子曰：無(wú)憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子；父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內(nèi)；宗廟饗之，子孫保之。

無(wú)憂者，其惟文王乎！這個(gè)憂不是憂慮，而是遺憾。沒(méi)有一點(diǎn)遺憾的人，大概只有周文王一個(gè)人了吧。為什么這么說(shuō)呢？以王季為父，他的父親是大諸侯，在商紂王的時(shí)代，有四大諸侯，西伯侯，東伯侯，南伯侯，北伯侯。每個(gè)大諸侯下面有兩百個(gè)小諸侯，在紂王時(shí)代已有八百諸侯國(guó)了。周文王后來(lái)繼承了他父親的爵位，做了西伯侯。以武王為子，他兒子是周武王，最后開創(chuàng)了周朝八百年的天下，他也沒(méi)有什么遺憾了。

父作之，子述之，述是繼承，父輩開創(chuàng)的功業(yè)，子孫們來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)它，把好的傳統(tǒng)、好的文化發(fā)揚(yáng)下去，武王纘大王、王季、文王之緒，纘就是承前啟后的意思，緒就是端緒，開始的地方。我們說(shuō)蠶絲剛剛抽頭的時(shí)候，抽出來(lái)的那個(gè)頭叫緒，大王、王季、文王之緒，就是他們事業(yè)的開端，也就相當(dāng)于前人未完成的事業(yè)。文王是武王的父親，王季是武王的爺爺，大王是武王的曾祖，這是他們一門四代人的關(guān)系。

在這里簡(jiǎn)單給大家介紹一下周朝的歷史，在三皇五帝的時(shí)期，有個(gè)后羿一射九日，周武王是后羿的后代，他們姓姬，但是到了夏朝末年，由于桀紂的暴虐，他們的祖先為了躲禍避世，就逃到了甘肅一帶，就在以前戎狄的偏遠(yuǎn)地方發(fā)展農(nóng)業(yè)。因?yàn)樗麄儚闹性^(guò)來(lái)的，那個(gè)時(shí)候甘肅是戎狄的地方，原始居民都是游牧民族，他們到了那邊以后開荒種地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，等農(nóng)業(yè)發(fā)展好了，莊稼成熟了，戎狄那群野蠻人又搶他們東西，這時(shí)已經(jīng)到了商朝。周武王的曾祖也就是古公亶父，他帶領(lǐng)族人在甘肅一帶生活，戎狄來(lái)?yè)屗麄儢|西，趕他們走，于是他們這一族形成了后來(lái)西周的季立，鳳鳴岐山——鳳凰在岐山上鳴叫。到陜西岐山這個(gè)地方，岐山就是后來(lái)周王朝的發(fā)祥地。

大王亶父有三個(gè)兒子，有長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍和三子季歷。以王季為父，季就是季歷，王是對(duì)他的尊稱，他是周文王的父親，是周武王的爺爺。到了王季這一代，由于王季的上面還有兩個(gè)哥哥，而大王亶父非常喜歡老三季歷的兒子姬昌，認(rèn)為將來(lái)這個(gè)孩子一定成才。泰伯和仲雍看到父親如此喜歡三弟和姬昌，于是泰伯和仲雍經(jīng)過(guò)商議，就決定把王位讓給三弟，于是這哥倆就逃走了，斷發(fā)紋身，把頭發(fā)剪了，身上扎了很多的刺，此后就跑到邊遠(yuǎn)地區(qū)了，他們認(rèn)為自己什么都沒(méi)有了，什么都不稱道了，自己字號(hào)無(wú)，跑到了南方江蘇一帶，他們創(chuàng)建了后來(lái)的吳國(guó)，因?yàn)槭裁炊紱](méi)有故稱無(wú)。

泰伯、仲雍跑了以后，把王位讓給了三弟季歷，王季以后，繼承王位的就是周文王了。周文王后來(lái)傳位給二兒子姬發(fā)，就是以后的周武王，武王建立周朝以后，找到了泰伯和仲雍的后代，就把他們的后代封為諸侯。

父作之，子述之，武王纘大王、王季、文王之緒，周武王繼承祖輩未完成的事業(yè)。壹戎衣而有天下，以武力取得天下。武王伐紂，推翻了紂王的統(tǒng)治，建立了周朝，馬上得天下。

唐朝杜甫留有一首詩(shī)，他有一次路過(guò)唐太宗的昭陵，他深有所感，做了一首詩(shī)：“草昧英雄起，謳歌歷數(shù)歸。風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣?！眻蛩从頃r(shí)代是公天下，堯舜禹以后都是私天下，是功業(yè)，不是王業(yè)。功業(yè)是靠世功來(lái)的，是靠馬上打下來(lái)的，像這風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。草莽英雄起，到了亂世的時(shí)候，真正的英雄是起于草莽之中的。謳歌歷數(shù)歸，等到平定天下就當(dāng)了皇帝。

身不失天下之顯名，身是自身的意思，作為他本身來(lái)講，他不失去天下的名望。威名有了，因此叫武王，在位來(lái)講他是天子，四海以內(nèi)一草一木都是他的財(cái)產(chǎn)，這是他的福祿。宗廟饗之，子孫保之，享受子孫的祭拜。