2018年2月6日凌晨，著名國學大師饒宗頤逝世，享年101歲。

饒宗頤先生的離世，一如一年多以前周有光先生的離世一樣，讓人們在感慨大師遠去的同時，也在搜尋著自己的知識記憶里，那些與大師哪怕有一絲一毫的關聯(lián)。與大多數(shù)人不知道周有光先生對于漢語拼音的貢獻一樣，人們對于饒宗頤先生也頗感陌生。除了耳熟能詳?shù)摹澳橡埍奔尽敝?，似乎難以找尋到有關這位學術大師的更多印象了。

這也并不奇怪，因為饒宗頤先生長期在香港任教，所謂的“南饒北錢”或“南饒北季”的說法，也只是改革開放后的近幾十年才逐漸成為共識。只不過，與錢鐘書、季羨林的留學經(jīng)歷相比，饒宗頤先生卻是一位地地道道的本土派。

如果按照現(xiàn)行教育體系來論，饒宗頤恐怕連初中都沒畢業(yè)。然而，饒宗頤深厚的家學淵源以及此后通曉中外的學術研究，可以說在中國的古文字學、史學、哲學、藝術學等多個領域都建樹頗豐，甚至被錢鐘書先生譽為“曠世奇才”。

饒宗頤出生于廣東潮州。饒家在潮州世代經(jīng)商，富甲全城。饒宗頤的爺爺還曾擔任過潮州商會的會長。饒宗頤的父親饒鍔，則是清末民初潮州的大儒，一座藏書多達十萬卷的天嘯樓，即是饒鍔的私人藏書樓。因此，從小生長在一個儒商家庭里的饒宗頤，受父親的影響極大，甚至在饒鍔去世之后，其遺著《潮州藝文志》即由饒宗頤整理并刊發(fā)在于《嶺南學刊》。

顯赫的家世與淵源的家學，成為了饒宗頤走上學術道路的先天優(yōu)勢。在僅僅只念了一年省立中學便輟學之后，他受詞學大師詹安泰的委托，入韓山師范學校代授國文，此后又入中山大學任廣東通志館專任纂修。由此，饒宗頤開啟了自己的教員生涯，并在1949年之后，長期執(zhí)教于香港中文大學，在學術道路上大放異彩。

正如季羨林先生對于自己“國學大師”這個稱謂表示質疑時所說：“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤?！比欢?，饒宗頤同樣否認自己是國學大師。對于一個含糊不清的國學而言，饒宗頤更愿意使用“漢學”，而對于大師稱謂，他則更愿意使用“學者”。

盡管自己一生的研究領域非常廣泛，但晚年的饒宗頤更加鐘情于老莊哲學。他也曾說：“人生在世，安頓好自己十分要緊。”這或許才是他在經(jīng)歷了整個20世紀的跌宕起伏之后，對自己人生下的一個結論。無論是年輕時經(jīng)歷戰(zhàn)亂亦或是中年后在香港乃至世界的名譽，對于饒宗頤而言，無非都是給了自己一個安頓。這或許也是他在95歲高齡時還接受了西泠印社的聘書，出任空缺了6年之久的社長，所要表達的也正是給自己的安頓。

與大師同行，學到的不會是大師那廣博的知識，而是那一顆能讓自己安然釋放的心靈。在季羨林先生去世之前，呈現(xiàn)出來的是圍繞著大師的各種糾紛，而饒宗頤卻讓人們看到了一種更加平靜的離去。

如今，“南饒北季”俱往矣。真正的大師所能讓人們紀念的，也只有那一顆安放好自己的靈魂。

（作者系專欄作家）