話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的尸體碎塊兒拼合在一起后便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由于害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。

“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）

雖然“奧西里斯”死后，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實(shí)際上大權(quán)仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之后，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，于是“荷魯斯”踏上了復(fù)仇之路。

“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）

二者之間的戰(zhàn)斗有多個(gè)版本?！百愄亍痹?jīng)試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優(yōu)勢(shì)。但“荷魯斯”采集了“賽特”的精液并把它扔進(jìn)了河里。然后“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。

“荷魯斯”與“賽特”大戰(zhàn)（艾德夫神廟）

“賽特”吃了萵苣之后，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對(duì)其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然后，眾神聽“荷魯斯”對(duì)其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內(nèi)進(jìn)行了回答（這是古埃及唯一被認(rèn)為有同性傾向的神話故事）。

“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細(xì)部）

這場(chǎng)比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”并不認(rèn)輸，二人又進(jìn)行了無數(shù)次的比賽。據(jù)說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了并挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進(jìn)他的雙眼，使其痊愈。

“賽特”與“荷魯斯”比賽

雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了80多年，最后在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終于贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統(tǒng)治的沙漠地區(qū)。在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一只睪丸。

“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）

“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當(dāng)他變?yōu)橐恢猾C鷹飛過空中時(shí)，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時(shí)期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續(xù)到希臘、羅馬統(tǒng)治時(shí)期。

“荷魯斯”（盧浮宮）

“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護(hù)者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即赫拉康坡里斯）的守護(hù)神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，后來被認(rèn)為是他們的兒子。

“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術(shù)博物館）

他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象征上下埃及統(tǒng)一的王權(quán)；左手持生命符號(hào)、右手拿“瓦斯”權(quán)杖，腰間纏繞著短裙。

“荷魯斯”的形象

“荷魯斯”有4個(gè)兒子，專門負(fù)責(zé)管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護(hù)者；哈皮（Hapi），肺保護(hù)者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護(hù)者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護(hù)者。

“荷魯斯”與其四個(gè)兒子（普薩塞尼斯一世）

古王國時(shí)期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除饑餓與口渴。中王國以后，四位神祇的地位更顯重要，是保護(hù)死者內(nèi)臟器官的神明。

“荷魯斯”的兒子（第三中間期）

“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個(gè)強(qiáng)大的護(hù)身符，保護(hù)王權(quán)和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象征——女神“瓦吉特”（Wadjet）。

雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）

“荷魯斯之眼”類似于“拉”的眼睛，它們?cè)谠S多方面有著共同之處。當(dāng)“荷魯斯”的左眼復(fù)明后，他把它獻(xiàn)給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經(jīng)常被用來象征犧牲、愈合、恢復(fù)和保護(hù)。

“荷魯斯之眼”護(hù)身符（大英博物館）

“荷魯斯”獻(xiàn)祭“奧西里斯”

“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時(shí)期他已經(jīng)是國家主神，之后其功能逐漸多樣化甚至被認(rèn)為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），并與王權(quán)之間的聯(lián)系越來越緊密。

希拉康坡里斯神廟區(qū)發(fā)現(xiàn)的金“荷魯斯”

在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都采用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。

“荷魯斯名”——那爾邁

貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個(gè)帶翼的太陽圓盤的形象，經(jīng)常出現(xiàn)在神廟中。

在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會(huì)舉行盛大的慶祝節(jié)日，為期1-15天不等，與之相關(guān)的節(jié)日主要是“荷魯斯祭祀節(jié)”、“相聚節(jié)”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節(jié)”、“勝利節(jié)”等。

太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）

埃德夫神廟建于托勒密王朝時(shí)期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時(shí)期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭(zhēng)”神秘劇。

埃德夫神廟平面圖

公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個(gè)柱廳、兩個(gè)橫向大廳和包含一個(gè)圣船的圣所。最后由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時(shí)期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當(dāng)時(shí)焚燒留下的痕跡。

天花板上焚燒留下的痕跡

幾個(gè)世紀(jì)以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達(dá)12米，當(dāng)?shù)鼐用裰苯釉谏厦娼ㄔ旆课荨?/span>

埃德夫神廟是古埃及神廟一個(gè)完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側(cè)置有以黑色花崗巖雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個(gè)供插旗的凹槽。

埃德夫神廟第一塔門

塔門墻身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內(nèi)的廳柱具有希臘式風(fēng)格。在進(jìn)入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對(duì)“荷魯斯”敬拜的畫面，內(nèi)柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場(chǎng)面。

荷魯斯隼鷹像

希臘式風(fēng)格的廳柱

圣殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位于圣殿后的圣所放有“荷魯斯”圣船復(fù)制品，而圍繞著圣殿的十間圣所則是屬于其他神祇的。在神廟西部內(nèi)墻上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰(zhàn)。

“荷魯斯”圣船

神廟浮雕

另一個(gè)崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發(fā)現(xiàn)文字的地方。著名的蝎子王和納爾邁都是在這里出生、埋葬的。

希拉康坡里斯的神廟區(qū)

 前王朝所在的涅迦達(dá)文化Ⅱ期，較大的墳?zāi)辜性趦蓚€(gè)地方，一個(gè)是涅迦達(dá)T墓地，一個(gè)是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號(hào)墓是其中最引人注目的。       

希拉康坡里斯與100號(hào)墓

這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳?zāi)沟臇|北墻壁的中心處有一個(gè)與墻壁呈90度角的低矮、突出的半道墻，把墓室一分為二，墻壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。

100號(hào)墓平面圖（A為壁畫位置）

這種大規(guī)模的墳?zāi)乖诋?dāng)時(shí)是極少見的，其規(guī)模和結(jié)構(gòu)與平民的圓形小墓穴形成了鮮明對(duì)照，是當(dāng)時(shí)最大的墓之一，其主人并非一般貴族，可能是希拉康坡里斯王國的某位國王。

這座墳?zāi)贡槐I劫了，考古學(xué)家從里面找到了三十多件陪葬品，以陶器為主，沒有發(fā)現(xiàn)墓主人的木乃伊。此墓的重要性在于墓壁上的繪畫，很可能記載了埃及人對(duì)外來入侵者的一次勝利反擊。

100號(hào)墓壁畫

畫面的左下角有一個(gè)高大的人物，左手抓著跪在他面前的俘虜?shù)念^，右手高高舉起權(quán)標(biāo)，準(zhǔn)備捶打俘虜。這種用高大形象和捶打俘虜?shù)姆绞絹肀憩F(xiàn)國王的藝術(shù)手法一直是古埃及藝術(shù)的重要元素之一。

手拿權(quán)標(biāo)的高大人物

雖然前王朝時(shí)期的王室墓葬始終是比較簡單的土坑墓穴形式，陪葬品也比較少，但這時(shí)王權(quán)已經(jīng)初步形成。在此過程中，“荷魯斯”作為早期國家的主神，與國王的名字密不可分（中王國時(shí)期又出現(xiàn)“金荷魯斯名”），是最早與王權(quán)相關(guān)聯(lián)的神。

“荷魯斯”與“透特”為法老灑生命水

“荷魯斯”是王位的正統(tǒng)繼承人，是王位合法性的保障。一切覬覦王權(quán)、顛覆王權(quán)的行為都將受到眾神的制裁。在這樣的宗教和政權(quán)思想影響下，埃及逐漸完善著其國家機(jī)制。

法老與“荷魯斯”（埃德夫神廟）