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【原創(chuàng)】中醫(yī)原來也是搞網(wǎng)絡(luò)的 龍馬吾行·王永強 導(dǎo)讀 醫(yī)理取于自然 中醫(yī)整體論是科學(xué)觀的一部分 中醫(yī)是身體健康和命運的預(yù)測學(xué) 中醫(yī)是人道的醫(yī)學(xué) 中西醫(yī)的區(qū)別 中西醫(yī)需要合作 中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論和實踐，歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)形成了獨特的完整的體系和方法論。作為中國人，應(yīng)該知道中華文化就是醫(yī)道同源的文化，這個核心特點告訴炎黃子孫，中國人看事物的角度、依據(jù)和方法有別于其它文化，即使從現(xiàn)代的觀點上看，這些遺產(chǎn)了透著智慧的靈光，她護佑著子孫頑強地、生生不息地走過艱難的歲月，迎接未來。中醫(yī)是世界文明不可缺少的重要部分，近年來西方也逐漸認(rèn)識了它的價值，予以承認(rèn)。中醫(yī)藥與道教也遠(yuǎn)播東半球各國，這是中國人引以為榮的。中西合璧，世界的智慧才是完整的。 不知何故，有些國人不但對其棄如弊履，橫加否定甚至詆毀，令人莫名其妙。往好里想吧，無解；客觀地想一想吧，原因十分清楚，但不便明說。妄言之吧，恐怕是利益沖突，中醫(yī)最擅長的是治未病，又用草藥，這樣一來，病未成其名，藥未成其片，身體卻健康了，成本又如此之低，這樣一來，眾多的醫(yī)師、醫(yī)院又如何生存，他們又何創(chuàng)造GDP呢？且，道術(shù)與醫(yī)術(shù)一結(jié)合，病都消滅在萌芽中了，眾生若無病、少病，整個醫(yī)療產(chǎn)業(yè)必然有病了，孰輕孰重相信看官們會自見分曉。 據(jù)說名人也對中醫(yī)反感，高燒時寧服抗生素，絕不湯煎板藍(lán)根之類騙人之草，因為無論從用的原料到設(shè)備，西藥的價值都是有目共睹的，單是診斷也是高科技的流程，而中醫(yī)呢，卻經(jīng)?？帐稚蠉徔床 Ｒ虼擞绣X的人是不屑中醫(yī)的，忒土了，都什么時代了。文學(xué)作品中還有用原配的蟋蟀來揭發(fā)中藥故弄玄虛的案例，證據(jù)確鑿呀（從道家的觀點看，此處方也許還有道理，紅樓夢中的處方也有類似的地方）。但人們忘記了中醫(yī)是中醫(yī)，中藥是中藥，中醫(yī)師是中醫(yī)師的道理。騙，是人騙人的勾當(dāng)，正確的道理是不會騙人的，再說，騙作為惡，它存在于任何社會、任何領(lǐng)域，任何職業(yè)。 另外一種情況來自意識形態(tài)，什么陰 呀，陽呀，經(jīng)呀，脈呀，哪是科學(xué)呀，全是迷信，解剖了我什么都看不到，是唯心的那一套，要用現(xiàn)代科學(xué)來管理一下中醫(yī)了，要科普一下，教育一下眾生了，只要相信科學(xué)了，那些東西自然沒有市場了。別的原因，只能用別有用心來概括了，反正無論如何猜不出是什么用心。 其實，中醫(yī)是非常人道的，非常環(huán)保的，低耗能的、全面的、系統(tǒng)的、省錢的、保與治兼?zhèn)涞目茖W(xué)治病方法，是屬于眾生的中醫(yī)。一些西醫(yī)判處死刑的患者，若早期移到中醫(yī)處復(fù)審，不但尚存生機，還可能起死回生呢。 作為對中醫(yī)感興趣的人，我眼中的祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是這樣的： 醫(yī)理取于自然 中華祖先認(rèn)識世界，靠的就是觀天識地，再反觀人，從中悟道，道法自然，人天合一，自然一體，加之邏輯思辨之后成理，放回天地間再驗，這是不是很唯物，很客觀呢？幾千年實踐總結(jié)，就是那幾本經(jīng)典之作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《千金要方》及近代的《本草綱目》，形成了素問、難經(jīng)、本草、脈訣四種知識體系。