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中國是個多山的國家，許多山脈雄峻非凡，氣勢磅礴，忽而直插青云，云煙繚繞；時而奔騰起伏，千姿萬態(tài)，時而舒展緩落，伏首蒼田；或而隱蹤匿跡，身形不見。龍是中華民族的圖騰。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當(dāng)?shù)?。風(fēng)水術(shù)上所說的龍，本義就是指山脈的動態(tài)氣勢。山脈在地質(zhì)學(xué)上的術(shù)語叫地表皺折。大面積的沖積平原上雖然見不到山峰，但地底下照樣存在著復(fù)雜的地表皺折，只是那里的地表皺折在表面上看不到而已，也就是說平原也有龍，只是藏在地表底下不露真身。 山脈是在宇宙星體的引力和地球深處的高溫高壓相結(jié)合而形成的地應(yīng)力作用下逐漸隆起而形成的，其間還有地表水天長地久沖刷的功勞。 所以，凡山勢雄偉的地方，都是地球表面的高能場分布地帶，同時也是水源較為豐富的地帶。地表上的高能場分布，大體上與山脈的坐向是相 一致的。這種能量場在風(fēng)水術(shù)上就叫著“龍氣”，龍氣是地應(yīng)力、地電場、地引力、星體引力等復(fù)雜成分組成的綜合場。 龍氣有吉有兇。這種能場的強度與頻率與人類生理、心理所要求的域值是否相一致，是劃分煞氣和生氣的主要標(biāo)準(zhǔn)。對人類身心健康有害 的龍氣叫做“煞氣”，對人類身心健康有益的龍氣就叫做“生氣”。 風(fēng)水術(shù)強調(diào)“葬乘生氣”，那么，生氣要怎么樣去尋找？通過長期的觀察和總結(jié)，風(fēng)水術(shù)的先賢把研究的重點放在山脈的形狀和走向與風(fēng) 水的關(guān)系上，苦苦地探素了幾千年，終于在晉代形成了一套基本完整的用于尋找生氣的理論和方法，郭璞所寫的《葬書》，就是關(guān)于尋找生氣 問題的一[篇總結(jié)。唐代的楊筠松，在承繼郭璞理論精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的堪輿實踐經(jīng)驗，寫出了《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》兩部尋龍專 著。楊公的二龍經(jīng)，是堪輿家尋龍的主要經(jīng)典和理論根據(jù)，成了所有習(xí)堪輿者的必讀之書。 一、中國龍脈起祖于昆侖山脈 風(fēng)水術(shù)用擬人化的方法來分別龍的不同級別，認(rèn)為作為某處的一條具體的龍，它不是孤立存在和憑空出現(xiàn)的，與人一樣，龍也有父母祖宗 。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脈的源頭是為龍的老祖宗。查求龍的各級祖宗就叫著“認(rèn)宗”。 古話云：“尋龍不認(rèn)宗，到頭一場空”，可見龍的起源對龍穴的富貴貧賤有非常重要的關(guān)系。 中國所有的龍脈都起祖于昆侖山，昆侖山又名須彌山。楊公所著的《撼龍經(jīng)》開頭就寫道：“須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背 脊與項梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數(shù)萬程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃 河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次偏方小鎮(zhèn)市，亦有富貴居其地 ?！?/div> 中國有三大干龍，以長江和黃河為界，長江以南的干龍叫南干龍，長江和黃河夾送的干龍叫中干龍，黃河北面的干龍叫北干龍。三大干龍 同是昆侖山南龍的分枝。所以說，昆侖山是中國所有龍脈共同的祖宗。三大干龍是各級枝龍的總綱，想要探尋清楚龍脈的來龍去脈，就要先了 解三大干龍的分布區(qū)域和基本走向，才能認(rèn)清龍祖龍宗。 北干龍所分布的地域，包括新疆、內(nèi)蒙、青海、甘肅、山西、河北、遼寧、吉寧、黑龍江等省份。 中干龍，包括四川、陜西、河南、湖北、安徽、山東諸省。 南干龍所在區(qū)域包括云南、廣西、貴州、湖南、江西、廣東、福建、臺灣、浙江、江蘇諸省。 三大干龍的總體走向大體上都是從西往東到海為止，有的則延伸到到大陸架的島嶼。三大干龍從昆侖山往東延伸的過程中，或南或北，一 路分枝劈脈，孕育出各級枝龍，孕結(jié)出成千上萬的富貴之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星羅棋布在神州大地上。 中國山脈圖： 二、認(rèn)星體 楊公認(rèn)為：“高山須認(rèn)星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形”，故用北斗九星的名字來命名不同形態(tài)的龍脈山峰 ——星體，星體共有九種：即貪狼、武曲、巨門、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼。 其中，貪狼、武曲、巨門、左輔和右弼是吉星，文曲、破軍、廉貞、祿存是為兇星，統(tǒng)稱為“五吉四兇”，也叫九星行龍。貪狼屬木，武 曲、破軍屬金，文曲屬水，廉貞屬火，巨門、祿存、左輔、右弼屬土。 龍之星體以尖、園、方而有神為吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、過剛、過柔、帶煞、無神則為兇?！褒埳穸謱ど皆E，神是精神龍是 質(zhì)”。質(zhì)是神的本體，神是質(zhì)的表露。星峰秀麗，其神必清；星峰丑陋，其神必濁；星峰飽滿，其神必厚；星峰崢嶸，神中帶煞；星峰無力， 其神必弱。 貪狼 《撼龍經(jīng)》說：“貪狼頓起筍生峰”、“貪狼自有十二樣，尖園平直小為上。欹斜側(cè)石倒破空，禍福輕重自不同。問君來此如何觀，莫道 貪狼總一般。欹是崩崖破是坼，斜是邊有邊不明。側(cè)是面尖身直去，空是巖石多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是正貪龍。平地卓然起頓筍， 此是貪尖本來性。園無欹斜四面同，平若臥蠶啊高嶺。直如峽脊引繩來，小似筆頭插高頂。