《大成拳論》·自志

王薌齋老先生強(qiáng)調(diào)習(xí)拳應(yīng)明拳理，《大成拳論》是老先生創(chuàng)立大成拳后為使學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識(shí)大成拳的武學(xué)思想而寫(xiě)的綱要性文章。

以下先為大家分享《大成拳論》第一部分：自志。在自志中，王薌齋老先生簡(jiǎn)述了為何學(xué)拳，拳學(xué)精要，以及習(xí)拳益處等，也道出了老先生發(fā)揚(yáng)拳學(xué)精神的誠(chéng)心與厚望。希冀大家用心領(lǐng)會(huì)。

| 大成拳創(chuàng)始人王薌齋老先生

拳道之大，實(shí)為民族精神之需要，學(xué)術(shù)之國(guó)本，人生哲學(xué)之基礎(chǔ)，社會(huì)教育之命脈。其使命要在修正人心，抒發(fā)情感，改造生理，發(fā)揮良能，使學(xué)者神明體健，利國(guó)利群，固不專(zhuān)重技擊一端也。若能完成其使命，則可謂之拳，否則是異端耳。習(xí)異拳如飲鴆毒，其害不可勝言也。余素以己立立人為懷，觸目痛心，不忍坐視，余本四十余年習(xí)拳經(jīng)驗(yàn)，采其真義之所在，參以學(xué)理，證以體認(rèn)，祛其弊，發(fā)其秘，舍短取長(zhǎng)，去偽存真，融會(huì)貫通，以發(fā)揚(yáng)而光大之，另成一種特殊拳學(xué)，而友人多試之甜蜜，習(xí)之愉快，因僉以“大成”二字名吾拳，欲卻之而無(wú)從也，隨聽(tīng)之而已。

今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修煉，統(tǒng)而言之，使人身與大氣相應(yīng)合。分而言之，以宇宙之原則原理以為本，養(yǎng)成神圓力方，形屈意直，虛實(shí)無(wú)定，鍛成觸覺(jué)活力之本能。以言其體，則無(wú)力不具，以言其用，則有感即應(yīng)。以視彼一般拳學(xué)家，尚形式、重方法、講蠻力者，固不可相提并論也。誠(chéng)以一般拳家，多因注重形式與方法，而演成各種繁冗、畸形怪狀之拳套。更因講求蠻力之增進(jìn)，而操各項(xiàng)激烈運(yùn)動(dòng)，誤傳誤受，自尚以為得意者，殊不知盡是戕生運(yùn)動(dòng)，其神經(jīng)、肢體、器官、筋肉，已受其摧殘而致頹廢，安能望其完成拳道之使命乎。余雖不敢謂本拳為無(wú)上之學(xué)，若以現(xiàn)代及過(guò)去論，信他所略而我獨(dú)有也。學(xué)術(shù)理應(yīng)一代高一代，否則錯(cuò)誤，當(dāng)無(wú)存在之必要矣。

余深信拳學(xué)適于神經(jīng)肢體之鍛煉，可因而益智，尤適于筋肉之溫養(yǎng)，血液之滋榮，更使呼吸舒暢，肺量加大，而本能之力亦隨之而漸長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)一觸即發(fā)之功能。至于致力之要，用工之法，統(tǒng)于篇內(nèi)述之，茲不贅述。但此篇原為同仁習(xí)拳較易而設(shè)，非問(wèn)世之文者比也。蓋因余年已老，大家迫求，只得以留驚鴻爪影于雪泥中尋之。謹(jǐn)將平日所學(xué)，拉雜記載留作參考。將來(lái)人手一篇，領(lǐng)會(huì)較易。但余素以求知為職志，果有海內(nèi)賢達(dá)，對(duì)本拳予以指正，或進(jìn)而教之，則尤感焉。以一得之愚，得藉他山之攻，而日有進(jìn)益。日后望從學(xué)諸生，虛心博訪(fǎng)，一方面盡量問(wèn)難，一方面盡力發(fā)揮。倘有心得，希隨時(shí)共同究討，以求博得精奧，而期福利人群，提高國(guó)民體育之水平，實(shí)為盼甚，否則毫無(wú)價(jià)值也。如此提高而不果，是吾輩之精神不篤，或智力未符故耳。

夫?qū)W術(shù)本為人類(lèi)所共有，余亦何人，而敢自秘。所以不揣簡(jiǎn)陋，努力而成是篇。余不文，對(duì)本拳之精微，不能闡發(fā)凈盡，所寫(xiě)者，僅不過(guò)目錄而已，實(shí)難形容其底蘊(yùn)，以詳吾胸中之事矣。一隅三反，是在學(xué)者，余因愛(ài)道之誠(chéng)，情緒之熱，雖不免言論偏激，失之狂放，知我罪我，笑罵由人。

河北博陵薌齋王尼寶志于太液萬(wàn)字廊