廣得其源 秀而挺之

陳廣秀繪畫(huà)印象記

文/蔡樹(shù)農(nóng)

有人考證，孔夫子雖周游列國(guó)，一生行足卻未出山東地盤，可見(jiàn)山東人杰地靈之語(yǔ)不虛。

山東書(shū)畫(huà)熱，山東書(shū)畫(huà)市場(chǎng)熱，山東書(shū)畫(huà)家隊(duì)伍壯大接地?zé)嵋彩菫闃I(yè)內(nèi)津津樂(lè)道的。

陳廣秀寓居泰安，與孔孟之鄉(xiāng)相鄰。倘若孔孟時(shí)代流行書(shū)畫(huà)熱，兩位前輩一定是其中高手。陳廣秀瓣香孔孟自然不斤斤乎書(shū)畫(huà)之道，但能有緣與孔孟毗鄰而居的書(shū)畫(huà)家要么不出成績(jī)，要出成績(jī)常得有非凡之處。

最先知道陳廣秀應(yīng)該是他的書(shū)法篆刻，脫略規(guī)矩，本色開(kāi)張，縱然沒(méi)有爭(zhēng)位于日趨缺乏公信力的什么書(shū)法國(guó)展，依舊不損他被人看好的當(dāng)代水準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)同一風(fēng)格類型的書(shū)法篆刻家中的出類拔翠。及至拜觀他“山靜塵清”的國(guó)畫(huà)山水，吃驚于他對(duì)山水世界“業(yè)凈成慧眼，無(wú)物到茅庵“的自悟了了，自得休休。叩問(wèn)其繪畫(huà)之所由，答曰：“一、追求文人畫(huà)之意趣。體現(xiàn)空靈淡逸之畫(huà)境。二、金石書(shū)法入畫(huà)。骨法用筆，追求高古樸素之筆墨語(yǔ)言。三、禪道精神入畫(huà)。以形似之外求其畫(huà)，把對(duì)佛道空無(wú)的體悟貫注于懵懵懂懂如戲如影的水墨中去。”

“文人畫(huà)之意趣”是什么？“文人畫(huà)之意趣”容易追求么？現(xiàn)今許多畫(huà)“文人畫(huà)”的畫(huà)家本人無(wú)一點(diǎn)文人意趣，僅喜文人畫(huà)的皮相自我粉飾即所謂追求“文人畫(huà)之意趣”，實(shí)在令人噴飯。陳廣秀的“文人畫(huà)之意趣”到底在他筆端表現(xiàn)出來(lái)多少姑且不論，但從他為數(shù)不多的幾篇論畫(huà)札記倒是能讀出他自己的文心。擁有自己的文心特別重要，當(dāng)代的文人和古代的文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)背景已完全不同，而在具備文心這一點(diǎn)上則可能保持一致，即對(duì)世界事物的敏銳感覺(jué)與觀察，乃至最后的判斷，是出自自己的文心、不二的文心，無(wú)形中會(huì)深刻影響“文人畫(huà)之意趣”。陳廣秀某些不盡屬山水、處在山水人物花鳥(niǎo)之間的小品畫(huà)，最能映現(xiàn)文人畫(huà)空靈淡逸的意趣，碰到文章高手，馬上能夠一幅小品畫(huà)配一篇小品文，相得益彰，美美自在。

元明清以降，除了極少量院體畫(huà)和民間美術(shù)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)無(wú)不籠罩在濃濃的禪意之下。“大抵禪道惟在妙悟”，讀書(shū)不多、農(nóng)家出身的陳廣秀鐘情禪悟絕不只是在做托詞，禪悟并非人人能得，坐擁書(shū)城的吊書(shū)袋子者不懂禪悟、悟不進(jìn)禪的大有人在。禪有時(shí)是一種生活態(tài)度，有時(shí)是對(duì)人世的洞察內(nèi)省。“世人外迷著相，內(nèi)迷著空。若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開(kāi)，是為開(kāi)佛知見(jiàn)?！鄙剿?huà)講究生發(fā)，過(guò)于著相著空皆非山水理境的正宗，熟而生之，生而熟之；實(shí)而虛之，虛而實(shí)之；破而立之，立而破之；濃而淡之，淡而濃之；幽而顯之，顯而幽之；疏而密之，密而疏之；艷而冷之，冷而艷之；躁而枯之，枯而躁之；秀而雄之，雄而秀之；厚而薄之，薄而厚之；野而雅之，雅而野之；滑而澀之，澀而滑之；剛而柔之，柔而剛之；墨而水之，水而墨之……慢慢比對(duì)，陳廣秀縱橫有象山水畫(huà)的禪理相輔相成，獨(dú)饒機(jī)鋒，氣韻生動(dòng)——山水、人物、樹(shù)石、禽鳥(niǎo)、亭榭、屋舍，不舍四季，琴瑟天籟。所以，有禪意的畫(huà)面往往增添一縷品味的味道，是文心的重要補(bǔ)充。

“金石書(shū)法入畫(huà)”算是一句老生常談，真正金石書(shū)法入畫(huà)成功而不是機(jī)械地金石書(shū)法入畫(huà)談何輕松。金石、書(shū)法、繪畫(huà)三足鼎立，復(fù)又三位一體。首先要保持各自的獨(dú)立性，然后才能強(qiáng)調(diào)融合。不保持各自獨(dú)立性的融合便無(wú)融合可言，但融合得磊落得體、不著痕跡更是金石書(shū)法入畫(huà)的靈魂所系。陳廣秀憑借真草隸篆兼通的本領(lǐng)，以及對(duì)金石氣的精到領(lǐng)會(huì)，常能“取形用勢(shì)，寫(xiě)生揣意，運(yùn)情摹景，顯露隱含”地把骨法用筆“歸隱”于金石書(shū)法入畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐。至于畫(huà)面里里外外洋溢的詩(shī)意，陳廣秀一直大膽用“書(shū)詩(shī)”加以渲染。即使是他拿來(lái)的“拳頭”，因?yàn)槠洹安粔摹钡臅?shū)法功力，仍為他贏來(lái)了喝彩陣陣。

廣得其源，秀而挺之。陳君廣秀盛年盛氣，畫(huà)藝突飛，指日可待。

陳廣秀作品欣賞

南雁蕩寫(xiě)生之一

南雁蕩寫(xiě)生之二

南雁蕩寫(xiě)生之三

南雁蕩寫(xiě)生之四

江南三月68cmX68cm

空山悟道68cmX68cm

曲水秋煙68cmX68cm

山靜塵清68cmX68cm

陳廣秀：號(hào)梅卿、一泓，別署簡(jiǎn)廬，齋號(hào)抱山堂、如是堂，先后修業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)高級(jí)創(chuàng)作研究班?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫(huà)藝委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、新泰市美協(xié)主席、新泰市書(shū)協(xié)主席。出版有《陳廣秀書(shū)畫(huà)篆刻集》、《山水閑情——陳廣秀書(shū)畫(huà)作品集》等多部專集。