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明?！庇纱丝芍?/div> 貪狼即是象竹筍模樣、形如毛筆頭的山峰，民間稱之為“文筆峰”。貪狼共要十二種形態(tài)，其中，欹貪、破貪、斜貪、側(cè)貪、空貪、石貪、倒 貪七種不是正氣貪狼，只有尖貪、園貪、平貪、直貪、小貪五種才是正氣貪狼。 貪狼是文貴之星，貪狼帶劍（即腳下橫拖）則主武貴。貪狼如果是由動如火炎的廉貞星起祖，乃大貴之格，主出“三公”。龍的剝換如果 是穿心而出主貴，從傍而落則主富。高山上的貪狼常有輔弼二星伴隨。如果是孤峰一座，周圍沒有其他山峰伴隨（四獸不聚），這就叫做空亡 龍，即使有穴也不長久，一發(fā)即敗。 巨門 “巨門星峰覆鐘釜”，巨門或如覆鐘，或如覆釜，鐘高釜低，在高處也象貪狼一樣常見輔弼伴隨左右。巨門端莊，主富貴雙全。 文曲 “文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龍中最常見的一種，它的特點是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨，至柔至順，是九星行龍 中最常見的間星，如果沒有文曲間在其中，九星就難于發(fā)生變換。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文 曲見峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權(quán)勝翁?！蔽那绻麩o峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主 男女淫亂酒色敗家。 祿存 “祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠。”祿存頂為方形，下有形如瓜瓠的腳，從正面看，很象是鐵耙。其平面形狀也有點象蜈蚣的樣子。 祿存星有頓鼓、覆釜、鶴爪、肋扇、懸鶉、巨浪橫開（平洋祿存）、長蛇、戴兜鍪（高嶺祿存）、落花等八種類型，各有不同的剝換方式。祿 存是最常見的間星龍，“天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，的為將相公侯門。”祿存本是兇星，但如果剝換得好，也常結(jié) 作大州大縣和富貴之穴。祿存與武曲的星形有相似之處，都是方形，但武曲無腳，祿存有腳，要注意分別。 廉貞 《撼龍經(jīng)》說：“廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓 并寶殿，貪巨武輔因此生?！?/div> 廉貞是火星，其性炎上，故廉貞一般都在絕頂高處。高尖為龍樓，平者是寶殿。高山頂上有單個或成雙的泉池，或有鏡子般的小池，可以 照見真龍辭樓下殿的樣子，邊上還有衛(wèi)龍纏護迎送。 龍樓、寶殿下橫開帳幙，帳幙有一層的，只主富豪；有三五重的，兩層以上為貴龍，三五重有如巨浪者，其貴無比。 帳中貴人峰起，穿心出脈如仙帶飄垂，是生旺貴龍的標(biāo)志。出脈兩旁“天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往”。帳中華蓋三峰品字聳立，就 是真龍出脈之處。五吉之星，都要隨著華蓋峰來尋覓。真龍從華蓋穿心出脈，兩肩又生出護龍，前迎后送，分為雌雄二龍。低肥者為雌，高瘠 者為雄。 廉貞多生回龍顧祖之局，遙遙祖山是朝山。五吉行龍過程中正峰時現(xiàn)，好象是回頭朝拜祖山。隨龍的山水都朝揖真龍，護龍有的似龍盤， 有的象虎踞。水口上羅星聳立，異石重重，羅星外面又有多重山嶺關(guān)欄。送龍之山停在真龍之后，纏龍之山則纏過龍虎之前，纏護越多重，富 貴則越長久。 廉貞之峰以石為真，如果是土山就完全沒有力，廉貞如果星峰非石，腳下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉貞多向南方落脈。 廉貞如果不剝換出五吉星峰，只能作真龍的朝應(yīng)龍，而且是朝迎于數(shù)百里之外。 廉貞是權(quán)威之星，廉貞起祖剝換出五吉之星主貴?！柏澗尬漭o弼星行，出身生處是何星。剝龍換骨若九段，此是公侯將相庭。紅旗氣焰威 權(quán)在，愚妄時師駭兇怪。權(quán)星威福得自專，縱入文階亦武權(quán)。廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，孑身亂倫損君父?！?/div> 武曲 《撼龍經(jīng)》說：“武曲尊星性端莊，才離祖宗既高昂。星峰自與眾星別，不尖不園其體方。高處定為頓笏樣，但是無腳生兩旁。” 武曲與祿存的山體都是方形的，但祿存有腳，而武曲則無腳。 武曲星是至尊至貴之星，方正高昂乃是武曲之真體，高大雄偉，方正如屏，或高如頓笏。行龍過程中護衛(wèi)重重而不斷，每逢跌斷過峽時， 都有衣冠吏（園峰帶腳）伴隨，有如大官出巡，重重護擁，氣勢非凡。當(dāng)星峰再起時，也一定是方正如屏，端莊威嚴(yán)，“峰峰端正方于長，不 肯欹斜失尊體?！?/div> 武曲到頭結(jié)作穴位或垣局時，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂絕不陡瀉。大凡貴龍多纏護，沒有護衛(wèi)伴行的武曲星，只能結(jié)作佛寺道 觀。 破軍 撼龍經(jīng)說：“破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低?！?/div> 破軍的形狀就象行走中的旗幟，前面高，后面低，走旗拖尾是破軍的的真形。兩旁峭壁凌空，山體有裂痕。破軍不是祖星，一般起祖于六 府、三臺。三臺是指高山頂上有雙尖、雙園、雙方的山峰成雙成對排列，象三級臺階之壯。三臺之下是六府，即高山平頂上有凹凸形的六個小 園堆呈偃月形排列。凹中微微起勢，再生出九星。 破軍有六種形體。 一曰貪狼破軍，其形狀象伸頸作啼的雄雞冠頭，最高的山頂有帶微微而下，到平地呈蛛絲、馬跡、梭跡之形過坪過水，兩邊定有泉塘夾隨 。 二曰巨門破軍，頂上微園，前面的懸崖上露出石嘴，好象是啄木鳥扒在高枝上，所出之龍生出鼎足，象雞爪一樣爪甲分明，巨門破軍富貴 無比，主出王侯 三曰祿存破軍，上為平頂，山的兩邊微露肋形，前面好象大樹倒懸，獨干下垂，下生枝葉無數(shù)，前方又起高峰往下延伸，前面不遠(yuǎn)即當(dāng)結(jié) 穴。如果行龍沒有纏護，則結(jié)作神壇寺廟。 