太極拳簡史

關(guān)于太極拳的起源，歷來有種種說法。其中傳播最廣的是陳王庭創(chuàng)拳說，認(rèn)為是陳氏九世陳王庭創(chuàng)造了太極拳，然后世代相傳，到十四世陳長興時，由其在祖?zhèn)魈茁返幕A(chǔ)上由博歸約精煉歸納，發(fā)展成為現(xiàn)在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。教名弟子楊露蟬，再經(jīng)過楊露蟬出外廣泛傳播，形成了楊、吳、武、孫各個流派。

近年來還有一種說法認(rèn)為是張三豐創(chuàng)造了太極拳，然后經(jīng)山西人王宗岳，其徒蔣發(fā)，傳入溫縣陳家溝，傳給陳氏十四世陳長興。此前陳家自己的家傳武術(shù)是由陳氏九世陳王庭所創(chuàng)之拳（炮錘），偏于剛猛。陳長興經(jīng)過收集整理，將太極拳定型為陳氏老架一路和二路（炮錘），后來產(chǎn)生楊、吳、武、孫等其他流派。

在此，斑竹本人傾向于第一種說法，即太極拳由陳氏族人所創(chuàng)，并吸收和借鑒了前人的經(jīng)驗，不斷發(fā)展變化而成。須知涓涓溪流匯入江河才能入海，正是陳氏族人世世代代的不斷努力，給太極拳的繼承和發(fā)展提供了生存土壤。起到了大江大河的干流作用。

但不論何種說法，都有一個共識，那就是陳氏十四世陳長興師承了近代太極拳的先進(jìn)理論和經(jīng)驗。創(chuàng)造性地將前人（姑且不論是蔣發(fā)還是陳氏祖先）的太極拳法由博歸約、精簡歸納，整理定型為現(xiàn)在的陳式太極拳一路、二路。此后陳氏子孫世代傳習(xí)的太極拳法都是以此為基礎(chǔ)的。楊、吳、武、孫各式太極拳也都發(fā)源于此。

因此，我們可以初步得出以下觀點：

陳長興是近代太極拳的集大成者和發(fā)揚光大者。

陳長興的弟子楊露蟬對太極拳的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

陳長興所傳的陳式太極拳老架是現(xiàn)代諸多太極流派的鼻祖。

清代山西人王宗岳的《太極拳論》極盡太極拳理論與實踐之真諦。

學(xué)習(xí)太極拳功夫應(yīng)當(dāng)從正宗陳式太極拳開始

關(guān)于太極拳的起源，目前傳播最廣的是顧留馨的陳王庭創(chuàng)拳說，即陳王庭是太極拳的創(chuàng)始人，比較有力的證據(jù)是當(dāng)年陳王庭的一首長短句：'談當(dāng)年，披堅執(zhí)銳，.....到如今，只落得黃庭一卷隨身伴。悶來時造拳，閑來時耕田，趁余閑教些個好兒孫，成龍成虎任方便。'陳王庭'造拳'即出于此。在陳氏十四世時由陳長興時傳楊露蟬，楊到京城后開創(chuàng)出楊式，后傳全佑，發(fā)展成為吳式。后又派生出武式、孫式太極拳。陳氏族譜還稱陳氏十五世陳青蘋入贅趙堡鎮(zhèn)，把陳氏家傳太極拳加以改動形成趙堡架。

但近年來也有人傾向于張三豐創(chuàng)拳說：太極拳始自張三豐，后經(jīng)王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳陳長興（時陳家有自己的家傳武術(shù)，偏于剛猛），后蔣發(fā)又傳入趙堡鎮(zhèn)，形成趙堡架太極。近年來趙堡鎮(zhèn)出來的拳師也開始肯定這一說法。

雖然眾說紛紜，但有的脈絡(luò)是清晰且有據(jù)可考的。如陳長興在祖?zhèn)骼霞芴茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，發(fā)展成為現(xiàn)在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。后人稱為太極拳老架（大架）。教名弟子楊祿禪，楊祿禪后創(chuàng)立楊式太極拳。楊氏太極源于陳氏，而吳氏又源于楊氏。孫氏源于楊氏和陳氏。

陳式太極拳簡要發(fā)展脈絡(luò)

