作者：老老王

讓中華真正擁有五千年文明史的良渚古城（續(xù)）

老老王

在描述良渚古城的動工營造之前，讓我們先回顧一下良渚先民的生活環(huán)境。

總的來說，近現(xiàn)代中國人口最稠密、城市最集中，經(jīng)濟最發(fā)達的滬寧杭長江三角洲地區(qū)，就是良渚文明的發(fā)祥地。這里北有長江，南有錢塘江，東臨大海，東、南、北三面臨水，西部有天目山，同樣是一道天然屏障，也是良渚先民的擴張界限——在沒有金屬工具可以輕易砍伐樹木的時候，對于上古的早期農(nóng)民來說，茂密的原始森林幾乎等同于禁地。他們只能依山傍水而居住，在湖濱、河岸、土丘上開辟田地。然后，在長江三角洲的中央，坐落著浩瀚的太湖，對于良渚先民來說，這個大湖既是淡水和魚蝦的來源，又是最便捷的交通樞紐。

——就像日后的羅馬帝國，實質(zhì)上是一個環(huán)地中海帝國，嚴重依賴地中海的船運來調(diào)配糧食、人力和軍隊一樣；良渚文明也在很大程度上是一個環(huán)太湖文明，統(tǒng)治階層嚴重依賴太湖和長江三角洲的內(nèi)河水網(wǎng)，作為天然的“高速公路”，來調(diào)配運輸境內(nèi)的人力物力資源。

而太湖就是這個上古文明水路交通網(wǎng)的核心樞紐，堪比古埃及的尼羅河。

良渚時代的太湖，不僅面積更廣大，而且有許多條水道聯(lián)通大海。

在整個良渚文明的歷史中，困擾先民的問題一直都是水太多，而不是水太少。

在相當長一段時期內(nèi)，考古人員都認為良渚文明最北不過長江，最南不過錢塘江，也就是說，之前所說的長江三角洲，就已經(jīng)是良渚文明的全部版圖。

但是，在近年來的考古工作之中，一系列新的良渚遺跡，在長江三角洲的南方和北伐陸續(xù)出土，有力地打破了這種舊的觀念——在錢塘江以南的蕭山、紹興，河姆渡文化的故地余姚，向東一直到寧波的整個寧紹平原，都有良渚玉器和遺址被發(fā)現(xiàn)。想想也可以理解，既然良渚文明的都城，就坐落在杭州市余杭區(qū)的良渚鎮(zhèn)，那么在漫長的近千年歲月里，又怎么可能對同屬于杭州市，僅有一江之隔的蕭山等地不感興趣呢？

事實上，除了當時再次因為海退而露出水面的寧紹平原之外，更東方的舟山群島，也同樣找到了良渚文明的遺跡——就像古羅馬興起之后，基本繼承和接收了古希臘文明的勢力范圍一樣。良渚文明在興起之后，也繼承了河姆渡文化的勢力范圍。

除了南方的擴張之外，在長江以北，良渚文明也有不少遺存。其中目前已知最北的良渚文明遺址，是江蘇興化的蔣莊遺址。這里位于長江與淮河之間，差不多達到了良渚文明的最北方邊境。而且，跟其它地區(qū)在大部分歷史上顯得相對和平的良渚文明遺址不同，江蘇興化的蔣莊遺址，從誕生到?jīng)]落都一直有著明顯的軍事氛圍，出土了大量的骨質(zhì)、石質(zhì)武器和被殺傷、殺死的人類尸骨遺骸，可見這里應當是良渚文明的邊防要塞。

至此，這個良渚古國的核心版圖，已經(jīng)被大致勾勒出來，即以太湖為核心，以長江三角洲為腹地，向北推進到江淮之間，向南囊括了整個寧紹平原——這一片地區(qū)，在現(xiàn)代是中國最繁榮的城市群，而在五千年前，也是中國最發(fā)達的文明曙光初現(xiàn)之地。

而在這一片地區(qū)之中，良渚古城所在的余杭區(qū)西部，依然是堪稱風水寶地。

首先是自然資源豐富，這里是山麓之下的沼澤平原，又有多條山溪和錢塘江的滋潤，用于種水稻是再合適不過。旁邊就是天目山的余脈，出產(chǎn)玉礦、石材和木材。

良渚古城當時的周邊環(huán)境

其次是有利于軍事防衛(wèi)，余杭區(qū)三面環(huán)山，一面是水，只有一段不大不小的開闊水網(wǎng)平原，與北方的長江三角洲相連，不至于無路可通。使得面對北方環(huán)太湖文明圈的良渚古城，就像戰(zhàn)國時代面對東方六國的秦國一樣，進可攻、退可守，形勢極為有利。