首先，我們看到了，它的研究方法是科學(xué)的，哲學(xué)上也是智慧的。從現(xiàn)代三論（系統(tǒng)論、信息論、控制論）角度上看，它更為科學(xué)，把人放在一個自然的大系統(tǒng)中，分析人體這個小系統(tǒng)的運行規(guī)律，僅憑這一點就甚稱一絕，想想那是在上古時代呀。天有寒來暑往，四季陰陽變化，有各種系統(tǒng)相互制約，這些一定會影響到人，且人自身也必如同天道一樣，宏觀與微觀同理。天的常態(tài)與人的常態(tài)也必相通，異常是經(jīng)常發(fā)生的，分為系統(tǒng)內(nèi)生與外生兩種因素，道家的實踐也是如此。 中醫(yī)整體論是科學(xué)觀的一部分 中醫(yī)把人體看成是一個大系統(tǒng)，它不是解剖學(xué)意義上化整為零，而是從功能平衡的角度上，采用辯證思維來解釋人體的各種功能。這個醫(yī)學(xué)觀，可以稱之為“網(wǎng)絡(luò)信息觀”，因此說中醫(yī)學(xué)說，是最早一部關(guān)于網(wǎng)絡(luò)科學(xué)的理論。人身網(wǎng)絡(luò)如同互聯(lián)網(wǎng)，有服務(wù)器、路由器、工作站、網(wǎng)關(guān)、網(wǎng)線、系統(tǒng)軟件、結(jié)點等，它們分別是：五臟六腑相于服務(wù)器，12條正經(jīng)脈相當(dāng)于網(wǎng)線，五腧穴相當(dāng)路由器和網(wǎng)關(guān)，經(jīng)脈上的所有穴位就是結(jié)點，腦海為系統(tǒng)軟件，還有奇經(jīng)八脈（督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽維、陰維、陰蹻、陽蹻）的VPN專用網(wǎng)絡(luò)，此外，另有12皮部、12經(jīng)別、12經(jīng)筋和經(jīng)脈之間絡(luò)孫脈組成縱橫交錯的人體網(wǎng)絡(luò)體系。 這些網(wǎng)絡(luò)起著物質(zhì)、能量、信息傳遞、交換、反射、反饋及調(diào)節(jié)的功能，如同主板上的電線路。這些經(jīng)絡(luò)上的結(jié)點，即穴位各有與其功能相適應(yīng)的名稱，用比喻和形象方法命名，便于記憶，365個穴位都是這樣，學(xué)起來也很有趣味。比如足三里這個穴位，因有三個按摩的理法得名，是位置+用法的命名方式，即在腿足部，胃脹就要往上按穴（上理），胃痛，就要往穴中按（中理），肚子痛就要往下按（下理）。 整體論的第二個特點是虛實兼?zhèn)洌馄噬峡吹靡姾涂床灰姴糠侄荚隗w系之內(nèi)。血是能量物質(zhì)，可見；經(jīng)絡(luò)不同與神經(jīng)系統(tǒng)是看不見；氣是不可見的，但氣是血之帥，是血之動力所在；神是看不見的，情志也是看不見的；形（肉，皮部）是可見的。這些涵蓋了生物能作用的幾種方式：氣血運行、水與髓的利用、動作控制、電壓與氣流傳導(dǎo)、情緒作用及心腦念力控制。顯然了，中醫(yī)觀察的東西雖無西醫(yī)那么細(xì)到細(xì)胞層次，但比西醫(yī)更全面、更系統(tǒng)。 整體論的第三個特征是五行相生相克機制。手足分別有三條陽脈與三陰脈，五臟有金木水火土五行相平衡，陰升必有陽降，陰降必陽升。這些是著手治癥、用藥的依據(jù)。 整體論的第四個特點是水的平衡。人體中70%是水，水的利用和循環(huán)出問題就不健康了，因此，中醫(yī)對水的理解比西醫(yī)深刻，水在體內(nèi)是通過肺、心、腎、小腸、膀胱來循環(huán)的，蒸發(fā)、蒸溜或汽化之水再為臟器所用，實際上也是熱能轉(zhuǎn)換，調(diào)整水之分布。而水出問題，必有濕、寒、內(nèi)熱、燥、腫問題，西醫(yī)是驗不了這種水的，病入膏肓之后驗?zāi)虿胖馈?br/>整體論的第五個特點是通過人體網(wǎng)絡(luò)上的結(jié)點來調(diào)節(jié)病氣。