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢(shì)至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。清末光緒年間，道教在龍門(mén)地區(qū)興起，道士見(jiàn)古陽(yáng)洞無(wú)主，不忍荒廢，于是將釋迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像。可惜古陽(yáng)洞內(nèi)正在落架進(jìn)行大規(guī)模保養(yǎng)，無(wú)法看清其整體的奢華，而且“龍門(mén)二十品”字體并不大，無(wú)法從欄桿外一窺究竟。
（網(wǎng)絡(luò)圖片：龍門(mén)二十品拓片） 此為北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這些達(dá)官貴人不惜花費(fèi)巨資，開(kāi)鑿窟龕，以求廣植功德、祈福免災(zāi)，而且更值得一提的是，洞中有十九方文字題記，記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等，字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間，是魏碑體書(shū)法的寶貴遺存。加上慈香窯中的一方，被統(tǒng)稱(chēng)為“龍門(mén)二十品”，至今每年吸引無(wú)數(shù)的海內(nèi)外游人來(lái)此參觀這一書(shū)法奇珍。
不遠(yuǎn)處的藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方而得名，它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中有五尊佛像，身軀硬直少曲線(xiàn)，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長(zhǎng)，下垂到胳膊上部，都是北齊造像的特征。其洞門(mén)兩側(cè)刻有藥方一百五十多種，所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥，涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。藥方洞的藥方是中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，對(duì)研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)起重要的作用。
至此，基本到了西山洞窟景區(qū)的最南端，然后可以經(jīng)過(guò)一座橋往東，去參觀東山的石窟、香山寺和白居易墓園。然而，景區(qū)規(guī)定過(guò)橋往東山后不能走回頭路，加之尚有數(shù)公里的徒步距離，于是口罩決定留在西山景區(qū)休息，直接等待日落后的燈光夜景。
龍門(mén)石窟不僅是北魏以來(lái)的佛教文化藝術(shù)，而且是那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的反映，保有大量宗教、美術(shù)、建筑、書(shū)法、音樂(lè)、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物資料；而且，龍門(mén)石窟是中國(guó)古碑刻最多的一處，共有碑刻題記近三千塊，不僅記載了造像的動(dòng)機(jī)、目的，為石窟考古斷代提供了依據(jù)，更是古代書(shū)法的寶藏，其中久負(fù)盛名的龍門(mén)二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱(chēng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的極品之作。二〇〇〇年，龍門(mén)石窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其實(shí)口罩覺(jué)得其應(yīng)該早就被納入才對(duì)。 |
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