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何謂“天地”？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：我們頭上的天空，腳下的大地統(tǒng)稱(chēng)為天地，而人生活在天地之間，正因?yàn)樘斓刂g有了人，這三者組成了一個(gè)完整的世界。然后由這三者組合的世界就演化出了千變?nèi)f化令人眼花繚亂的種種景像，這個(gè)世界因?yàn)橛腥祟?lèi)的存在，才能夠稱(chēng)之為世界！但是，這個(gè)世界的本來(lái)面目是什么呢？ 我們每一個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)，夢(mèng)中的場(chǎng)景變幻莫測(cè)，天地人物的交替變化，喜怒哀樂(lè)的情緒宣泄，都在我們的夢(mèng)中一一閃現(xiàn)著，我們內(nèi)心的善良和丑惡也都盡顯無(wú)余，所幸只有自己知道，外人是無(wú)法窺測(cè)的！夢(mèng)中的一切經(jīng)歷當(dāng)我們自己還在夢(mèng)中時(shí)，都是那么的真實(shí)，那么的栩栩如生，如果不醒來(lái)，這個(gè)夢(mèng)會(huì)一直做下去，如果是個(gè)美夢(mèng)那該有多好??！在夢(mèng)中，你會(huì)認(rèn)為所有的一切都是真實(shí)不虛的，因?yàn)槟悴恢雷约涸谧鰤?mèng)！《文始經(jīng)》云：“曰：天下之人蓋不可以?xún)|兆計(jì)，人人之夢(mèng)各異，夜夜之夢(mèng)各異。有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計(jì)，安知今之天地非有思者乎?！边@段話(huà)說(shuō)的太精妙了！既然我們能在夢(mèng)中幻化出各種天地人物，又有誰(shuí)能知道我們現(xiàn)在看到的天地不是思想幻化出來(lái)的呢？我們不是睜著眼睛在做夢(mèng)呢？或許有一天，我們會(huì)從這個(gè)夢(mèng)中醒來(lái)！也許一直都不會(huì)！ 我們很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：某一天，一個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)在自己的眼前，自己卻忽然發(fā)現(xiàn)，此場(chǎng)景自己好像經(jīng)歷過(guò)，但是又說(shuō)不出來(lái)什么時(shí)候經(jīng)歷過(guò)！到底現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)，還是夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)？就像莊周夢(mèng)蝶一樣！《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”莊周明白了這個(gè)道理，于是留下了《莊子》，成為道家經(jīng)典之一。 此前在論壇中有道友談?wù)撎斓琅c人道的問(wèn)題，曼殊認(rèn)為天道即人道，并做偈一首：“眾人夢(mèng)里尋天道，不知天道即人道，舍近求遠(yuǎn)徒幻想，浪費(fèi)一生好時(shí)光！”我們經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)有道友談?wù)撎斓廊绾稳绾?，好像天道就是至高無(wú)上且唯一正確的！談?wù)撎斓赖娜苏娴木兔靼滋斓懒藛?？懷疑？與其談?wù)撎摕o(wú)縹緲的天道，不如靜下心來(lái)好好地履行人道，因?yàn)槿说朗悄憧梢哉嬲軌驅(qū)嵺`的！須知修道是要行，而不是妄談一些連自己都不曾理解的東西，拿著別人的東西說(shuō)來(lái)說(shuō)去，只是在浪費(fèi)時(shí)間！而人間之道恰恰是能夠行的，把握好人間之道，你就會(huì)明白天地的含義！可以給各位道友設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景：當(dāng)你乘坐一艘飛船飛向浩瀚無(wú)垠的宇宙，這時(shí)，你走出飛船，漂浮在空中，看看四周，發(fā)現(xiàn)上下左右都是茫茫宇宙，漆黑一片，遠(yuǎn)處的星星在不停地閃爍，這時(shí)有個(gè)聲音問(wèn)你：“道友，何為天地？”你聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)聲音，怎么回答？不要思考，用你的第一感覺(jué)來(lái)回答！回答就是：“天地本無(wú)，唯心所現(xiàn)！”場(chǎng)景又換到我們生活的這個(gè)世界，你看見(jiàn)周?chē)囊磺卸际悄敲吹恼鎸?shí)，頭頂?shù)乃{(lán)天和腳下的大地，你感覺(jué)很踏實(shí)，然而就像前面《文始經(jīng)》所說(shuō)：“安知今之天地非有思者乎?！闭撌龅竭@里，可能有道友感覺(jué)很恐懼，到底什么是真實(shí)？什么是虛妄？其實(shí)，在《文始經(jīng)》當(dāng)中已經(jīng)有了回答：“曰：夢(mèng)中鑒中水中，皆有天地存焉。欲去夢(mèng)天地者寢不寐，欲去鑒天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無(wú)，在此不在彼。是以圣人不去天地去識(shí)?！币磺械囊磺?，皆是你自己的意識(shí)在起作用！當(dāng)你明白了根源，你就知道，只要能夠把握自己的本心，找到自己的本來(lái)面目，你就會(huì)明白《心經(jīng)》上所描述的境界：“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故．無(wú)有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想．究竟涅盤(pán)?！泵靼琢舜司辰纾憔褪亲栽诘?！也就是我們常說(shuō)的“你悟道了”！ |
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來(lái)自： 法華精舍 > 《佛法學(xué)修》