左病右治，右病左治，上病下治，下病上治，同時，利用12正經(jīng)上的五腧穴不同的功能來治理虛實，利用五行屬性的母子關(guān)系決定瀉法與補法，不同的穴位就像調(diào)節(jié)音量的按鈕，在不同時辰按下可達(dá)增減功效。若不從網(wǎng)絡(luò)觀點來看，是很難理解中醫(yī)的，而五腧穴中的井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位如同功能獨特的閥門或按鈕，起著經(jīng)氣的開啟釋放、關(guān)閉收斂、單向進(jìn)出、導(dǎo)流的作用。而完成這些功能僅用針、炙、按的方式就可以辦到，病入臟器后，才考慮用藥，以毒攻毒也是最后的方法。更有甚者，還有許多“奇穴”秘笈好用，在正經(jīng)之外。也就是說，“天”比人想的周全，一切解法都在問題的周圍，自然可以自己解決自己的問題。 手太陰肺經(jīng)循行圖 展開關(guān)閉 中醫(yī)是身體健康和命運的預(yù)測學(xué) 中醫(yī)是治未病的，就是說中醫(yī)可以發(fā)現(xiàn)起病前的征兆，通過“八綱辨癥”（陰陽表里虛實寒熱）結(jié)合脈癥即可發(fā)現(xiàn)人體機能的異?，F(xiàn)象，這是西醫(yī)無法辦到的。這對預(yù)防疾病起到了御病于門外的效用。若遵守道家的規(guī)范及應(yīng)用中醫(yī)診治，絕對不會發(fā)生“荊軻刺秦王”的險情，因為病入體是從風(fēng)（皮）→絡(luò)→主經(jīng)→腑→臟→骨的流程走的，當(dāng)賊邪走到經(jīng)脈前已被發(fā)現(xiàn)隨之處理了。在發(fā)病前，即病到經(jīng)脈未入臟器時，西醫(yī)檢查結(jié)果是正常的，這樣，西醫(yī)會放過荊軻入室，等西醫(yī)取得證據(jù)時，荊軻已到秦王前作案了。 此外，中醫(yī)依12正經(jīng)的運行狀況，當(dāng)病入臟器時，還能根據(jù)五分法（12地支與五行對照表）準(zhǔn)確地計算出病危時間。這一點又是西醫(yī)無法企及的，西醫(yī)根本不懂九宮數(shù)和五行有什么關(guān)系。好的老中醫(yī)多半可以推命，而江湖術(shù)士卻不懂中醫(yī)，或知之皮毛，對推命自然不靈驗。中醫(yī)預(yù)測命理，就是道法自然之法，自然循環(huán)之理也在人體內(nèi)，病情變化也有質(zhì)變的臨界點，五行相克的時段決定生死。 夢境也能預(yù)測身體的狀態(tài)。起病后，在發(fā)展中會產(chǎn)生夢境，一些特定的現(xiàn)象與五臟六腑相關(guān)。水、食、人、行為、事件、色彩、聲、光、情緒都可與病相關(guān)。中醫(yī)對此都有獨到的解釋（不是周公解夢）。比如，常夢水者與腎相關(guān)，常夢食者與脾相關(guān)，常夢多人聚會與寄生蟲相關(guān)，常夢高空下墜者與心相關(guān)等等。 中醫(yī)還能跨季節(jié)預(yù)知和選擇治病時機。冬傷于寒，春必瘟，秋傷于肺，冬必咳，冬病可以夏治。其理皆出于陰陽收散、升發(fā)之理，且預(yù)測不依賴于生化和病毒分析手段。 中醫(yī)還有一些無法解釋但卻被證實的結(jié)論，如男人背為陽，女人背為陰，更為可怖的是，中醫(yī)說：人死在水里時，浮尸的身體正反朝向與胎兒時是一樣的，不用法醫(yī)鑒定，很遠(yuǎn)時即可確認(rèn)性別，背部朝上的定是男人，胸部朝上的一定是女性。這真是天機呀。 中醫(yī)是人道的醫(yī)學(xué) 首先，同樣的病，中醫(yī)治法，一是花費少，百姓負(fù)擔(dān)輕，是普度眾生的好方法；二是不動或少動刀類武器，用佛學(xué)上的轉(zhuǎn)化來對付病敵，即對病癥所在的部位或器官，把病氣與肌體看成是不同的東西，清除病痛無需以切除全部或部分的器官為代價，只用中藥的方法恢復(fù)機能讓器官自行完好如初；三是給病人信心，不輕易判刑，采用情志與肉體調(diào)節(jié)相結(jié)合的方法全面治療；四是分析病癥時不傷機體，不用科學(xué)設(shè)備，這樣就不會讓患者付出忍受傷害的代價；五是后遺癥少或沒有，不會用拆東墻補西墻的辦法，即治療發(fā)病的器官，暗中卻讓另一些器官代罪受過，大家好才是真的好，也不采用家電修理上的“換件”做法，不必為“排斥”癥而傷神。