人的自然壽命有定數(shù)

（接上文） 自然壽命是指在沒(méi)有遭遇意外傷亡的情況下，可以活到的最大年限。人類的自然壽命究竟有多長(zhǎng)？這是一個(gè)大問(wèn)題，每個(gè)人都應(yīng)該很關(guān)心的大問(wèn)題！這樣的大問(wèn)題靠短期的研究是得不出正確結(jié)論的。

不過(guò)，中國(guó)有世界上獨(dú)一無(wú)二的上下五千年一脈相承的文明，在這么漫長(zhǎng)的時(shí)間里對(duì)于人的很多大問(wèn)題都進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，得出了明確的結(jié)論，現(xiàn)代人苦苦思索不得其解的關(guān)于人的大問(wèn)題，只要我們肯放下現(xiàn)代人的優(yōu)越感與傲慢心，虛心地到我們祖先留下的文明寶庫(kù)中去尋找，都能找到明確答案，這其中就包括人類的壽命問(wèn)題。

地球上有無(wú)數(shù)的動(dòng)物，每種動(dòng)物的壽命都是相對(duì)固定的，不會(huì)隨著時(shí)間的推移而使其固有的壽命發(fā)生延長(zhǎng)或縮短的變化，只要斗轉(zhuǎn)星移的規(guī)律不變，所有物種的壽命就不會(huì)改變。

在這一點(diǎn)上，人與所有的動(dòng)物是一樣的。自從地球上有人類這個(gè)物種誕生以來(lái)，其自然壽命就從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)改變，如前文所述，沒(méi)有任何證據(jù)顯示古代人的壽命比現(xiàn)代人要短，也就是說(shuō)，現(xiàn)代人的自然壽命與五千年前乃至一萬(wàn)年前都是相同的，因?yàn)槿赵屡c地球的運(yùn)行規(guī)律亙古未變。

動(dòng)物的自然壽命很容易研究出規(guī)律，只要認(rèn)真跟蹤觀察一批動(dòng)物就可以得出明確的結(jié)論，因?yàn)樗袆?dòng)物都是遵循自然規(guī)律而生存的，除了自然災(zāi)害外，很少有意外死亡。

與動(dòng)物相比，人類的自然壽命就不那么容易得出結(jié)論了，因?yàn)槿祟愖约核圃斓囊馔鈧鲞h(yuǎn)較其他物種為多，如戰(zhàn)爭(zhēng)、刑罰、自殺、交通事故、醫(yī)療意外等人為剝奪生命的現(xiàn)象都是只有人類才會(huì)發(fā)生的事，給人類壽命的研究帶來(lái)了極大的困難，西方人發(fā)明的僅僅以死亡率作為觀察指標(biāo)的所謂“平均預(yù)期壽命”的研究并不能讓我們看到人類自然壽命的真相。

幸運(yùn)的是，在中國(guó)的上古時(shí)期，有一個(gè)“天下大同”的時(shí)代，帝王皆為圣賢，德澤天下，百姓安居樂(lè)業(yè)，在自然狀態(tài)下生活，在這種狀態(tài)下觀察人的自然壽命其實(shí)是一件并不困難的事，實(shí)際上這種觀察在那個(gè)時(shí)代就早已完成，并有了明確的結(jié)論，通過(guò)口耳相傳及文字記載于各種經(jīng)典里，留存于中國(guó)人的潛意識(shí)中。

關(guān)于人的自然壽命，我們的古圣先賢特地造了一個(gè)專有名詞：天年。漢字的“天”有多重含義，這里的“天”代表“自然”。“天年”這個(gè)專有名詞的出現(xiàn)，意味著咱中國(guó)人對(duì)人類自然壽命這個(gè)問(wèn)題早已有了深入的研究并得出了可靠的結(jié)論。

天年有多長(zhǎng)呢？答案是100歲以上！這在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有明確的記載。流傳到現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)被分成了《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》（簡(jiǎn)稱《素問(wèn)》）和《靈樞經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《靈樞》）兩本書(shū)，在這兩本書(shū)中都明確記載了“天年”。

