中國春節(jié)書畫人文大觀 [歲朝清供人文背景] 歲朝者,歲之初也,年之始也。清供,又稱“清玩”,以清雅素淡之物供奉年之初始之日也。文人墨客在“歲朝”之日,自有閑情逸趣,在案頭擺上古瓶、古尊、字畫、蔬果,插上應(yīng)節(jié)時(shí)令花草,或吉祥物件,以表達(dá)迎春贊春的美好心情。在歷代的詩畫中,稱之為“歲朝清供”. 汪曾祺曾說“歲朝清供”是中國畫家愛畫的畫題,任伯年就畫過不少的歲朝清供圖。其中有幅《吉金清供》,一只古銅膽瓶插一枝梅花,一古銅三足鼎貯數(shù)朵鮮艷的牡丹花,還有一古銅盤盛一壽桃,紅桃綠葉,賞心悅目。整個(gè)畫面古雅清奇,生機(jī)盎然。 “揚(yáng)州八怪”對清供圖亦情有獨(dú)鐘。一日,鄭板橋路經(jīng)揚(yáng)州東郭市上,見有元人李萌《歲朝圖》一幅,雖破亂不堪,但慧眼識(shí)真,愛不釋手,立即擲錢買下。重新裝裱后,懸掛書齋,歲朝清賞,聊以自娛,并賦七言志意:“一瓶一瓶又一瓶,歲朝圖畫筆如生。莫將片紙嫌殘缺,三百年來愛古情。” 文房之名,大約始于我國南北朝時(shí)期?!拔姆俊笔枪糯韭氄牡难瞄T,后來專指文人的書齋。文房,乃是文人雅士揮毫潑墨、留下千古絕句和描畫錦繡河山之所在,而“筆、墨、紙、硯”作為行文作畫必不可少的工具,堪稱“文房四寶”。除了文房四寶,還有筆墨紙硯的輔助工具,如筆架、臂擱、硯滴等,更是點(diǎn)綴書案、賞玩自怡的實(shí)用陳設(shè)品和藝術(shù)品。古人有“筆硯精良,人生一樂”之說。精美的文房用具,在古代文人眼中,不只是實(shí)用的工具,更是精神上的良伴。 文房清供,俗稱“文玩”,特指書房中與筆墨紙硯相應(yīng)發(fā)展而來的各種輔助用具。這些器具制作小巧精致,常陳設(shè)于書齋文案,明代又稱“齋中清供”。文房清供種類繁多,根據(jù)不同用途,分類很細(xì)。紙用類有鎮(zhèn)紙、裁紙刀等;筆用類包括筆掛、筆筒、筆架、筆插、筆匣等;墨用類有墨床、墨盒、墨缸、墨屏等;硯用類包括硯屏、硯匣、硯山;水器類包括水滴、水盂、筆洗;輔助類包括帖架、書燈、香熏、香爐、古琴、拜帖匣、銅鏡以及書齋家具等。后來又把那些各種材質(zhì)制作的鼻煙壺、核桃制品及文人案頭書桌上可用以把玩的各類精巧小擺設(shè)件均列入其中。 清供是在室內(nèi)放置在案頭供觀賞的物品擺設(shè),主要包括各種盆景、插花、時(shí)令水果、奇石、工藝品、古玩、精美文具等等,可以為廳堂、書齋增添生活情趣。清供也是國畫中的常見題材。 清供的起源得從祭祀說起。清供源于佛供,回溯魏晉時(shí)期的蘭亭雅集:王羲之曾在會(huì)稽山陰之蘭亭舉行風(fēng)雅集會(huì),即“修禊”,這種古老的民俗,為的是洗去冬日塵埃,感受春意。樹叢中有人煮茶,有人弄酒,石頭上放著一瓶花,就成了曲水流觴,那些花瓶,杯盞也成了清供擺設(shè)的雛形。清供的完整體系產(chǎn)生于漢唐以后,唐宋時(shí)期已成了生活的一部分。佛教傳至日本后,也把“禪房供花”的佛供禮儀帶去,成為古時(shí)家居里祭拜神佛的場所。 清供有兩層意思,一指清雅的供品,如松,竹,梅,鮮花,香火和食物;二是指古器物,盆景等供玩賞的東西,如文房清供,書齋清供和案頭清供。 文房清供種類繁多,用途廣泛,如筆筒、筆插、筆匣、筆掭、筆洗;墨盒、墨床、水注、水丞;鎮(zhèn)紙、臂擱、裁刀;硯滴、硯屏、印章、印盒、帖架、文具箱等,可謂包羅萬象、琳瑯滿目。 文房清供的制作工藝繁復(fù),包括繪畫、法書、燒造、雕刻、鑲嵌等多種工藝;材質(zhì)豐富,金、銀、銅、鐵、玉石、漆器、陶瓷、玻璃、琺瑯以及竹、木、牙、角、匏等無所不備。這些功能各具的文房清供與筆、墨、紙、硯一起,構(gòu)成了筆耕丹青的必要條件,成為書齋中不可或缺的陳設(shè)雅玩。 文房清供的制作材料極為豐富、講究,陶瓷、玉石、琺瑯、竹木牙雕都有,而且多是成組出現(xiàn),如紫檀的筆筒、紫檀的枕木、鎮(zhèn)紙,或者竹雕的筆架,木質(zhì)、玉質(zhì)、牙質(zhì)的墨床,以及用田黃做成的印璽等,品類繁多,不一而足。
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