所以中醫(yī)的方法需要患者配合治療才能成功，治病的過程變成短期修行的方式，這是浮躁的、急功近利的現(xiàn)代人不愿意接受它的一個原因吧。自古中醫(yī)就是不掛“紅十字”牌匾的醫(yī)院，行醫(yī)被形象地稱為“懸壺濟世”，佛家也把中醫(yī)之術(shù)列為必修課，一些大德高僧都是中醫(yī)的高手，否則，如何利益眾生呢？《天龍八部》中身懷絕世武功的掃地神僧，能用高深的穴脈之術(shù)征服對手，誰敢說不是中醫(yī)的功勞呢。 中醫(yī)還有一個好處是，每個人都可以在生活中學(xué)習(xí)，把自己當(dāng)成醫(yī)學(xué)實驗室，不用任何設(shè)備，費用僅限幾本書，同時還能提高慧能，修正看問題的方法，以醫(yī)入道，修身養(yǎng)性，正所謂把健康交給醫(yī)生不如交給自己。 中、西醫(yī)醫(yī)師都有一個傾向，門診時，都不愿意把一些常見病的病因、病名判斷寫在病歷上，只寫癥狀和藥方，這樣的好處是避免誤判，也掩蓋了醫(yī)術(shù)的高下，反正小病只是痛苦，死不了人。結(jié)果，患者經(jīng)常是治了幾個月、幾年也知害了什么病，糊里糊涂地好了，或是不但舊病不愈，還越治小毛病越多。其實，一些不死之病，關(guān)鍵就于診斷病因，明白了就已經(jīng)治好80%了，但許多數(shù)情況下，醫(yī)院卻沒有給出這個明確的判斷。所以自學(xué)中醫(yī)可以防身，自診自治。準(zhǔn)確地說，無道不應(yīng)行醫(yī)。 中西醫(yī)的區(qū)別 從根上說，是哲學(xué)指導(dǎo)方法的不同，研究方向的不同。中醫(yī)是宏觀思維。它把生命、天道、系統(tǒng)放在一起考慮，其概念、原理、做法都是從整體上切入的，是從自然背景下產(chǎn)生出的一種治病之道，所以“醫(yī)與道”難分。而西醫(yī)是一種從微觀、分解的角度入手的實證方法。它對于病的產(chǎn)生、演變、發(fā)展中的各種中間狀態(tài)或稱混沌狀態(tài)是難以定義的，依賴細(xì)胞學(xué)、病毒學(xué)、解剖學(xué)、化學(xué)和現(xiàn)代科技所提供的手段，可以讓肉眼看到一些存在，也可以把一些東西分得很細(xì)，但卻無法展現(xiàn)生命的根本屬性和運行過程，因為它沒有中醫(yī)的整體性系統(tǒng)思維。西醫(yī)的不足也是很明顯的： 一是分解后各子系統(tǒng)和器官，已經(jīng)支離破碎了，對生命已無法解釋了。 二是對解剖上看不到的實際上起關(guān)鍵作用的因素不納入理論范疇，如重視血的構(gòu)成和質(zhì)量，但不知什么是氣？什么是脈絡(luò)？只知道有神經(jīng)，不知道也不承認(rèn)有信息網(wǎng)絡(luò)---經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)。 三是僵硬地依靠化驗指標(biāo)診斷病情，不知一些病癥早已侵入經(jīng)絡(luò)，但未影響到化學(xué)層面的病氣，由此便耽擱了病情。西醫(yī)太重視“形而下”的東西了，只待嫌犯（病氣）入室后才能動手捉拿。 四是忽略了情志方面高級因素對肌體的作用，過于對癥下藥，又很難對病因下手，所以導(dǎo)致一些內(nèi)科大病的治療經(jīng)常是按倒葫蘆起了瓢。 五是過分依賴化學(xué)藥品，這些西藥，包括保健類工業(yè)制品，都是小分子結(jié)構(gòu)，有的還納米級的，說起來很動聽，能滲透，但中醫(yī)的觀點卻是相反，越細(xì)就越不是人體自然需要之物，因它不能運化，會產(chǎn)生積的后果，長此以往就會損害臟器。 