陳王廷編的七套拳架，經(jīng)五傳至陳長興、陳有本時，原來一百零八勢的長拳和太極拳（一名十三勢）第二路至第五路，在陳家溝已很少人練習(xí)，陳氏拳家已經(jīng)由博返約，專精于太極拳第一路和炮捶（現(xiàn)稱陳式太極拳第二路）。大約道光咸豐年間（1821~1861）為了適應(yīng)保健的需要和不同學(xué)習(xí)對象的練習(xí)需要，陳有本去掉老架中的某些難度動作，編成陳氏新架太極拳。這套拳架與陳氏老架沒有本質(zhì)的區(qū)別，主要區(qū)別在于老架拳弧形繞轉(zhuǎn)的圈較大，新架拳圈較小。故也稱老架為大圈拳，稱新架為小圈拳。有本的弟子、族侄陳青萍，又在有本所傳拳架的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了兩套架式。其中一套小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐步提高技巧。另一套，注重技擊，常在周身一起轉(zhuǎn)圈的過程中突然發(fā)勁，勁快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍傳于陳家溝北鄰的趙堡鎮(zhèn)，人稱趙堡架；后者流傳于陳家溝東鄰的王圪當(dāng)村，人稱'圪當(dāng)顫架'，或稱'忽雷架'。

陳長興

陳長興（1771~1853），字云亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》。他在祖?zhèn)骼霞芴茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。后人稱為太極拳老架（大架）。陳長興保鏢為業(yè)，走鏢山東，在武術(shù)界享有盛名。他在戲臺前看戲，無論眾人如何推、擠，腳有絲毫不動，時人稱為'牌位大王'。教名弟子楊祿禪，楊祿禪后創(chuàng)立楊式太極拳。

在太極拳漫長的發(fā)展道路上，他可以說是又樹立了一個里程碑。他不但繼承先祖創(chuàng)編的太極拳精髓，而且又有發(fā)展和革新，并且敢于打破門戶之見，將陳家的'獨得之秘'太極拳傳于外姓，這在他當(dāng)時生活的時代，都是難能可貴的。特別是他的太極拳著述，對后人啟迪很大。

陳有本

陳有本（1780~1858），字道生，36歲入庠。自幼與兄有恒（字紹基）從父習(xí)武，太極拳術(shù)頗精，為一時瑜亮，壯年之后，他閉門練拳，于太極拳術(shù)更加精研，并且大膽革新，在太極拳原有套路的基礎(chǔ)上，逐漸舍棄了某些高難度和發(fā)勁動作，架式與同輩份陳長興所編老架（大架）太極拳一樣寬大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅瀟灑，收蓄兼并，發(fā)勁剛勁，同樣分為一、二路。后人稱為'新架'（也稱小架，后為與其徒陳清萍所改小架區(qū)別，又簡稱'略'）。這些成就使他成為太極拳發(fā)展史上一代名師。當(dāng)時精于太極拳者多出其門。其弟子陳清萍、陳有綸、陳奏章、陳三德、陳運棟等，均為太極拳名家。眾徒中，又以陳清萍最為著名。

陳清萍

陳清萍（1795~1868），自幼師承陳有本習(xí)太極拳小架，多有心得體會，青年時已在為名手，深得陳長興、陳有本的嘉許。后移居趙堡，因?qū)W武人多，于鎮(zhèn)中開武館授徒。他結(jié)合自己心得，在其師改進(jìn)原來套路的基礎(chǔ)上，再行改進(jìn)，形成一套小巧緊湊、逐步加圈、由簡到繁的拳術(shù)套路。經(jīng)他改進(jìn)的太極拳，雖然也稱小架，但又不同于乃師所傳，后人為區(qū)別，稱之為'圈'。后經(jīng)其與弟子共同努力，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路。如由其弟子武禹襄所編的武式太極拳、和兆元所編的和式太極拳（也稱趙堡太極拳）、李景延（李盾）所編的太極忽雷架等等。這些流派和套路，在國內(nèi)外均有廣大的愛好者。他為太極拳的發(fā)展、傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，不愧為太極拳的大家。

太極拳的源流、發(fā)展及演變 陳正雷

要知太極拳之來由，必先知太極之含意。太極即太虛?！柑拐?，有極其至大的意思?！柑摗拐?，空虛無物之意。太虛為空空之境，真氣所充，神明之官府。真氣之精微無運不至，故主生化之本始，運氣之真元。太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。