然后，現(xiàn)代的良渚古城遺址，距離大海（杭州灣）相當遙遠，中間隔著一整個杭州市區(qū)。可是在五千年前，目前的整個杭州市區(qū)，基本上都還在海底下，洶涌的海濤可以一直打到余杭區(qū)邊緣的西溪濕地。站在當時的良渚古城，就能看到天邊的海岸線。

良渚文明的碼頭，可以通向長江、太湖與東海！

——對于不擅長航海的大陸民族而言，浩瀚的海洋就是邊疆和天塹。但對于從誕生伊始就具備海洋文明屬性的良渚先民來說，海洋同樣也是通途。緊鄰著良渚古城的大海，不僅能夠為先民提供魚和鹽，也是除了內(nèi)河網(wǎng)絡之外的另一條交通要道。

當然，既然良渚先民依山而居，“以山為郭”，那么在氣候遠比如今更加溫暖濕潤的上古洪荒時代，良渚古城的居住者們，就要時常承受山洪爆發(fā)的侵擾。

因此，良渚先民們從一開始就“墩土為臺”，先是在沼澤地里堆積土方，造出高臺，然后在高臺上營造宮室——直到春秋戰(zhàn)國時代，在夯土而成的高臺上修筑宮殿，據(jù)高臨下地俯瞰自己統(tǒng)治的城市和鄉(xiāng)野，依然是諸侯大夫們十分流行的風尚。

但是，高臺上的面積有限，能夠住到里面的只有少數(shù)貴族或巫師。大多數(shù)普通人還是只能在低洼處蓋高腳屋，而城市里儲存糧食、布匹和其它物資的倉庫，同樣也只能蓋在低處的平地上，每逢山洪到來發(fā)大水的時候，就必然會損失慘重。

所以，良渚先民們又開始琢磨著想辦法筑壩擋水，從而庇護全城的所有居民。

早在公元前3100年前后，距今5100年左右，大禹治水的兩千年之前，良渚文明很可能尚未完全統(tǒng)一的時候，生活在良渚古城的人們，就開始在城市以北的山麓間修筑防洪水壩，用以保衛(wèi)山下的神廟、宮殿、玉器作坊和人口聚居地。

距今5000年-4900年左右，良渚古城北面的高壩系統(tǒng)、低壩系統(tǒng)完工，同時還對古城的宮殿和祭壇進行了大規(guī)模的擴建，又開挖了幾條人工運河，用于向都城運輸天目山上的石料、玉礦和木材，以及北方環(huán)太湖流域各部落繳納的糧食貢賦——新石器時代的運河，按照現(xiàn)代標準幾乎就是稻田里的小水溝，只要能劃獨木舟和竹筏就夠了。

良渚古城的運輸和供水系統(tǒng)

良渚的骨尺和骨針

距今4800年前左右，良渚古城興建了城墻。再接下來，距今4700年前到4600年前，隨著聚居人口的增加，良渚古城又興建了規(guī)模更加宏大的外郭城。

按照考古學家推測，在這一時期，良渚古城的人口約為兩萬到四萬——之所以會有這么大的估算差異，是因為很多當?shù)氐南让癫⒉痪幼≡诔莾?nèi)，而是分散在四周的村莊和衛(wèi)星城。比如良渚古城的陶器作坊，就位于古城之外的港口旁邊。這些地方的人究竟算不算良渚古城的市民，就是一個公說公有理、婆說婆有理的糾結(jié)問題了。

（由于古代工商業(yè)不夠發(fā)達，很多“市民”也靠農(nóng)業(yè)為生。比如古希臘的雅典城邦，就有三分之二的公民平時常住在城外，只有遇到慶典和戰(zhàn)爭時才會進城。）

總之，不管良渚古城的人口應該算是兩萬還是四萬，在當時的世界上，都已經(jīng)是最頂級的大城市。同一時期的古埃及首都孟菲斯城，差不多也就是這樣的人口規(guī)模而已。放在同一時期的東亞范圍內(nèi)，更是首屈一指，無出其右者。

