Over the Rainbow 來自請風(fēng)停下來 00:00 02:54

被低估的能量者——致敬于那些默默的人們以及被遺忘的歌者

曾騫(散人)

總不乏有趣而獨特的人。Walter Benjamin在《攝影小史》中提及了一位德國人Karl Blossfeldt。這位并不是攝影師的攝影者。他自制構(gòu)造奇特的相機，用煉金術(shù)般的耐心與神一般的寬容，在一生中拍攝了六千多張近乎怪誕的植物原型之舞。雕刻般的低感近攝紀(jì)錄，甚至讓人不得不懷疑，攝影術(shù)難道不常常是被扯上巫術(shù)和神秘思想的嗎。我習(xí)慣于關(guān)注這類個體：對自然生命深層內(nèi)在活動以獨特視角進(jìn)行觀察的人。

▲Equisetum hiemale木賊草

人類具有非凡的形體，位于高低層世界的中間。而植物，又是誰的血肉所化。最具恩威的修行士，曾將欲望化作種籽，軀干和骨骸經(jīng)由神祗的點化，成為了星辰、綿延長久的雨露，滋養(yǎng)逐漸綻放，是由黑土中生長而出的意識花瓣，也最終濃烈或散淡地融入為清明的覺知。

Karl Blossfeldt常常摘采路邊的野草野花，作為觀察對象，并將其自然的生長、成熟、枯萎和死亡都忠實的記錄下來。搜集物質(zhì)與生命，一個事前就渴求黃金的人，是做不到這一點的，因為這樣的紀(jì)錄工作，屬于心中平靜地觸碰自我生命見證。

Karl Blossfeldt出版有《Urformen der Kunst》一書，即《藝術(shù)的原本形態(tài)》。這部書曾帶給他巨大的世俗聲望。從攝影史本身而言，免不了對其進(jìn)行標(biāo)簽化，比如：類型學(xué)攝影。但這個名相也許只是方便于歸類吧。哪怕將其談?wù)摓橐晃蛔匀恢髁x者，或者是所謂的新客觀主義者，也僅僅是為了歸類，而并不能最終揭示其初衷本意。

我一直愿意相信，被歸類與標(biāo)簽化，都只是為了方便人們解決問題而已，不代表最終本質(zhì)。不然就太殘暴了。

▲Urformen der Kunst，Karl Blossfeldt

世上有一些人喜愛如此行事，拿著照相機，感興趣的不是攝影，而是植物。有的醫(yī)生也如此，醫(yī)生的行當(dāng)操持著，感興趣的不僅是醫(yī)學(xué)，而是人體。其他行業(yè)也不乏其人，所做的那些如靈媒物之事，是為了安定和充實感，以便更接近神意，免受孤苦伶仃地被遺棄于世。

真正的美學(xué)總是有共同特點：充滿合恰而巧妙的數(shù)理結(jié)構(gòu)，并且譬喻如筏者。

▲放大8倍的大花夏枯草

▲放大5倍的東方罌粟

▲放大8倍的蒲公英

▲敘利亞馬利筋（放大18倍）

▲聚合草（放大25倍）

▲放大10倍的連翹

▲放大6倍和10倍的罌粟

初次看到這些照片時，我以為是一位醫(yī)學(xué)家的作品。掉到一個詭異的陷阱中。

像一位已經(jīng)皈依了“出生即已等待死亡，死亡亦即新生”這樣的真理，虔誠供奉著藥神，也懂得運用心愿力量，熟悉各類經(jīng)典，并且從未怠惰的醫(yī)生所盡責(zé)勾勒出來的植物肖像。在Karl的時代，攝影術(shù)于藝術(shù)中的地位遠(yuǎn)不如今天。但是，Karl對自然的可展示性，手段已經(jīng)到達(dá)了迷人的地方，呈現(xiàn)了超自然般的驚訝與艷麗。

這些面目如呼吸吹到人的汗毛上的作品，散發(fā)著與宇宙精神相往來。

▲兩側(cè)為馬兜鈴屬（放大8倍），中間為天仙子（放大10倍）

▲薊（放大2倍），糙蘇（放大4倍），鼠尾草（放大6倍）

▲兩側(cè)為羅漢柏（放大10倍），中圖為蕓香（放大8倍）

▲南瓜（放大4倍）

▲歐亞多足蕨（放大7倍），黑穗醋栗（放大5倍），蕨菜（放大5倍）

▲水龍骨科（放大4倍）越橘（放大8倍）全緣貫眾蕨（放大5倍）

《Urformen der Kunst》，寓理帥氣。

所以，看這本書，就像對一個蓄著胡子的年輕人感興趣那樣感興趣。

誰又能知道哪一株植物的身體上會有一顆幸運痣呢。在四季中混得孰好孰劣，哪時留了長頭發(fā)，有時又是光頭。哪時會是健壯的，哪時又很憔悴。它們就像自己所信奉的那些各種面貌的神祗那樣，變化著自己的身體，有時也像我們這個俗世那樣，準(zhǔn)備好嫁妝，迎娶一只新娘。也或者在學(xué)習(xí)織補，為的是，準(zhǔn)備買來一個丈夫。有時也在天真地挖孩子，從泥地里。也會在某個時刻，向天空開放自己的秘密。