《素問(wèn)》開(kāi)篇就提出了“天年”的概念：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/span>這里說(shuō)，上古的人都可以活到天年，即安然度過(guò)百歲。可見(jiàn)，百歲就是人的天年，并強(qiáng)調(diào)上古的人比較容易活到天年，這一點(diǎn)與我們現(xiàn)代人認(rèn)為上古的人壽命不到二十歲的說(shuō)法完全相反。

《靈樞》專門(mén)有一篇題目就叫做“天年”的文章，不僅明確了天年即百歲這個(gè)概念，還詳細(xì)記載了不同年齡身體臟腑、氣血及行為的變化特點(diǎn)，反映出中國(guó)上古時(shí)代已經(jīng)對(duì)自然人的一生進(jìn)行了極為細(xì)致的觀察：

“黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？……岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?，故好走；二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)鬢斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！?/span>

這一段話的意思是：

黃帝問(wèn)道：人的壽命通常都在百歲左右就會(huì)死去，這是為什么呢？……岐伯回答說(shuō)：人在10歲的時(shí)候，五臟基本發(fā)育完備了，可以化生出足夠的氣血，故好動(dòng)，喜歡蹦蹦跳跳地跑（古時(shí)的“走”字就是現(xiàn)在“跑”的意思）；20歲的時(shí)候，血?dú)夂芡?，形體肌肉開(kāi)始豐滿起來(lái)，故喜歡快步走；30歲的時(shí)候，五臟安定，肌肉堅(jiān)固有力，血?dú)馔⒌綐O點(diǎn)，故喜歡走路；40歲的時(shí)候，五臟六腑十二經(jīng)脈由盛極開(kāi)始轉(zhuǎn)衰，皮膚腠理開(kāi)始疏松，面色開(kāi)始失去光澤甚至長(zhǎng)斑，兩鬢開(kāi)始出現(xiàn)斑白的頭發(fā)，故喜歡坐；50歲的時(shí)候，肝臟的功能開(kāi)始減弱，故眼睛開(kāi)始出現(xiàn)老花；60歲的時(shí)候，心臟功能開(kāi)始減弱，容易出現(xiàn)憂愁、悲傷，血?dú)獠蛔悖氏矚g躺著；70歲的時(shí)候，脾臟功能減弱，化生的氣血津液不足，皮膚失去滋潤(rùn)易枯燥；80歲的時(shí)候，肺臟功能減弱，由于肺藏魄，藏不住魄則記性差，容易說(shuō)錯(cuò)話；90歲的時(shí)候，腎臟極為虛弱，腎藏的精已所剩無(wú)幾，其它四臟經(jīng)脈也空虛了；100歲的時(shí)候，五臟都極為虛弱，藏不住神和精氣了，沒(méi)有精氣神的形體單獨(dú)存在不了多久就會(huì)死去。

這個(gè)記載是多么生動(dòng)！從十歲到百歲，每個(gè)階段的生理特點(diǎn)都記載得清清楚楚，只要仔細(xì)觀察我們自己和身邊的人，不還是這樣的規(guī)律嗎？

10歲以下的小孩怎么也禁不住他喜歡滿地跑動(dòng)，到了40歲左右就容易出現(xiàn)白發(fā)，一般都從兩鬢開(kāi)始，50歲左右開(kāi)始出現(xiàn)老花眼……這些特點(diǎn)自古以來(lái)就是一樣的，我們的先哲在幾千年前就已經(jīng)完成了這樣細(xì)致的觀察，并解釋了其中的原因！能不為我們的祖先感到自豪嗎？在這樣生動(dòng)的具體記載面前，我們還能想當(dāng)然地說(shuō)那個(gè)時(shí)候的人只有二十歲左右的壽命嗎？……

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度闡述了人有百歲以上的自然壽命（天年），并詳細(xì)闡述了不同年齡的生理特點(diǎn)，那么該如何根據(jù)人體的生理特點(diǎn)規(guī)劃這百年的人生呢？《禮記》是經(jīng)偉大的孔子刪訂、整理的記載周代禮儀制度的一部經(jīng)典，在這部經(jīng)典里回答了這個(gè)問(wèn)題。