然而，遠古的良渚先民沒有機械，更沒有開山的炸藥和雷管，甚至連金屬工具都沒有，想要單純依靠石器和骨器，來興修這么龐大的工程，實在是一件堪比復活節(jié)島土著人建造巨石雕像的艱難任務。為此，良渚先民不得不絞盡腦汁，充分發(fā)揮了自己的聰明才智。

為了獲取石材，他們先是放火燒山，再用此地的“特產(chǎn)”——四周澤國里的水，突然潑到滾燙的山體上，于是山體表層崩坍，出現(xiàn)碎石。良渚人再從中挑選出大小均勻適中的石塊，用小船和竹筏載到城墻工地。同時運來的，還有采伐于天目山的巨木。

石材和木料的問題解決了，但人力的問題依然很麻煩。雖然良渚古城有兩萬到四萬人口，但想要興建如此規(guī)模的城邑，還是顯得不太充足。于是，良渚古國的統(tǒng)治者，從整個長江三角洲征發(fā)壯丁，組成龐大的工作隊，日復一日，年復一年地在工地上揮灑汗水。

可以想象得出，那時候的良渚古城工地，肯定就像尼羅河畔的金字塔工地一樣熱鬧。

既然聚集了這么多的壯丁，每日勞作不休，就得想辦法讓他們吃上飽飯，否則必然會鬧出大亂子。幸好，到了良渚文明的時代，水稻種植技術在江南已經(jīng)非常成熟了。良渚先民不但已經(jīng)使用犁來耕地，還懂得了讓牛來拉犁。并且已經(jīng)能夠分別種植粳米和秈米。

除此之外，每天流那么多的汗，肯定還得補充鹽分。雖然良渚先民還不會建設鹽場曬鹽，但至少已經(jīng)懂得了“煮海為鹽”，憑著古代地廣人稀、柴草充足，生產(chǎn)的海鹽也夠吃了。

由于當時粟米的種植還沒從中原傳來，小麥的種植技術更是遠在西亞和北非，所以良渚人統(tǒng)統(tǒng)都是吃大米飯的，雖然有些單調(diào)，但熱量絕對充足。

良渚遺址中發(fā)掘出來的碳化稻米堆積如山

另外，良渚人的副食也不錯，他們經(jīng)常吃魚，還吃螺絲、吃螃蟹、吃鮮美的蚌和貝，蔬菜則以葫蘆和海帶為主，然后還有甜瓜、酸棗、桃子作為餐后水果，核桃、菱角和藕作為點心，最后還喝稻米釀造的米酒。雖然酒菜品種不怎么豐富，但總的來說都很符合中國人的口味：畢竟是中國人的老祖宗嘛！

良渚文明的蔬菜不多，主要是上面這兩種，再來一葫蘆米酒潤潤喉吧！ 

然后，光是讓勞工們吃飽飯，還是不夠的，為了調(diào)動他們的積極性，還得給一些“先進分子”頒發(fā)獎品。對于那些立下大功的人，自然是賞賜玉器，作為權力和地位的象征。那么功勞不夠的人又該怎么辦呢？就給點兒未來的杭州特產(chǎn)——絲綢、漆器和茶葉好了！

——在良渚文明的時代，江南已經(jīng)有了中國最古老的絲綢和漆器，以及最早的人工種植茶樹。由此可見，構(gòu)成未來江南特色的一系列文化要素，除了瓷器之外，剩下的米飯、玉石、飲茶、絲綢、熏香等等，早在五千年前的良渚時代，就都已經(jīng)有了雛形！

良渚文明出土的絲絹殘片

鑲嵌了小塊玉石的良渚漆器

就這樣，經(jīng)歷了幾個世紀的施工，良渚古城終于逐漸成型了。但是，如果讓日后的中原人過來看看，絕對會看得目瞪口呆：這是個什么城?。烤艂€城門里面，居然有八個水門！城外是一圈護城河倒也罷了，城里怎么也還到處都是水？！！這街道和大路在哪里？??！