四曰廉貞破軍，勢高坡陡，水流湍急，聲響如雷，此種形體多見于險峻的關(guān)峽處。 五曰武曲破軍，身形臃腫，象破櫥柜。 六曰輔星破軍，形如幞頭，兩邊有腳似拋球。 七曰弼星破軍，好象鯉魚跳躍，行到平地亦三三兩兩不時起峰卓立，身形直出，兩旁橫生有腳。 九星行龍都有破軍、祿存、文曲間雜，貪狼、武曲、巨門三吉星常有輔弼二星伴隨左右。 是不是富貴之龍，第一要看纏護的情況，纏護多便是富貴龍，纏護少則結(jié)作神壇寺廟。第二是看應(yīng)星（即父母山）是吉星還是兇星，應(yīng)星 是吉星主吉，應(yīng)星是兇星者主兇。 兇龍是不結(jié)穴的，只是行龍途中的過渡，終究要閃到邊上去。四兇之星剝換成五吉之星，兇星之氣盡消，生氣則旺盛起來。破軍行龍突然 橫開大帳，帳中戈、旗形狀的山峰就是生氣的標(biāo)志，這樣的龍將結(jié)成將軍形的穴場。 左輔 兩球形之峰前高后低，形如幞頭，此乃左輔正形。前低后高而腰長，形似駝峰的也是左輔。左輔經(jīng)常與武曲相近，與武曲是分宗伯叔，都 是貴龍。 武曲之兩旁一定有左輔星伴隨，方崗之下形如卓斧的叫做武曲輔星。左輔行龍，如果突然堆起螺卵、梨栗，嶺上累累山結(jié)頂，前面離垣局 就不遠(yuǎn)了。左輔又名為待衛(wèi)星，在垣局中為近待。左輔是近帝王的星體，在垣局中形體細(xì)微，似隱似現(xiàn)。左輔隨貴龍同行，凡在垣局中都有輔 弼二星待衛(wèi)在帝星的左右。所以，認(rèn)識左輔星的人不可亂開口。 貪狼之下的左輔剝換象拋球，下嶺者形如浮在水面上的龜，上嶺者象逆推覆舟。祿存左輔剝換形如蜈蚣腳，排列在龍身兩旁。文曲下的左 輔剝換如梭帶線。廉貞下的左輔變?yōu)槭猃X形，梳齒中央行真龍。武曲下的左輔面貌不變，行到平地時時斷時續(xù)。破軍之下的左輔形如槍、戈， 沒有次序，好象虎狼行走中帶箭。不管何種形態(tài)，只要是護纏多的就是吉龍，沒有護纏的只能作神壇道院。 右弼 “弼星本來無正形，形隨八星高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏形”。右弼本是隱星，也叫隱曜，沒有正形。右弼是伴隨八星行龍 的過脈之星，藏于地下，拋梭、馬跡、蜘蛛過水、上灘魚、驚蛇入草都是用來形容右弼星的，斷脈斷跡，似有似無，是地中暗來之脈。平洋之 地一馬平川，沒有明顯的龍跡可尋，但平洋地勢也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，兩水夾流就是龍脊，八曜都可入平洋，并找到行龍 的蹤跡，不然的話那里到處都是弼星行龍。 九星雖有五行，但九星行龍是不論五行生克的。以五行生克論龍剝換的不是楊公的方法。九星有吉有兇也是相對的，天下山山都有破、祿 、文，只要通過剝換，變成吉星，而且纏護多便屬吉。硬直死僵不變換，纏護少便屬兇。 所謂纏護就指山環(huán)水抱，山水有情，，龍穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龍穴而反背，就是無情之象，也就不是纏護 點穴秘傳 尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山 水交會之所結(jié)穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結(jié)果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛(wèi)，過峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位就是果 實。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié)，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。故經(jīng)云：“ 根核若真穴不假”。 千里來龍，到頭結(jié)穴，穴場的范圍大者不過是數(shù)百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一 移位便不是穴。古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準(zhǔn)確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右 而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領(lǐng)就是取穴要準(zhǔn)確，不能有絲毫的偏差。 一、根據(jù)星辰確定穴的位置 穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經(jīng)過剝換，過峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，到頭必起五吉星 峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說的“后山”。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在 不同的位置去尋找穴位。 后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在乳頭位置上。 后山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中； 后山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上； 后山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在“犁頭”位置上； 是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里； 后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流； 后山是輔星，一般結(jié)作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。 