六是西醫(yī)方法的注意力集中在找到病毒體，目標(biāo)太單一，忽略了其它因素的合作效用，陷入無休止尋找過程，但對一些變異性的東西也是束手無策的，比癌癥無病毒可尋，只能“化療”等死；中醫(yī)則把注意力從“病毒是什么”的問題，轉(zhuǎn)向“為什么有”這個問題，自然界的正常情況是什么，從而回避了一些根本無解的問題，輕松接受上天之道。 七是西醫(yī)常常是治病癥，不治病因的，也常常倒果為因，比如高燒，是病癥，不是病因，除病毒原因以外有N種因?qū)е赂邿?；心臟病、高血壓也是這樣，什么引起的？，血稠嗎？這個稠又是什么原因，等等，一系列的因果關(guān)系推到最后還得用系統(tǒng)整體論來解決。當(dāng)然西醫(yī)有自己的長處，是病毒分析、儀器檢查、手術(shù)、器官移植和速效的藥，但一些西藥在道理上也是從自然中得到的，如青霉素。 八是西醫(yī)治病，尤其是功能性的病，常常是拆東墻補西墻的辦法，如治了肝，傷了腎；治了感冒，傷了脾胃；抗病毒藥，不但傷腎、肝，還會刺激體內(nèi)的病毒的抗藥性增加；速效的含有激素類藥物近期的好轉(zhuǎn)以遠(yuǎn)期的傷害為代價。 許多病危的患者，并非是體檢不及時所害，每半年都做體驗的人，常?；忌喜?，體檢一發(fā)現(xiàn)就是嚴(yán)重期，加之西醫(yī)的藥物又會引起并發(fā)癥，這不得不引起我們對西醫(yī)方法的警惕。還是俗話有科學(xué)性，醫(yī)生和醫(yī)藥都是治不死之病。一種智慧對應(yīng)一種理念和方法，系統(tǒng)的方法（中醫(yī)）及分析基礎(chǔ)上點對點方法（西醫(yī)），是兩種宇宙觀的產(chǎn)物，各自優(yōu)勢互見，但要調(diào)動自然的力量自我修復(fù)，或是防病于未然，還是中醫(yī)的方法圓滿、徹底。當(dāng)今，保健類食物類藥品，都是從自然中提取的，人造的化學(xué)品已無市場。 中西醫(yī)需要合作 可以想見，讓洋人學(xué)中醫(yī)太難了，因它是中華文化的一部分，連國人都覺得不好理解，中醫(yī)和道學(xué)一體，入門需要耐性，需要調(diào)整思維方法，而中藥需要記憶的東西又太多了，所以中醫(yī)可以多學(xué)一些西醫(yī)的理論和方法，這樣二者結(jié)合可以豐富國人的智慧，弘揚華夏文化。期待祖國醫(yī)學(xué)有新發(fā)展： 一是用現(xiàn)代科技手段讓看不見的氣、脈絡(luò)活生生地在顯示器上展現(xiàn)出來，破解生命的內(nèi)幕。二是從現(xiàn)有的中草藥中找到真正治病的物質(zhì)成分，更多地工業(yè)化生產(chǎn)中藥。三是打破生命科學(xué)的禁區(qū)，對一些無法證明的現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究，使之實證化、理論化。 最后需要提醒的是，道、中醫(yī)、佛都是有內(nèi)在聯(lián)系的，都是關(guān)于自然和人類生命的科學(xué)，由醫(yī)入道比較容易，也有功利的引導(dǎo)，由道入佛相對比較難了，畢竟佛學(xué)不是普通人和“帝王將相之所能為”，但佛以其高超的瑆理性證實存在于自然界和人類社會中。有這樣常見情況，無論中西醫(yī)師，給別人可以醫(yī)治百病，就是治不了自己的病，為什么？這超出了常規(guī)醫(yī)學(xué)的視野，在這些分門別類的科學(xué)之上，還有一個更徹底的終極規(guī)律，即業(yè)力因果控制的生死輪回現(xiàn)象，用科學(xué)的方法、高超的醫(yī)術(shù)可以妙手回春，起死回生，但終不能治療人的“業(yè)力”之因?qū)е碌墓麍螅@個法規(guī)無人能被 法外開恩，免于報應(yīng)。故說，養(yǎng)生、修道不知佛，縱使千歲也白活。 首發(fā)地址 時間 2013-10-19 (由于本網(wǎng)站不允許植入與讀者互動的代碼，故不能放入按鈕來關(guān)閉或展開大圖以便于閱讀，請見涼。) 更多信息 |
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