▲榆橘（放大6倍），蕓香科。藥用部位為榆橘皮

▲小白菊（放大5倍）

▲瀉根，葫蘆科（放大4倍）

▲虎耳草（放大8倍）

▲虎耳草（放大18倍）

▲翠雀（放大6倍）

▲翠雀（放大6倍）

▲金蓮花（放大5倍）

▲松香草（放大6倍）

▲馬鞭草（放大10倍）

▲蓍草（放大30倍）

▲大穗杯花（放大25倍）

▲烏頭屬（放大3倍）

▲羅漢柏（放大10倍）

▲七葉樹小花（放大12倍）

植物舉起了自己張開的嘴唇，迎接著天堂的幸福。身上的每一處絨毛，圍繞在一起，就是花園。

神說，孩子們，你們的內(nèi)心純凈，也沒有強烈的執(zhí)著，更沒有過分珍惜自我的渴望，你們沒有沖突，是善的，你們的生長就是禪定。

每年，我都要抓上萬帖中藥。其實每天都會有些疲憊，也會傍晚時就拖著身體上床，然后夜半起來讀書。日子就這么過了。每天和很多病人接觸，交往，深入，聽取他們含糊不清缺乏詞匯的表達(dá)，并且盡量回以無多修辭的問話，接近于人們生活中的貧窮，富有，究竟為人們以及自己提供了什么呢。又獲得了什么成就？是否像一簇植物那樣簡單地長成著，不被工作所拖累，沒有將時間換為了金錢，像簡單地漸漸接近動物與孩子的植物那樣，并未因旁人的目光而散漫，或者醞釀著比篝火還濃烈的功業(yè)。

任何生命，都伴隨了業(yè)力與福報的糾纏。我們應(yīng)該去擁有土地、水、陽光、風(fēng)和天空的詩歌，這是植物才有資格講的話。

▲鳳尾蓍（放大15倍）

Karl Blossfeldt視角下的植物，是植物心理學(xué)，更像圖騰，一面是齋戒的意味，一面是機械般的陽，骨底透著延綿，彌漫著神秘與永恒之光。

心田旱澇，如環(huán)相接疊復(fù)。

生命的欲望和所謂幸福，需要什么來滿足與維持？從吸乳到建立帝國，我們可曾有多少時間來關(guān)注一株草芽，它們長出祭神那般手臂時，經(jīng)歷雨季后獻(xiàn)祭色彩與香氣時，也因為離人們太近時，它們會憂心忡忡地發(fā)黃，人們卻是在得以安住后又企圖不耐煩地加速行進(jìn)。

人類非常墮落，因為我們越來越毀滅那些為我們所視微小且看起來很輕很輕的生命。這個標(biāo)準(zhǔn)用于判斷人類的墮落性完全不會失誤。

▲萸肉（放大5倍與8倍）

▲萸肉（放大8倍）

▲鳳仙花蕨（無放大）

▲云杉棕竹（放大10倍）

▲褐脈槭（放大10倍）

▲假龍頭花（放大15倍）

▲馬兜鈴（放大7倍）

▲南瓜蔓（放大3倍）

▲刺蓮花科（放大5倍）

▲木賊草（放大倍數(shù)不詳）

▲木賊草（放大8倍）

▲荷（放大6倍）

▲烏頭（放大6倍）

誰才是這世上行醫(yī)時間最長的醫(yī)者，是植物。擁有最迷幻的數(shù)據(jù)庫，以及最大慈悲心。它們醫(yī)治人們的身體，動物的身體，以及這個星球的身體。植物，就是這個世界上，一切生之命的健康與繁華的根本所在啦。它們?nèi)绻舶l(fā)生了瘟疫，那么世界會非常暗淡。這些最偉大的能量者，卻是被最容易低估的。

當(dāng)干枯或新鮮的藥材擺放在櫥斗里，或者罐子里，甚至密封在袋子中，我相信它們一樣具有覺知，當(dāng)你祈禱，它們也獲知，一定會欣然為醫(yī)者提供不遺余力地幫助。這便是內(nèi)在的力量所在。

植物用最為內(nèi)在與隱忍的力量完成了至道，只有用內(nèi)在與隱忍，才可與之同頻。

在困惑的年代里，希望一切的錯誤、疑惑、誘惑，都隨著波浪的升起，又復(fù)歸逝于深闊謐海。

再次致敬已經(jīng)遠(yuǎn)去的Karl Blossfeldt先生