二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形 星形千變?nèi)f化，穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態(tài)立論的，有以天星方位作主 的，有精神動靜入手的，......。令后學(xué)之人無所適從。 其實，穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字， 二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。 穴是龍之真氣“聚而成型”而結(jié)作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出“窩、鉗、乳、突”四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化 、變形而已。真正明白了“窩、鉗、乳、突”四形的真正內(nèi)涵，也就洞察了穴形的個中三昧。 窩 葬書云：“形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不 同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。 藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬（音：ju，平聲，兩手合捧之意）彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。 而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。 深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明； 仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。 深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微 乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。 鉗 又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提） 、邊單邊雙（疊指）為變格。 鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴 變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。 直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。 曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內(nèi)抱，左右交牙。 長鉗即兩腳皆長，須婉轉(zhuǎn)，近有低案橫抱，頂圓。 短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛(wèi)。 雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。 邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須 逆水。 邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。 邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。 乳 穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。 乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細(xì) 、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。 乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。 突 突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周 遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯 避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為 吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三 突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。 自然山水中，地形復(fù)雜多變，穴形如果細(xì)論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不 同形體的吉兇判定原則，其余均可舉一反三而依此類推之。 風(fēng)水術(shù)的基本原則是“乘生氣”，氣郁于形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微 ，臃腫者則氣濁，虛耗（螻蟻狐鼠淘空）者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚 ，幽冷者則氣寒，尖細(xì)者則氣脫，蕩軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必?zé)o融結(jié)，無穴可扦。 三、十登明確，穴斯真的 穴場是龍水交會，真氣顯露之所，真龍結(jié)穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。 1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)為大明堂。明堂端正、平緩、不偏 斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“ 明堂容萬馬”即指此。 2、朝案登穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環(huán)抱穴為吉；朝山以秀麗 端莊為要。 