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爾時(shí)，頻婆娑羅王白佛言：“世尊，因諸聲聞、辟支佛等修行法行，令閻浮提無(wú)有疾疫饑饉惡事。世尊，菩薩摩訶薩修四無(wú)量心，若有四姓供養(yǎng)恭敬，得幾所福？” 佛告大王：“若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)具八上事： 一者、其土人民供養(yǎng)父母，增長(zhǎng)慚愧，恭敬沙門、諸婆羅門耆舊有德，受持禁戒。大王，若諸國(guó)土有諸菩薩修四無(wú)量，其土人民，則能成就如是初事。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，修集慈心遠(yuǎn)離殺害，其心調(diào)柔，無(wú)有濁心、瞋恚之心，平等無(wú)二，是名為二。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，不貪財(cái)寶，樂(lè)為惠施，呵責(zé)盜竊，是名為三。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，自足妻色，遠(yuǎn)離非法，呵責(zé)欲心，是名為四。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，真語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、無(wú)破壞語(yǔ)，常修善語(yǔ)，是名為五。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，無(wú)有嫉妒、濁惡之心，是名為六。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，正見(jiàn)不謬，無(wú)有邪見(jiàn)，是名為七。 復(fù)次，大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，一切供養(yǎng)恭敬三寶，遠(yuǎn)離惡見(jiàn)，是名為八。 大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，具足如是八種功德。 “大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)，其土無(wú)有八怖畏事。何等為八？一者、無(wú)內(nèi)外軍畏，二者、無(wú)諸惡鬼畏，三者、無(wú)惡星宿畏，四者、無(wú)諸惡病畏，五者、無(wú)諸惡獸畏，六者、無(wú)諸惡賊畏，七者、無(wú)諸旱澇畏，八者、無(wú)諸谷難畏。大王。若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)，其土無(wú)有如是八畏。 “大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)，其土具足八大丈夫。何等為八？ 一者、有諸眾生，已于過(guò)去無(wú)量佛所，深種善根，如是之人樂(lè)生其土。 二者、復(fù)有眾生，已于過(guò)去無(wú)量世中，修戒多聞，如是之人樂(lè)生其土。 三者、復(fù)有眾生，已于過(guò)去無(wú)量世中，供養(yǎng)父母、師長(zhǎng)、和尚、耆舊有德，如是之人樂(lè)生其土。 四者、復(fù)有眾生，已于過(guò)去無(wú)量世中，成就天業(yè)，當(dāng)受天身，故轉(zhuǎn)天身來(lái)生其土。 五者、復(fù)有眾生能壞一切三惡道業(yè)，如是之人樂(lè)生其土。 六者、復(fù)有眾生具聲聞乘，如是之人樂(lè)生其土。 七者、復(fù)有眾生樂(lè)緣覺(jué)乘，如是之人來(lái)生其土。 八者、復(fù)有眾生，已于過(guò)去無(wú)量世中，修六波羅蜜，如是之人樂(lè)生其土。 大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)，其土具足如是八人。 “大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)，其地具足上地水味、無(wú)上法味、眾生之味，一切眾生心相親愛(ài)。如是眾生舍是身已，復(fù)生天上，乃至鳥(niǎo)獸亦復(fù)如是。大王，譬如一筐盛四種香：一者、沉水，二者、多伽羅，三者、牛頭栴檀，四者、多摩羅葉。如是四香合有四兩，有四姓人，以四種衣置之筐中，經(jīng)數(shù)日已各自赍去。而是四香銖兩不折，然是衣中各各有香。大王，若有菩薩修四無(wú)量，隨所住國(guó)其土人民，各各成就種種功德，而于菩薩無(wú)所損減?！?/div> 爾時(shí)，頻婆娑羅王白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩修四無(wú)量心不可思議。何以故？菩薩摩訶薩自身修集，能令無(wú)量無(wú)邊眾生得大利益?！?/div> 爾時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名曰凈光，告無(wú)勝菩薩言：“善男子，汝今已得無(wú)上利益。何以故？汝常修集四無(wú)量心?！?/div> 無(wú)勝菩薩言：“善男子，我今云何得大利益？如是法中無(wú)作無(wú)受，無(wú)覺(jué)無(wú)見(jiàn)無(wú)知，無(wú)此無(wú)彼。善男子，如人自言，能畫(huà)虛空瓔珞莊嚴(yán)；雖有是言，真實(shí)不能。一切諸法亦復(fù)如是，無(wú)出無(wú)壞，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)有處所，無(wú)有覺(jué)觀，凈三解脫，無(wú)相無(wú)作無(wú)愿。如爾法界，無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)散，無(wú)合無(wú)礙，無(wú)濁無(wú)邊。猶如虛空無(wú)有和合，無(wú)欲無(wú)性，無(wú)見(jiàn)無(wú)說(shuō)，法性無(wú)數(shù)，無(wú)少無(wú)多，無(wú)有境界，無(wú)二無(wú)著，無(wú)量無(wú)色，無(wú)聲寂靜，無(wú)變無(wú)量。猶如虛空，無(wú)比無(wú)勝，無(wú)常無(wú)斷，難見(jiàn)難知，難可思惟，堅(jiān)固無(wú)行，無(wú)有瞋恚，攝諸佛界。是名梵行，名四無(wú)量，如來(lái)修集，心無(wú)厭足，勤行精進(jìn)。是名佛法，大信大念，大不放逸，至心不忘。若菩薩摩訶薩修集如是四無(wú)量心，即是菩薩修行菩薩甚深法界，如是菩薩將欲近入無(wú)生法忍，行六波羅蜜護(hù)諸佛法，已近第三如法順忍，真見(jiàn)佛身，能摧魔眾及壞邪道，度生死河入大智海，通達(dá)一切諸佛境界，具足莊嚴(yán)諸佛功德，諸所有色、種姓、財(cái)物勝諸眾生，次第當(dāng)坐如來(lái)法座，具足一切三昧總持，不為一切圣人所輕，為諸緣覺(jué)之所贊嘆，常為諸佛之所護(hù)念，能解一切國(guó)土眾生種種語(yǔ)言，于諸法中，不見(jiàn)受者及以施者，亦無(wú)說(shuō)者及聽(tīng)法者，無(wú)有作者及以受者，猶如虛空?！?/div> 凈光言：“善男子，是故我言，汝今成就無(wú)量功德。何以故？已于無(wú)量無(wú)邊世中勤修集故。善男子，若佛獲得十力、無(wú)畏一切佛法，出家苦行逮成正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪示大神通，入大涅槃，如是等事悉皆因修四無(wú)量心，如是即是四無(wú)量果。以是義故，諸善男子及善女人，應(yīng)當(dāng)修集四無(wú)量心?！?/div>
說(shuō)是法時(shí)，二萬(wàn)眾生得隨慈忍，無(wú)量眾生具四無(wú)量心，一切大眾咸供養(yǎng)佛。
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