《禮記·曲禮》說(shuō)：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄。七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。”

這里同樣是以十歲為一個(gè)年齡階段，并且每個(gè)人生階段都取了一個(gè)固定的名字，如十歲為“幼”，二十歲為“弱”……七十歲為“老”，八、九十歲為“耄”，百歲為“期”。再往后就沒(méi)有名字了，為什么呢？因?yàn)樵偻筮€活著的人很少。

《禮記》的這個(gè)記載與《靈樞·天年》的記載交相輝映，每個(gè)人生階段的目標(biāo)也與人的生理特點(diǎn)密切結(jié)合：

十歲的幼年時(shí)代，五臟化生的氣血充盈全身，人顯得天真爛漫，生理特點(diǎn)決定了他天性好動(dòng)，對(duì)一切事物很好奇，故需引導(dǎo)他好好學(xué)習(xí)，建立正確的理念；二十歲身體已發(fā)育定型，故要行“加冠”之禮，作為進(jìn)入成年的標(biāo)志；三十歲血?dú)馔⒌綐O點(diǎn)，故該娶親生子了。

可見(jiàn)那時(shí)候的人是先成家，后立業(yè)，于是便有了“成家立業(yè)”這個(gè)詞語(yǔ)，因治家與治國(guó)的原理是一樣的，能治好家，才有資格入仕治國(guó)，故有了“國(guó)家”這個(gè)詞語(yǔ)；

四十歲的時(shí)候身體的精氣開(kāi)始走下坡路，但人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷卻非常豐富，是治理一個(gè)團(tuán)隊(duì)的最佳時(shí)機(jī)，故適合進(jìn)入仕途做官，治理國(guó)家；五十歲的時(shí)候，肝氣開(kāi)始衰弱導(dǎo)致肉眼視力開(kāi)始衰老，但智慧之眼看問(wèn)題更透徹，不會(huì)局限于表面，故治理國(guó)家更加得心應(yīng)手；六十歲精氣顯得有些不足，喜歡躺著不喜歡動(dòng)，但此時(shí)已有了自己的鐵桿粉絲，故可以動(dòng)口不動(dòng)手，指揮手下干活；七十歲脾氣開(kāi)始虛弱，后天之本（脾）不足，化生的氣血津液就明顯減少，使精力不濟(jì)，故成為進(jìn)入老年的標(biāo)志，該退休了；

八十歲以后，肺氣虛，藏不住魄了，容易說(shuō)錯(cuò)話，如果還在重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位上容易因說(shuō)錯(cuò)話而給國(guó)家?guī)?lái)?yè)p失，但古人非常人性化，了解這個(gè)生理特點(diǎn)，故七十歲以后就會(huì)光榮隱退，八十、九十歲以后即使犯了錯(cuò)也不加刑罰，如同七歲的小孩不懂事犯了錯(cuò)一樣對(duì)待，反映出社會(huì)對(duì)耄耋之年的老人有特殊的照顧；百歲的時(shí)候，精氣神已基本離體了，需要依靠別人奉養(yǎng)、服侍終老。

《靈樞》和《禮記》分別從自然人和社會(huì)人兩個(gè)角度描繪了人的一生，充分說(shuō)明百歲為人的基本壽命，這在兩千五百多年以前的時(shí)代就已是一個(gè)常識(shí)。附表列出了依據(jù)《靈樞》和《禮記》所記載的人生百年的生理特點(diǎn)和人生目標(biāo)。

中國(guó)從上古時(shí)代起就已完成了對(duì)人的自然壽命的觀察，認(rèn)識(shí)到人的自然壽命是百歲左右，并取了一個(gè)好聽(tīng)的名字——天年。