3、水勢登穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對朝之水宜九曲八彎而來。 4、樂山登穴。穴后所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍 之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。 5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴后必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結(jié)穴。樂山撞背而來結(jié)穴則無鬼星。 6、龍虎登穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統(tǒng)稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛(wèi)穴 之山，龍虎應(yīng)彎環(huán)抱穴而有情。龍虎及與砂有關(guān)的具體形狀和吉兇將在“什么是砂”一講中再細(xì)述。 7、纏護登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之，纏護越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護之山應(yīng)不遠(yuǎn)不近，不即不離，有如仆 人在侍侯主人。 8、氈唇登穴 氈唇乃穴下余氣之發(fā)露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結(jié)穴必有氈唇為證，特別是橫龍結(jié)穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐， 為天造地設(shè)之妙應(yīng)，方為真結(jié)作。 9、天心十道登穴 所謂天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四應(yīng)登對、蓋照拱來。后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十 字正對，是真穴的標(biāo)準(zhǔn)格局。 10、分合登穴 即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽0交度，真穴在矣。有分無 合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。 四、怪穴簡介 世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同于正常融結(jié)規(guī)律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟，與眾不 同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內(nèi)是石，四周皆石，唯穴內(nèi)是土（如螺絲吐肉穴）；或結(jié)于絕頂（如張?zhí)旌Ｂ菅ǎ?，或結(jié)于懸崖峭壁（ 如壁上掛燈穴）；或結(jié)于盡頭，前臨江河，絕無余地（如鲇魚上水穴）；或結(jié)于龍身（如燕子傍梁穴），或結(jié)于碧水深潭之中，......。扦怪 穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實的尋龍點穴的基本功和豐富的實際經(jīng)驗才可，初學(xué)者切不可冒然行事。 五、喝形 喝形就是根據(jù)龍穴形狀的基本特征，給所扦的穴位取一個恰當(dāng)?shù)拿?，如獅子跳墻、猛虎下山、仙鶴亮翅、蜈蚣吐珠、......。與人取名 一樣，喝形的好壞對風(fēng)水也有一定的影響。 喝形必須注意所取的名字與實際的地形地貌相吻合，名字要吉祥、形象，不可胡亂喝形。舉個例子：廣東連平縣城附近有一顏家祖墳，本 來是一個非常好的穴位，整個穴場非常象蝙蝠張開翅膀的樣子，穴位正好扦在蝙蝠的頭上，朝山見雙薦之秀峰，本當(dāng)出貴。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，此 地當(dāng)時做風(fēng)水的先生喝形為“網(wǎng)形地”，是連平的名墳之一。我當(dāng)時就說：“可惜了一個好風(fēng)水！此墳與貴無緣，唯有富裕而已。被網(wǎng)罩住了 ，哪里還有出頭的機會？當(dāng)?shù)厝烁嬖V我：此墳后裔確實是生活富裕，但從未出過貴。這個穴如果當(dāng)時喝形為“蝙蝠獻福”就理想多了。喝形一 錯，福份大減，這樣的例子很多，相信全國各地都有類似的例子。 什么是垣局？ “垣”者，墻、城之意。垣局是專指可以用來建造號令天下的京城的特貴的風(fēng)水格局，次一等的垣局則是建造省市都會的理想地點。垣局 與一般的穴場相比，具有許多不同的特點。垣局是大龍脈的正結(jié)，是山水之大會，星辰分明，氣勢非凡。 撼龍經(jīng)說：“方正之垣號大微，垣有四門號天市。紫微垣外前后門，華蓋三臺前后衛(wèi)。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內(nèi)星辰 足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲?！惫湃苏J(rèn)為，天星下照，地上成形，龍穴是是 天星之氣在地表的真實反映。天上有紫微、太微、天市三個星座，其氣下臨于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的 星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。 楊公說：“垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛(wèi)內(nèi)垣平。此龍不許時人識，留與皇朝鎮(zhèn)家國。”風(fēng)水師發(fā)現(xiàn)了垣局是要嚴(yán)格保密的，不可輕易泄露秘密。 |
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