今天凌晨，國學大師饒宗頤去世

享年101歲

而去年8月，先生剛剛過完百歲生日

他出身書香名門，自學而成一代宗師。

其茹古涵今之學，上及夏商，下至明清，

經(jīng)史子集，詩詞歌賦，書畫金石，無一不精；

其貫通中西之學，則甲骨敦煌，

梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡帛無一不曉。

人謂“業(yè)精六學，才備九能，已臻化境”；

▲ 饒宗頤揮毫

錢鐘書說他是曠世奇才，

季羨林說他是心目中的大師，

法國漢學家說他是全歐洲漢學界的老師，

當代最偉大的漢學家，一代通儒。

金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠

學術(shù)界尊他為“整個亞洲文化的驕傲”

▲ 點擊觀看 饒宗頤

他有很多的稱謂，

國學泰斗、著名歷史學家、文學家、哲學家、古文字學家，

經(jīng)學家、翻譯家、教育家和書畫家，

國際考古學暨歷史語言學學會終身名譽會長

他通曉英、法、日、德等多國語言文字，

還精通梵文、巴比倫古楔形文字等“天書”。

自學成才

事實上，饒宗頤既非學院派，也非西洋派，而是一位受家庭濃厚的文化熏陶、自學成長的大學者。

饒宗頤出生于廣東省潮州的大富之家，其外祖父為清末進士，父親饒鍔為當?shù)刂目紦?jù)學家、工商金融界名流，幾代皆為潮州首富。

早已爛熟于心。

▲ 天嘯樓

饒家不僅富甲一方，家學淵源更是深厚。早年畢業(yè)于上海法政大學、喜愛西洋建筑的饒鍔，在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書樓——天嘯樓，藏書十萬余卷。受父親影響，饒宗頤時常浸泡在此，讀書玩耍之間，文史典籍早已爛熟于心。

饒宗頤先生手跡

家學淵源和富裕的家庭條件，使饒宗頤從小便擁有了大多數(shù)人望塵莫及的學習條件，當其他孩子都步入學堂讀書的時候，饒宗頤感覺學校的教育并不適合自己，總感覺學校教的“太膚淺”，他寧愿獨自一人躲進天嘯樓里自學。這位后來學富五車的漢學大師，是一個連初中都沒畢業(yè)的少年。

他人生的第一個導師是自己的父親。在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，培養(yǎng)了超強的自學能力，可謂一目十行，過目不忘。雖然再未獲得正式學校文憑，也未曾留學海外，但后來卻在海內(nèi)外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六國語言，還熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、簡牘帛書文字，皆得益于他的自學能力。

▲ 一生醉心于傳統(tǒng)的饒宗頤

現(xiàn)代人困于物欲，其實是他們自己造出來的

　　對于各種光環(huán)，饒先生曾淡然一笑，“呵，大師？我是大豬吧（潮汕話里，‘大師’與‘大豬’諧音)。現(xiàn)在‘大師’高帽滿天飛，太多了。其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當?！?/span>

　　白發(fā)白眉，顏容清癯，卻如老頑童般有趣。無論身處何種場合，說到動情處，他總是眉發(fā)伸張，笑聲抒懷，意味深長，“我不帶徒弟，我干嘛要讓人辛苦？我自己折磨自己就夠了，不想讓別人辛苦，做學問真的很辛苦?！?/span>

　　有人說，饒宗頤不食人間煙火，安心書齋做學問。其實不然。

　　香港大嶼山有一游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經(jīng)簡林，是饒宗頤2002年創(chuàng)作的，他說，要為香港開啟智慧。

　　“心無掛礙中的‘掛礙’，是指自己造出來的障礙?，F(xiàn)在的人太困于物欲，其實是他們自己造出來的?！?/span>

　　饒宗頤曾寫過一句廣為人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求?！拔沂菑椆徘俚摹Ｓ幸淮?，我和學生在海上彈琴，作了兩句詩?！f古不磨’，就是中國人講的‘不朽’，中國人講‘三不朽’，即立德、立功、立言?！?/span>

　　“這個‘自在’，是佛教的話。我寫心經(jīng)簡介，第一句就是‘觀自在菩薩’，‘自在’，就是像觀世音一樣。‘中流’，在水的中央，說明有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜，就是要保持一種自在的心，是一種境界。”

　　香港大學饒宗頤學術(shù)館前矗立四個大字“慈悲喜舍”，也蘊含著他對人間的一片悲憫之心。

　　“我對人類的未來是悲觀的。人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質(zhì)的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。能源消耗、環(huán)境惡化，大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果?！?/span>