——沒辦法，良渚古城就是這么一座與中原風格截然不同，水得不能再水的“水城”！

西方人想象中的古城應該是這樣

但良渚古城卻是這樣的

之所以把城市修得這么水，是因為良渚古人沒有驢子和馬匹，缺乏輪式交通（只有慢悠悠的牛車），也沒有修建過大規(guī)模的道路系統(tǒng)，出門旅行基本全靠坐船——在那個地廣人稀、野獸出沒的時代，想要修筑一條道路實在是個大工程。而且，當時江浙地區(qū)的氣候，遠比如今更加炎熱多雨，總體來說大概跟現(xiàn)在的越南差不多，一下暴雨，什么道路橋梁都能沖走。

在二十世紀六七十年代的越戰(zhàn)時期，北越軍隊為了維護“胡志明小道”這條交通大動脈的持續(xù)運轉(zhuǎn)，可謂是吃足了苦頭，但每逢雨季到來，還是只能停運。以越戰(zhàn)時期的技術條件尚且如此，在良渚文明的時代，想要在長江三角洲維護一個道路網(wǎng)，就更是難上加難了。

與其如此吃力不討好，還不如直接利用現(xiàn)成的內(nèi)河水網(wǎng)，以船代車呢！

紹興鑒湖的魯鎮(zhèn)，良渚古城以及很多日后的江南城鎮(zhèn)，都是這樣到處是河流，仿佛東方威尼斯一般的布局。

同理，既然城外的河道代替了大路，船只代替了車馬，所有人都在水邊居住，那么在良渚古城內(nèi)部，同樣也要用人工運河來代替街道，就像西方的威尼斯，以及未來的紹興一樣。那些挖運河挖出來的土方，正好就地用于堆筑高臺，堪稱是一舉兩得。

江南水鄉(xiāng)，自古就是以河為路，以船代車。

事實上，一直到清末民國甚至建國前期，各式各樣的小船，始終都是江南百姓的主要交通手段。在魯迅的筆下，就對此有著諸多描寫。而我黨當初也是在一條小船上誕生的。

不管良渚古城被修建得多么水，但在當時的東亞大地，都稱得上是前所未有的奇觀。雖然《文明》游戲的玩家喜歡吐槽“奇觀誤國”，但奇觀也確實能夠有效提振凝聚力和民心。

甭管再怎么吐槽奇觀誤國，《文明》玩家該造奇觀的時候還是得造。

于是，在偉大都城的震懾和激勵之下，良渚先民開始了開疆拓土，首先就是北伐中原。

史詩般的上古洪荒之戰(zhàn)

在良渚文明興起的同時，山東那一帶是神農(nóng)氏，或者說炎帝部落的地盤，到了良渚古國的鼎盛時期，神農(nóng)氏的勢力已經(jīng)向南延伸到了徐州、淮河一線。在大約五千年前渡江北上的良渚先民，跟神農(nóng)氏的人打了好幾場血戰(zhàn)，總體上就跟日后的曹魏東吳爭奪淮南一樣，基本算是打了個平手，雖然良渚先民在淮南占領了一片土地，但始終沒法向北推過淮河。

之所以會打成這副僵局，一方面是因為雙方在武器裝備上都是石器和骨器，并無本質(zhì)差異，而神農(nóng)氏的實力并不弱，良渚先民又是渡江異地作戰(zhàn)，難以發(fā)揮出百分之百的戰(zhàn)斗力。

另一方面，則是良渚先民對于北方土地的興趣漸漸消退——在如今，即使是東北三省都能種植水稻，但在良渚時代，水稻依然只是一種適應濕熱氣候的農(nóng)作物。未來的耐寒品種水稻，當時尚未被培育出來，到了淮河以北，水稻就很難種植了，而這卻是良渚先民祖祖輩輩的唯一習慣了的糧食作物，如果硬是要他們?nèi)コ詣e的莊稼，會讓他們覺得很難受。

因此，正如在未來的中國歷代封建王朝眼中，凡是不能種莊稼的土地，都沒多少價值一樣。在五千年前的良渚先民眼中，則是但凡沒法種水稻的土地，都沒什么價值。

既然北方的敵人很強大，不好打，那里的土地又不適合種植水稻，良渚古人自然也覺得興趣缺缺。覺得與其付出巨大的犧牲入侵過去，結(jié)果卻要改吃粟米，那還不如甭打算了。

