《列子·力命》左右人命運(yùn)的有兩種力量，一種是自然力，一種是社會(huì)力。前一種叫命運(yùn)，后一種稱作人為。列子稱之為“力”和“命”。 原文： 力謂命曰：“若之功奚若我哉？” 命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕？” 力曰：“壽夭、窮達(dá)、貴賤、貧富，我力之所能也?！?/span> 命曰：“彭祖之智不出堯舜 之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八。仲尼之德。不出諸侯之下， 而困于陳，蔡；殷紂之行，不出三仁之上，而居君位。季札無爵于吳，田恒專有 齊國(guó)。夷齊餓于首陽，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何壽彼而夭此，窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？” 力曰：“若如若言，我固無功于物，而物若此邪，此則若之所制邪？” 命曰：“既謂之命，柰何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達(dá)，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識(shí)之哉？朕豈能識(shí)之哉？” 譯文： 命運(yùn)說：“你對(duì)人和萬物到底有什么貢獻(xiàn)？怎么敢來和我相比呢？”人力說：“人和萬物的長(zhǎng)壽與早夭，窮困和顯達(dá)，顯貴和低賤，貧苦與富裕，都是我的力量所能辦到的。” 命運(yùn)說：“我來問你，彭祖的智慧趕不上堯、舜，為什么活了八百歲？顏淵的才能不在眾人之下，為什么只活了三十二歲？孔子的仁德超過各國(guó)諸侯，為什么偏偏受困在陳、蔡國(guó)兩國(guó)之間呢？殷紂王的德行趕不上微子、箕子、比干這三個(gè)人，為什么卻能高居君王之位呢？為什么賢者季札在吳國(guó)沒有官爵，而偽者田恒能在齊國(guó)專權(quán)呢？為什么有氣節(jié)的伯夷、叔齊在首陽山餓死，而運(yùn)用詐術(shù)的季孫氏卻比柳下惠富還要富有呢？假若你的力量能改變現(xiàn)狀，為什么還要保存這不公正的狀況呢？為什么要使壞人長(zhǎng)壽而使好人早夭？使圣人窮困而使賊人顯達(dá)，使賢人低賤而使愚人尊貴，使善人貧苦而使惡人富有呢？” 人力說：“如果像你所說的那樣，我原本對(duì)人和萬物并沒有什么貢獻(xiàn)，那么是人和萬物自己如此呢，還是你所主宰而如此的呢？” 命運(yùn)說：“既然叫做命運(yùn)，為什么要有控制的人呢？我只不過是對(duì)順利的事情推動(dòng)一下，對(duì)曲折的事情聽之任之罷了。一切人和事物都是自己長(zhǎng)壽自己早夭，自己窮困自己顯達(dá)，自己尊貴自己低賤，自己富有自己貧賤，我怎么能知道呢？我怎么能知道呢？” 近日閱讀《列子》，看到卷六力命篇時(shí)，感觸很深很大，才知道原來列子早就在呂蒙正的《破窯賦》之前就寫過類似文章，發(fā)表過類似觀點(diǎn)。特摘錄此文，謹(jǐn)獻(xiàn)給那些不知命不安命的徒勞者們！以及整天作春秋大夢(mèng)卻不知改過的人們！ |
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