　　季羨林曾倡導“天人合一”，饒宗頤則更進一步，提出一個新概念“天人互益”，“一切事業(yè)，要從益人而不是損人的原則出發(fā)和歸宿?！?/span>

　　“我們要從古人文化里學習智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道?！?/span>

饒老先生家中常常高朋滿座，經(jīng)常一起論學唱和的多為潮州當?shù)赜忻脑娙丝录均槨⒋髫懰氐?，畫家王顯詔、楊栻等，包括后來以詞學成家的中山大學教授詹安泰。此時，宗頤往往隨侍在父親身邊，偶爾也參與酬唱。宗頤十六歲那年所作《優(yōu)曇花詩》，曾經(jīng)令舉座皆驚。詩云：

異域有奇卉，托茲園池旁。

夜來孤月明，吐蕊白如霜。

香氣生寒水，吐影含虛光。

如何一夕凋，殂謝滋可傷。

豈伊冰玉質(zhì)，無意狎群芳。

遂爾離塵垢，冥然迫大蒼。

大蒼安何窮，天道渺無極。

哀榮理則常，幻化終難測。

千載未足珍，轉(zhuǎn)瞬詎為迫。

達人解其會，葆此恒安息。

濁醪且自陶，聊以永今夕。

▲ 饒宗頤山水

此詩一出，即被饒老先生的老師推薦給中山大學《文學雜志》發(fā)表，不少詩壇名宿都很驚詫，何以十六歲的少年能像陶淵明一般超脫，紛紛以詩唱和。當時的中山大學中文系系主任古直驚為天人，許以“陸機二十作文賦，更兄弟閉門讀書十年，名滿中朝，君其勉之矣”，認為假以時日，宗頤必能像陸機一樣文章冠世、名滿天下。古直早年投身革命，詩文冠蓋一時，尤精于漢魏文學，他對古代詩文的箋注體例精審、搜羅弘博，至今還被學界視為經(jīng)典。

為人修學，靜候浩蕩光風

　　關(guān)于人生哲學，饒宗頤曾提出“安頓說”。他認為，“一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的”。

　　晚年的饒宗頤先生不再沒日沒夜地鉆研學問，他也開始進入海德格爾所說的那種生活，“人，當詩意地棲居”。

　　饒家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽臺望下去，可一覽駿馬競逐英姿。饒宗頤常在躺椅上看著，當休閑節(jié)目。他甚少出門，幾乎不應酬，每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然后睡個“回籠覺”，中午就到附近一個潮汕飯館用餐。

　　“我是每天坐在葫蘆里?！别堊陬U笑道。他引用元代詩人的一句話：“一壺天地小于瓜?！彼谧约旱奶斓乩铮屐o達觀，身心愉悅，自然長壽。

　　“我從14歲起，就學‘因是子靜坐法’，早上會沐浴和靜坐，然后散步，晚間九時必寬衣就寢。”

▲ 饒宗頤和季羨林

　　“古人說‘讀萬卷書，行萬里路’，身體不好怎么行萬里路？因為有了強壯的身體，為了研究一個問題，我可以跑到發(fā)源地去考察。1962年，我第一次跑去莫高窟，當時環(huán)境很艱苦，但是樂趣無窮，因為我親自印證了我所知道的東西，而且受此啟發(fā)，又有新的問題產(chǎn)生了。研究問題要窮其源，‘源’清楚了，才能清楚‘流’的脈絡?！?/span>

　　令人感動的是，即使已經(jīng)百歲高齡，饒宗頤并沒有忘記肩上的重擔，仍在為中國傳統(tǒng)文化的復興奔走呼吁。2017年6月27日，他不遠萬里前往法國巴黎，參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫展”開幕儀式，并與兩位老學生：90歲的法國漢學泰斗汪德邁、91歲的德國漢學泰斗侯思孟會面。

▲ 饒宗頤在《敦煌白畫》中提到的二女神像

　　王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界。饒宗頤在為人修學中也有自己的“三境界”：“漫芳菲獨賞，覓歡何極”為第一重境界，意為在孤獨里思考和感悟，上下求索?！翱聪﹃栁餍?，林隙照人更綠”為第二重境界，“日愈西下，則其影愈大”，饒宗頤認為這是一般人不愿進入的一重境界，因為一般人的精神都向外表露，既經(jīng)不起孤獨寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋，只是注重外面的風光，而不注重內(nèi)在修養(yǎng)，他們看不見林隙間的“綠”。其實，越想暴露光彩，就越是沒有光彩?！凹t蔫尚佇，有浩蕩光風相候”為第三重境界，意為無論如何都要相信，永遠會有一個美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，自主人生，自成境界。