「陰陽」是古代哲學(xué)理論的代名詞，用來說明一切事物內(nèi)部不同屬性的相互對立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化。陰陽觀念中具有對立統(tǒng)一，相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互轉(zhuǎn)化的特點，太極拳就是在符合陰陽對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一套剛?cè)嵯酀?，?nèi)外相合，上下相通，快慢相兼，形意結(jié)合，順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，陰陽相合而為太極，所以將這套拳稱之為太極拳。

如按太極拳姿勢要求去練習(xí)，持之以恒，日久就可以練到五陰五陽的功夫。進(jìn)入「妙手一運一太極，太極一運化烏有」的境界。達(dá)到這種程度時，太極理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內(nèi)外形氣一體，如太極之象，混然一圓。

太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝。

陳家溝位于溫縣城東的青風(fēng)嶺上，600年前叫常楊村。據(jù)溫縣縣志記載「明洪武初年，因元鐵木耳守懷慶（懷慶府管轄八縣，溫縣在內(nèi)），明兵久攻不下，急于統(tǒng)一天下。太袓遷怒于民，大加屠戮，時溫民死者甚多……。「相傳有三洗懷慶之言。人煙幾銫，乃遷民填補，屯田墾荒。十有八九由山西洪桐遷來，當(dāng)?shù)刂两裆杏小竼栁倚嵪群翁巵?，山西洪桐大槐樹」的說法。

陳氏始袓陳卜，原籍山西澤州郡（今晉城），后來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7 年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。因始袓陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉(xiāng)民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊（解放后，陳卜莊并歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。先袓后因陳卜莊地勢低洼，常受澇災(zāi)，又遷居溫縣城東十里的常揚村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氐人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。 始袓陳卜居溫縣后，為奠定家業(yè)基礎(chǔ)，偏重于墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業(yè)，人繁家盛。為保衛(wèi)桑梓，地方得安，在村中設(shè)武學(xué)社，教授子孫。由于 1711 年以前陳氏家史無文字記裁，僅有囗傳。直至1711年，陳氏十世袓陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300余年。其間人物、事跡及有關(guān)拳術(shù)多有疏漏。所以關(guān)于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從我九世袓陳王庭記起。

據(jù)溫縣縣志和陳氏家譜記載，「陳王庭在明末拳術(shù)已著名。於拳術(shù)更加研究，又多所心得， 代代相傳，成為獨特之密。」

陳王庭（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼優(yōu)，精于拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。因當(dāng)時社會動蕩，久不得志。在他年老陷居期間，依據(jù)袓傳之拳術(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，創(chuàng)造了一套具有陰陽相合，剛?cè)嵯酀奶珮O拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鑭、雙人黏槍等器械。其中雙人推手和雙人黏槍，更具前所未有的獨特風(fēng)格。

陳王庭的著作因年代久遠(yuǎn)，多遭散失，現(xiàn)尚存（拳經(jīng)總歌）、（長短句）詞一首。詞上半首有，「嘆當(dāng)年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得（黃庭）一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……。」

陳王庭的獨創(chuàng)有以下幾點

（一）把拳術(shù)與導(dǎo)引相結(jié)合

（二）把武術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)相結(jié)合

（三）創(chuàng)造了雙人推手

（四）創(chuàng)造了雙人剌槍和八桿對練項目

（五）創(chuàng)造了太極拳理論

自陳王庭之后，陳家溝練習(xí)太極拳之風(fēng)甚盛，老幼婦孺皆練習(xí)，當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹V話，「喝喝陳溝水，都會翹翹腿」，「會不會，金剛大搗碓」。就一定程度上反映了當(dāng)時的情形。這種風(fēng)氣世代沿襲，經(jīng)久不衰，使得歷代名手輩出。

