|
道德經(jīng)里講：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 如果談問題，他們能力不夠，如果論格局，他們高度不夠，于是就專論人的是非。 他們從不關(guān)注問題本身，喜歡憑借內(nèi)心的臆測給別人帶帽子，由于不善于解決問題和創(chuàng)造價值，他們就只能站在道德和人品的制高點上、往往以傳統(tǒng)世俗觀念為依據(jù)，去批判和非議一個人。 他們一旦否定了一個人，這個人做的一切都是不對的，他們喜歡先給對方扣上一頂帽子，然后盡情往對方身上潑臟水。他們還會互相議論，在自己的群體中產(chǎn)生集體效應(yīng)，這樣就可以打倒和推翻一個人。 最關(guān)鍵的是：他們最在乎的是自尊和面子，一個人越是百無一用，越執(zhí)念于那些無足輕重的底線，處處都要表現(xiàn)出自己強(qiáng)大的自尊心。他們脆弱而敏感，實的不行就要虛的，于是產(chǎn)生了補(bǔ)償心理，越失敗就越要面子，急需獲得別人外在的稱贊和認(rèn)可。 所以他們總是被情緒左右，喜歡能夠滿足自己情緒化的東西。一旦某個人被別人針對和否定了，就會加倍的報復(fù)對方，所以這個群體里永遠(yuǎn)都是各種“是非對錯”“倫理道德”，充滿著各種人身攻擊和大吼、與謾罵。 中國還有一句古話：來說是非者，必是是非人。所以，我們要遠(yuǎn)離這些人。 下士人喜歡“對人不對事”，而中士喜歡“對事不對人”。 因為他們已經(jīng)具備解決實際問題的能力，所以他們在潛意識里開始遠(yuǎn)離各種是非對錯。 他們往往有自己的興趣和愛好，有自己清晰的定位，是某一個領(lǐng)域的資深專家、學(xué)者，或者是兩耳不聞窗外事的學(xué)術(shù)派人物。 他們喜歡講理，下士那里傳過來的流言蜚語，會被他們自動過濾掉其中情緒化的東西，他們一般不會和下士爭吵，不是他們不會吵，而是他們不想把自己降低到一個粗俗者的姿態(tài)。他們喜歡彼此協(xié)商和理解?？傊?，他們一切行為都在圍繞解決實際的問題。 他們不喜歡沉溺世俗，也不擅長形而上學(xué)，喜歡就事論事，埋頭做自己的事，他們的價值就是幫我們解決了很多實際問題。 他們往往踏實而努力，屬于是中產(chǎn)階層，有恒產(chǎn)者才有恒心，所以有一定的責(zé)任心和操守，不會輕易被左右。 中國最需要的，是有大格局的人。 世上本無事，庸人自擾之。他們早已遠(yuǎn)離是非對錯，也不會被具體的問題所牽絆，擅長跳出事情看事情，喜歡總結(jié)歸納，所以總能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。 與個體相比，他們更關(guān)注人性；與解決問題相比，他們更關(guān)注結(jié)局。 他們不會因為是非對錯而傷了感情，也不會因為具體問題而錯過價值。 他們常常喜歡站在問題的最高點，以大局為己任。同時他們總是把姿態(tài)放的很低，低到無形。 山不畏其高，高者為峰，高是一個人的格局。 水不畏其低，低者成淵，低是一個人的姿態(tài)。 大格局的人既像山一樣高遠(yuǎn)，又像水一樣無形。能與萬物融合甚至妥協(xié)，所以不招怨恨；愿意去別人不愿意去的地方，因此能“海納百川”；能滋潤萬物，因此是萬物之所向；隨變化而變化，是為萬變。 他們自信，但不自大；他們狂放，但不狂妄；借用李白的一首詩：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。 這就是中國社會的三等人，也是人和人之間最大的差別。 道生一、一生二、二生三、三生萬物，這三等人構(gòu)成了中國社會的大千世界！ 知人者智，自知者明。 我們要看懂自己，看清自己的局限。 最后終于明白： 提升自己的格局， 才是階層逆襲的最好途徑！ 轉(zhuǎn)載自：奧若拉互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)集群 |
|
|
