2018年生肖屬狗，各種與狗有關的工藝品也備受人們的青睞。在綿陽博物館，就館藏著一批出土的陶狗及與狗有關的石刻畫像，其年代以東漢為主，有的出自南北朝時期和宋代。在這批文物中，有一部分在綿陽博物館展廳向公眾展出。

石刻畫像《狗咬耗子》

在綿陽博物館，提起與狗有關的文物，文博工作者們幾乎同時會提到《狗咬耗子》。這件畫像石刻，出自三臺郪江崖墓群金鐘山Ⅰ區(qū)1號墓，年代為東漢。文物原件還在墓葬內，綿陽市博物館現(xiàn)存的是畫像拓片。

當年曾參與郪江崖墓考古發(fā)掘的綿陽市博物館鐘治介紹，當年考古工作者在對1號墓進行清理時，因“墓門多年洞開”，墓內有大量精美的仿木結構建筑和畫像雕刻，所以常有人進入墓內獵奇，墓葬內的隨葬器物早已蕩然無存，后來又因為開山采石，加劇墓葬的破壞，但墓葬的形狀基本完整，墓葬前室和中室甬道的通壁上的7幅畫像石刻保存相對完好，這其中就有《狗咬耗子》。

這幅著名的《狗咬耗子》畫像石刻，位于前室右壁后端下部，高76厘米、寬64厘米，畫像中的狗面向墓門，雙耳豎立，長尾、尖牙，四肢肌肉發(fā)達，前肢直立，后肢彎曲呈蹲坐狀態(tài)，雙眼有神，口中叼著一只長尾巴老鼠。整個畫面栩栩如生，十分逼真。

在民間就有“狗咬耗子，多管閑事”的說法，為何會在墓葬中出現(xiàn)這樣的石刻畫像？專家們認為，東漢時期，狗是家庭成員的一部分，其職能就是看家護院?！端焉裼洝分杏涊d，民間諺語說“鼠得死人目精則為王”，還記載說“有老鼠竄入墳墓，噬食尸體，禍及死者形骸，作祟做鬼之事”，為祈求死者在地下的安寧，就要滅鼠驅怪。因此，在墓葬中就出現(xiàn)這樣的石刻畫像，意喻保護墓主在陰間的安寧，體現(xiàn)了墓主希望“死后不受老鼠侵害”的意愿。

石刻畫像《拴狗立鳥柱》

在三臺郪江崖墓群，還有一件石刻畫像也與狗有關，那就是《拴狗立鳥柱》。這件畫像出自郪江崖墓群金鐘山Ⅱ區(qū)2號墓。

這處墓葬被文物部門發(fā)現(xiàn)時，墓道、墓門和

前室的一部分遭到破壞，后室及其側室被村民開辟為窖穴，并新鑿排水溝。整個墓葬，僅存前室、后室和側耳室。13幅石刻畫像，分布在后室和甬道的兩壁，這其中就有《拴狗立鳥柱》。

這件《拴狗立鳥柱》石刻畫像，位于后室甬道右壁，高122厘米、寬59厘米，一根粗壯的立柱上部有橫枝，枝頭上站立著一只尖啄、展翅上舉的鳥。柱上的中間部位，雕刻著一只啄木鳥正在啄食柱中的害蟲。在柱的下端，拴一條狗，繩索緊繃，狗的四足站立，尾巴上翹，頭微昂，面向墓門方向狂吠。

整件石刻畫像，將滅鼠驅怪的狗與捕食害蟲的啄木鳥集合在一起，構思獨特新穎，畫面生動。專家認為，這樣的構圖，有著驅怪辟邪的寓意，也體現(xiàn)出當時的人們對狗的忠誠、勇敢的認可。

石刻畫像《漢代獵犬》

在三臺安居鎮(zhèn)一個墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了一幅漢代的獵犬石刻畫像，綿陽博物館藏有這件石刻畫像的拓片。

綿陽市博物館當年一位曾參與這處墓葬清理發(fā)掘的文物工作者介紹，這處墓葬中發(fā)現(xiàn)了一組狩獵圖，共有6幅，分布在前室左右兩壁。這些畫像原來都涂有朱紅，但在發(fā)掘時僅存曾經(jīng)涂朱紅的痕跡。在墓室的左壁上部有4幅畫像，從東向西以連環(huán)畫的形式組成，包括蹶張、擎張、獵犬、驚鹿四幅畫組成。其中，獵犬位于前室左壁中部上層壁板，高39厘米、長49厘米。畫像中的獵犬張開大口，雙耳豎立，兩眼圓瞪，頭頸前伸，背部呈弧形，長尾上翹，做快速奔跑、追捕狀。而那幅驚鹿畫像中，鹿伸頸回首顧忘，短尾上翹豎立，身體彎曲成弧形，四肢飛奔向前，生動地刻畫出鹿在獵人、獵犬的追逐下，驚恐逃跑的瞬間。

在漢代，狩獵、漁歸、田獵是統(tǒng)治階級生活中不可缺少的部分?！稘h書》及《后漢書》中均對此有記載，但“上有好者，下必甚焉”，以至于豪門貴族田獵之風盛行。兩漢時期，四川地區(qū)“山原肥沃，有澤魚之利”。漁獵不僅是豪門貴族的游樂，也是當時普通人們農作之外，另一種重要的生產勞動。這一組畫像，雕刻精美、構思巧妙，生活氣息極為濃郁。

漢代陶狗

在綿陽博物館，館藏的陶狗數(shù)以百件，其年代以東漢為主，也有部分出自南北朝、宋代。在綿陽博物館漢代崖墓展廳，就展出了一批出土的陶狗。

這些展出的東漢時期的陶狗神態(tài)各異，或站立或俯臥，有的呲牙咧嘴，有的則口銜肉骨，體態(tài)圓潤、四肢健碩，雙耳尖立，頸部套有環(huán)索，尾巴盤卷，整個構圖極為寫實。在綿陽近年發(fā)掘的東漢崖墓中，多有陶狗出土，還有陶鴨、陶鵝、陶豬、陶雞等家禽，其形態(tài)與現(xiàn)在的家禽相近。

綿陽市博物館考古專家宋建民認為，東漢陶狗的形態(tài)差別不大，系使用模具批量生產而成，造型生動、寫實，這與當時的社會背景有很大關系。兩漢時期，四川地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)達，社會繁榮，人們崇尚“死后也要享受生前的生活”，因此墓葬中陪葬品多數(shù)都是生活場景的反映。包括陶狗在內的家禽隨葬品，也反映出東漢時期農村家禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達，達到了一定的水準。

南北朝時期的崖墓中，也有陶狗等家禽出土，但數(shù)量不大，但在工藝手法上則更加寫意。在南北朝時期，經(jīng)濟衰退，手工業(yè)作坊銳減，當時人們隨葬的陶狗都是手工捏制而成，與漢代的寫實工藝相比，看起來更加抽象。

在綿陽博物館，還有宋代的陶狗出土，但多屬于“生肖”類型的，有的工藝精致，有的也講究寫意，造型各異，有的看起來甚至給人“牛頭馬面”的錯覺。陶狗工藝在這個時候的特征，與道教興盛有密切關系。這類的陶狗，在綿陽近郊的石塘鎮(zhèn)、楊家鎮(zhèn)等地的宋代墓葬中曾經(jīng)出土。