傳至十四世陳長興（1771一1853），字云亭，著有（太極拳十大要論）、（太極拳用武要言）、（太極拳戰(zhàn)斗篇）。他在袓傳老架套路的基礎(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳一路、二路（又名炮捶）。后人稱為太極拳老架（大架）。長興公以保鏢為業(yè)，走鏢山東，在武術(shù)界享有盛名。他在戲臺前看戲，站立在千百人中（當(dāng)時農(nóng)村演戲，身強力壯者擠在臺前，無座位），無論眾人如何推、撞、擁、擠，腳步絲毫不動，凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，時人稱為「牌位大王。」子耕耘拳藝棈奧，繼續(xù)走鏢山東，歷時10余年，所遇匪盜斂跡，魯人立碑?dāng)⑵涫乱詾榧o(jì)念。耕耘子延年、延熙均為太極名師。教有名弟子揚露襌。

十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架（小架）。

十五世陳凊萍，贅婿于趙堡鎮(zhèn)（陳家溝東北五里地）在那里傳拳，他在原套路上再進(jìn)行修改，形成了小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，逐步提高拳藝技巧的練習(xí)套路，世人稱為趙堡架。

十六世陳鑫（1849一1929），字品三，他感到陳氏拳術(shù)歷代均以囗傳為主，文字著作很少，為闡發(fā)袓傳太極拳學(xué)說，遂發(fā)憤著書立說，用十二年的時間寫成（陳氏太極拳圖畫講義）四卷，闡發(fā)

陳氏世代積累的練拳經(jīng)驗。以易理說拳理，引證經(jīng)絡(luò)學(xué)說；以纏絲勁為核心，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有（陳氏家乘）、（三三六拳譜）等著作。

十七世陳發(fā)科（1887一1957），字褔生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發(fā)展和傳播太極拳有杰出的貢獻(xiàn)。自1929年至1957年一直在北京教授拳術(shù)，以其剛?cè)嵯酀?，采、栵．肘、靠、拿、跌、擲．打，兼旋井用，技擊技術(shù)極好，與人較手時以得人為準(zhǔn)，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家偵、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經(jīng)梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳（主要以83勢新架為主），徒眾很多，為普及陳氏太極拳做出很大貢獻(xiàn)。

十八世陳照丕（1983一1972），字績甫，1928年秋北平同仁堂東家樂佑申和樂篤同兄弟二人，慕陳氏太極拳之名，托河南沁陽杜盛興到陳家溝聘請拳師，族人公推陳照丕前往。陳照丕理論造詣極深，積數(shù)十年之經(jīng)驗，著有（陳氏太極拳匯宗）、（太極拳入門、（陳氏太極拳圖解）、（陳氏太極拳理論十三篇）等書。他所授弟子的代表有陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出了巨大貢獻(xiàn)，探受國內(nèi)外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟后，繼往開來的一代宗師。

現(xiàn)陳家溝所練的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五種推手法。器械有，太極單刀、雙刃、單劍、雙劍、雙鑭、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風(fēng)格上、技擊應(yīng)用上，仍基本上保持原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

陳氏太極拳近百年來在社會上經(jīng)過發(fā)展，演變出有代表性的楊、吳、 武、孫四大流派。

楊氏太極拳

楊褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中藥鋪，楊因家貧賣身到藥鋪為徒，后陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長興在陳德瑚家設(shè)武學(xué)，教后人習(xí)拳舞械。陳長興見楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實，又喜愛拳術(shù)，與陳德瑚商量后，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜里鍊拳疲困時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒后繼續(xù)再練，如是者七年之久，拳乃練成。經(jīng)老師與東家同意后，裝卷歸里，離開陳家溝（后又兩次拜訪陳家）。

楊露襌回家后，經(jīng)親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，后到清宮王府教拲，因習(xí)拳的都是些貴族子弟，為了適應(yīng)他們嬌嫩體質(zhì)的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發(fā)勁等難度較大的動作作了些改動，使其姿勢較為簡化，動作柔和，不縱不跳，后經(jīng)其三子健候修改成中架子。再經(jīng)其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點是，拳架舒展、動作和順、姿勢柔軟。要求綿里藏針。揚澄甫（1883~1936）著有（太極拳使用法）、（太極拳體用全書），曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著名的楊式太極拳一代宗師。

吳式太極拳

楊露襌在清宮王府教拳時，滿族人全佑從學(xué)之，后全佑又從學(xué)於楊班候（1837~1892 ）。全佑傳其子鑒泉，后來鑒泉從漢姓為吳。吳鑒泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘動，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，培養(yǎng)學(xué)生，成為現(xiàn)代流行的以柔化見長的吳式太極拳。