由于這是每個(gè)人都必須知道的常識(shí)，智慧的先祖?zhèn)優(yōu)榱俗屓藗冇涀∵@個(gè)常識(shí)，將這個(gè)重要信息化作了吉祥語(yǔ)，在相互祝福時(shí)總會(huì)說(shuō)“祝您長(zhǎng)命百歲”，“長(zhǎng)命”就是“壽命”的意思，按《說(shuō)文解字》的解釋：“壽，久也”，“長(zhǎng)”與“久”是同義詞。“長(zhǎng)命百歲”（即壽命百歲）作為吉祥的祝福語(yǔ)從上古時(shí)候起代代相傳，早已化入了中國(guó)人的潛意識(shí)里，一直流傳到現(xiàn)代。

只是近一百多年來(lái)大部分現(xiàn)代中國(guó)人被達(dá)爾文提出的“進(jìn)化論”假說(shuō)沖昏了頭腦（目前西方已有很多科學(xué)家提出“進(jìn)化論”假說(shuō)缺乏科學(xué)證據(jù)），以為真的一切都在“進(jìn)化”，經(jīng)過(guò)幾千年的“進(jìn)化”，現(xiàn)代人的智慧遠(yuǎn)在古人之上，認(rèn)為幾千年前的人就象是剛出生的嬰兒一樣，懵懵懂懂，什么也不懂，于是對(duì)自己祖先留下的智慧結(jié)晶——經(jīng)典，不屑一顧，甚至認(rèn)為是糟粕，從來(lái)也不曾想到，“長(zhǎng)命百歲”這個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)是幾千年前的古人早已觀察到的真實(shí)現(xiàn)象，代表了每一個(gè)人都可以活到的自然壽命，而不是一個(gè)妄語(yǔ)！

我們?cè)诠攀ハ荣t留下的文字和普遍流傳的俗語(yǔ)中，隨處可見(jiàn)“百歲”作為人的基本壽命這個(gè)常識(shí)。

如東漢末年的著名醫(yī)家張仲景（明末以后尊稱他為“醫(yī)圣”）寫(xiě)了一部很重要的醫(yī)書(shū)《傷寒卒病論》，其中記載的方劑成為流傳到現(xiàn)代的方劑始祖，被稱為“經(jīng)方”。

在這部書(shū)的序言中，張仲景譏諷了當(dāng)時(shí)很多人只顧追求名利，不注重研究醫(yī)藥及養(yǎng)生防病，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”，一旦自己得了病怎么辦呢？“賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。”意思是說(shuō)，由于自己對(duì)醫(yī)藥常識(shí)什么也不懂，只好將自己有百年壽命的寶貴身體隨便交給一個(gè)“凡醫(yī)”（水平很低的醫(yī)生），任由凡醫(yī)瞎折騰，讓吃什么藥就吃什么藥。這個(gè)現(xiàn)象與我們現(xiàn)代社會(huì)多么相似！

值得注意的是，他在談及這個(gè)事情的時(shí)候，毫不經(jīng)意地提到“百年之壽命”，從這個(gè)語(yǔ)氣里不難體會(huì)出每個(gè)人本來(lái)都有百年的壽命，可見(jiàn)百年之壽在漢代的時(shí)候也是一個(gè)常識(shí)。

對(duì)于一個(gè)還活著的人，如果直接說(shuō)“等他死了以后”如何如何，似乎顯得不夠尊重，因而中國(guó)人經(jīng)常采用比較文雅的說(shuō)法“等他百年之后”，為什么不說(shuō)“等他七十之后”呢？因?yàn)樵谥袊?guó)人心目中百歲才是人的基本壽命。以“百歲”為標(biāo)志，還有一個(gè)“半百”的習(xí)慣說(shuō)法，過(guò)了五十歲稱為“年過(guò)半百”，為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法呢？因?yàn)檫^(guò)了五十歲，意味著壽命已過(guò)了一半。

既然從上古時(shí)候起就已經(jīng)知道人的自然壽命有百年以上，為什么現(xiàn)在我們所看到的百歲壽星并不多呢？怎樣才能健康地地活到長(zhǎng)命百歲的天年？且看下回分解?。ㄎ赐甏m(xù)）