然后，下一個擴張方向是溯流西征，溯長江而上，進攻皖南、江西等上游地區(qū)。在這個作戰(zhàn)方向上，良渚先民發(fā)動過若干次水陸并進的遠征。證據(jù)就是在長江中游同一時期的各個人類文化遺址，乃至于遠在四川的三星堆遺跡，都有零星的良渚玉琮被發(fā)掘出土——最初曾經(jīng)有學者認為，這些良渚玉琮，有可能是被商人販運過去的。但后來漸漸發(fā)現(xiàn)，在良渚文明的社會秩序之中，玉琮的地位大致上類似于后來中國封建王朝的官印，是權力和威望的象征，并非一般的商品：從古至今，哪有把官印賣到外國去的道理？

從江西、湖南到四川三星堆，甚至還有北方的山西，到處都有良渚玉琮出土。

那么，長江中上游各個古人類聚居地遺址內(nèi)的良渚玉琮，又是怎么來的呢？

在這里，有兩個比較合理的推斷，第一個推斷，就是良渚文明向上游派遣的遠征軍，被當?shù)氐脑∶駬魯灉?，而遠征軍首領擁有的玉琮，自然也成了當?shù)厝说膽?zhàn)利品。第二個推斷，就是良渚文明的遠征軍在上游取得了一定戰(zhàn)果，但始終無法徹底得勝，最后只好互相講和，結(jié)果是當?shù)厥最I在形式上臣服于良渚古國，或許還會送一些貢品，良渚古國的統(tǒng)治者則承認他們的地位，賜封一些玉琮等禮器，表示接受臣服云云。

——參考之后中國各個封建王朝對待外藩的做法，基本上就是這樣的套路。比如東漢時期賜給日本的“漢委（倭）奴國王”金印，歷朝歷代給西南土司頒發(fā)的官印，還有明清時期對朝鮮國王的冊封等等。考慮到良渚玉琮的發(fā)現(xiàn)地，向西最遠可達四川三星堆。而良渚文明的遠征軍，怎么看都沒辦法一路打到四川去，因此后一種推斷正確的可能性明顯更大。

番邦使者向中原皇帝朝貢的場面

在這里，我們可以想象出這樣一副場面：長江中上游的各個方國部落，派人向良渚古國喊一聲老大，再送一點土特產(chǎn)充當貢品。而良渚古國的統(tǒng)治者，則滿足于“萬邦來朝”、“遠人來服”的盛事，沉浸于泱泱大國的榮耀，向他們回贈若干珍貴的絲綢和玉石禮器。

為了爭奪良渚古國的回賜，說不定還會有不法商販冒充朝貢使者——就像明清時期有許多海商為了騙取皇帝的豐厚賞賜，不惜冒充使節(jié)偽造國書來北京朝貢一樣。

總之，通過對長江中上游的西征，良渚古國在名義上獲得了一大幫小弟，理論上大幅度擴張了版圖，但實際利益少得可憐。這里面的水分，絕對比良渚古城內(nèi)外的水還要多。

不過，依靠一次次慷慨賞賜玉器的不斷收買，到了良渚文明的晚期，盤踞長江中游的“九黎”部族，總算是基本成為了良渚古國的軍事盟友，在歷史上多少發(fā)揮了一些作用。

向北和向西的擴張之路都打不通，那么向南擴張呢？

一開始的時候，向南擴張還是行得通的。因為杭州灣南岸重新露出海面的寧紹平原，本來就是河姆渡先民的故鄉(xiāng)，以及水稻種植的發(fā)源地。因此良渚先民很快就征服了這里。

如果說，江北淮南之地相當于是良渚文明的“幽燕”和“遼東”，環(huán)太湖流域相當于是良渚文明的“中原”，良渚古城所在的余杭，相當于是良渚文明的“關中”。那么錢塘江以南的寧紹平原，就相當于是良渚文明的“巴蜀”了。

從紹興往南，就是山連著山了

但是，從寧紹平原再往南走，就又是“此路不通”了——就像漢唐時期對西南的擴張，不得不止步于青藏高原和云貴高原的層層群山一樣。面對著層巒疊嶂的浙東、浙南山區(qū)，還有茂密潮濕的莽莽叢林，手里只有石斧和石矛的良渚先民，也不得不望而卻步。

由此看來，挺進北方、西方和南方的擴張行動，看上去都不太順利。但沐浴在文明曙光之下的良渚先民，卻依然不屈不撓，并且轉(zhuǎn)而把目光投向了東方的蔚藍大海。

一場艱苦卓絕、蕩氣回腸的史前大航海運動，就此在五千年前轟然啟動！