武式太極拳

武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初學(xué)同鄉(xiāng)楊露襌大架動作，后慕名至陳家溝，求長興公教拳，因其年歲已高（80余歲），不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見他求學(xué)心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學(xué)拳很下功夫，潛心專練。在楊式大架和陳氏小架的基礎(chǔ)上演變成為現(xiàn)在的武式太極拳。

后傳其甥李亦畬（1832~1892），李再傳郝為真，（1849~1920），郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業(yè)，武式太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。

孫式太極拳

孫祿堂 （1860~1930）河北完縣人。先學(xué)形意拲，精通意理，兼習(xí)八卦。著有（形意拳學(xué)）、（拳意迷真）等書。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱。后又從郝為真學(xué)太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現(xiàn)在的開合鼓蕩，架高步活，獨具風(fēng)格的孫式太極拳。

簡化太極拳

國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動作，整理創(chuàng)編成簡化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學(xué)院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎(chǔ)上，編寫了陳氏簡化三十六勢太極拳，河南省武術(shù)館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎(chǔ)上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。

以上內(nèi)容引自-《太極拳的源流、發(fā)展及演變》-謹(jǐn)供大家參考 作者：陳正雷

楊氏太極拳源流軼事

太極拳創(chuàng)自何時何人?楊氏太極拳的來龍去脈若何?習(xí)此拳者，應(yīng)有所知。然而眾說紛紜，謬誤百出。今據(jù)楊氏家傳及有關(guān)資料，系統(tǒng)闡述。尤其楊氏家傳部分，趙斌老師及其妹夫傅鍾文知之甚詳。今記之，誠免后世以訛傳訛。

一、宋代以前的太極拳

中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長。太極拳亦然。但因秘傳口授之古習(xí)，時隱時現(xiàn)，難得翔實的文字記載。據(jù)有關(guān)資料，宋代以前的太極流派或創(chuàng)拳傳說，有以下數(shù)種，

1、老子創(chuàng)拳說

2、程氏太極拳

3、宋氏大極功

4、俞氏大極功(所傳太極名先天拳，亦名長拳)

5、后天法

以上說法，均無確切考證。然而可以看出，太極之源，乃匯小溪而成巨流也。

有云伏羲畫卦，闡明陰陽，太極之理，已寓其中。故太極拳在中國的早期萌生，自然不足為奇。自萌生而完善，決非一人一代之功。

二，張三豐與太極拳

由近代太極拳興起以來，傳統(tǒng)的說法都是由武當(dāng)?shù)朗繌埲S創(chuàng)太極拳。三豐二字，據(jù)說取自八卦中的符號。乾記作'三'形似《三》，為陽，為天，為日，為剛。坤記作化，'，形似'豐'，為陰，為地，為月，為柔。故三豐二字，集天地日、 月，陰陽剛?cè)嵊谝簧恚顭o窮?；蜓韵葞熅訉氹u金臺觀時，有三山峰，挺秀侖潤，因號三峰；或言九宮山真君殿真人藏蛻處，面對三峰山，即以為號。故亦常見張三峰之說。 實為一人也。

張三豐，名通，字君實，又名全一。5歲患疾拜異人修道，12歲習(xí)儒。曾任中山博陵令。后棄官云游，抵燕趙，至齊魯，達(dá)韓魏，居寶雞。67歲入終南山，遇火龍真人，傳以大道。后至武當(dāng)，調(diào)'九載。道乃大成。于是湘云巴雨之間，隱顯邀游。因不修邊幅，人稱邋遢道人。明洪武十七年，太祖詔求，拒之不赴。永樂五年，成祖遣胡瀅遍訪三豐數(shù)載，終不可得。

火龍真人即北宋初年隱居華山的著名道士陳摶老祖的弟子賈得升。究其年代，陳摶歸天于公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永樂之說，張三豐1247年生而67歲 (1314)入終南遇火龍，此時陳持逝世己325年。顯然露出永樂之說的破綻。三豐既為陳轉(zhuǎn)的再傳弟子，只能是北宋時人。

陳摶，字圖南，宋太宗賜號希夷先生。先居武當(dāng)，后隱華山。著有《無極圖》，刻于華山石壁上。其學(xué)說為宋代理學(xué)之先驅(qū)。傳說他于五代混世見一婦人 (趙匡胤之母)用擔(dān)子挑著兄弟二人逃難，便道'休說當(dāng)今無天子，天子就在擔(dān)上挑'。后與趙匡胤在華山下棋，趙把華山輸給了陳摶。宋太宗詔請陳轉(zhuǎn)，摶上表曰：'一片野心都被白云留住，九重寵詔休教丹鳳銜來'。華山玉泉院亦名希夷祠。相傳為火龍真人為其師所建。張三豐遇到這樣的高師傳授，自然不難成為道家神拳之鼻祖。

有人說。張三豐創(chuàng)的是內(nèi)家拳，不是太極拳。須知黃宗羲及其子黃百家明確記載，所謂內(nèi)家者，是相對外家而言是大的分類，猶如武當(dāng)拳、武當(dāng)派之說。至于具體的拳種、 拳名、流派，是有其演變過程的?！段洚?dāng)秘鑒》作者乾宣道長嚴(yán)嘉康記載，張三豐先后創(chuàng)編無極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式。后將三種拳術(shù)精華熔于一爐，通稱為太極拳三十六式。此拳在道內(nèi)又經(jīng)各代逐步擴充為一百零八式，稱三豐太極拳或武當(dāng)太極拳。另有武當(dāng)?shù)揽傂毂旧扑鶄鞯陌寺芬话倭惆耸轿洚?dāng)太極拳。其總歌云:'武當(dāng)拳，有淵源，武當(dāng)?shù)朗總髟谇?，張松溪，黃百家。武當(dāng)?shù)揽傂毂旧?，'武當(dāng)派有嫡傳，首推武當(dāng)內(nèi)家拳'，'太極拳，勢十三，' '十三總勢太極全。'可見黃百家記載的內(nèi)家拳，其后的分支，在武當(dāng)山又叫太極拳、內(nèi)家拳或十三勢。

三、近代大極拳的先驅(qū)王宗岳

張三豐以后的太極拳史，難于得到連續(xù)系統(tǒng)的記載。而近代太極拳的傳播，卻是由王宗岳傳蔣發(fā)而連續(xù)繼承下來的。蔣發(fā)傳給溫縣陳家溝的陳長興及趙堡鎮(zhèn)的邢喜懷，陳長興傳楊祿禪，此后發(fā)展為陳、楊、吳·武、李、孫、趙堡架及國家套路等太極流派。

楊家的記載，見楊澄甫著《太極拳體用全書》自序， '先大父更詔之日，太極拳創(chuàng)自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣先生發(fā)唯一之弟子。'

武式太極拳，源于楊氏太極和趙堡架。由武禹襄所創(chuàng)，禹襄之甥李亦畬1867年的《太極拳小序》載，'太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊某，愛而往學(xué)焉。專心致志，十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。'此文乃近代太極拳源流之最早記載。李氏寫序時，楊祿禪、武禹襄均健在，故《小序》當(dāng)為可靠之作。

陳氏太極拳傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中，載有 《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一首。杜育萬為趙堡傳人?？梢婈愽萎?dāng)時也承認(rèn)太極拳得傳于王宗岳、蔣發(fā)。山西師傳者，乃王宗岳無疑。年逾百歲的考古學(xué)家、太極名師吳圖南先生，早在1917年就訪問過陳家溝，親自聽到正撰寫《陳氏太極拳圖說》的陳鑫作介紹。陳鑫樸實地說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，已有幾百年歷史。村人稱他們?yōu)榕诖逢惣?。太極拳是一個在西安開豆腐坊的河南開封人蔣發(fā)傳給陳長興的。陳氏族人甚至認(rèn)為這是炮捶陳家的恥辱，從此不準(zhǔn)陳長興再教炮捶。陳鑫還向吳圖南引見了杜育萬，讓杜育萬演了一遍太極拳， (見吳圖南《太極拳之研究》)?？梢娚鲜鰵v史當(dāng)時在陳家溝也是被公認(rèn)的。

唐豪的《王宗岳考》，證明了王宗岳為山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛陽，后至開封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蔣發(fā)亦為乾隆時人，陳蕊筆記中有記載，陳長興生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世時，長興最少25歲。此與王傳蔣發(fā)，蔣傳陳長興，在時間上正相符合。

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