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墓 碑 雜 談 近日，遇遠房親戚有喪葬事，得以親歷XX縣公墓。遍覽所立墓碑之碑文，按京津唐地區(qū)民俗，多不規(guī)范。因此，深有感觸。 在我國，碑，起自春秋戰(zhàn)國；碑文，始于秦漢。 碑，本指竪石而言。竪石之刻有文字者，方者叫碑，圓者稱碣，后多混用。 碑額：指碑頭。 碑陰：碑的后方。 碑文：碑上之文辭。 碑記：碑上之記事。 碑志：文體名，指碑文與墓志。 碑銘：碑上之韻語為銘。 墓碑：墓地之碑。即墓前之石碑，刻有文字用以識別或表彰逝者、寄托哀思。又稱墓表、墓碣。 墓碑文：墓碑上之文辭，包括墓志和墓銘。 墓志：墓碑上之標識性、紀念性的文字。豎寫，多用繁體?？勺?、可隸、可楷、可魏碑。但通常多用魏碑體字形。因魏碑結構嚴謹，筆力遒勁，給人以凝重厚肅之感。介紹性文字，多刻于碑陰，橫寫豎寫、繁體簡體均可，但多用橫寫方式。亦可用多種字體，但經(jīng)常采用楷書，因其莊重大方，且與碑前標識性、紀念性文字有所區(qū)別，故能增加碑文形式上的變化性美感。 墓志的寫法有三：抬頭、正文與落款。 一、抬頭：豎寫，字號要小于正文之字，頂格。寫明墓中人生卒年月日。生、卒日期各占一行，一般地說，卒日期降一格。公歷、農(nóng)歷一定要分清，農(nóng)歷日期加括號。如： 公元XXXX年X月X日（農(nóng)歷XX年X月X日）生 公元XXXX年X月X日（農(nóng)歷XX年X月X日）卒 墓中人的生卒日期亦可不寫。倘為雙人合葬，不寫。 墓中人如為公眾人物，此處應頂格豎寫其生前職業(yè)、職務等。其生卒日期可放在正文最下方括號內(nèi)，橫向用阿拉伯數(shù)字標明。亦可省去不寫。倘為雙人合葬，不寫。 二、正文：豎寫，字號大，頂格。主要寫明立碑者對墓中人的稱謂及墓中人的姓名。 墓碑上常用稱謂有： 考：亡父之稱。妣：稱已亡之母?？煎和龉实母改钢Q。 舅：妻稱夫之亡父。姑：妻稱夫之亡母。 府君：舊時對宅第之主的尊稱，亦是漢魏以來對男性主人之敬稱。 太君：稱人母。宋群臣母之封號，有郡太君、縣太君。后泛指封建官員母親之尊稱。再后，凡喪葬中因子貴而又公婆雙亡之謝世老年女性主人，可稱太君。 孺人：古稱大夫之妻，明清七品官的母親或妻子封孺人。也通用為婦人的尊稱，即舊時妻 之 通稱，猶言夫人。另說，古代為體現(xiàn)對亡靈的尊重，曾規(guī)定“人死大一級”。七品官為在冊最低官級，平民之妻加一級即為七品夫人。因此，平民之妻謝世后也稱孺人。后泛指子貴而謝世的女性主人之稱。 君 ：子稱父；婦稱夫；尊稱。 子 ：母之對稱。 皇 ：先代之敬稱，如“皇考、皇妣”。 顯：稱己之先人，含居高位而有名望之義，為對已故者頗多敬美之辭。如“顯祖考、顯考”等。京津唐地區(qū)民俗，多在“顯”字之前再加一“故”字，以表示“亡故”之意。嚴格的講，“考”“妣”二字已達此義?！帮@”字前再加一“故”字，實乃多余。也許是出于音韻的緣故，或者是由于民俗本就如此吧。 先：稱已故者?，F(xiàn)多常用于墓碑。 對亡故祖父之稱：皇祖考、顯祖考、先祖考、先嚴祖、先大父、先太府君等。 對亡故祖母之稱：皇祖妣、顯祖妣、先祖妣、先重慈、先大母、先太夫人、先大太君、先太孺人等。 對亡父之稱：皇考、顯考、先考、先府君、先君、先子、先大夫、先嚴、先父、先公等。 對亡母之稱：皇妣、顯妣、先妣、先慈、先母、先夫人、先孺人、先太君等。 稱夫之亡父：先舅。 稱夫之亡母：先姑。 稱亡故岳父：故岳考、先岳考。 稱亡故岳母：故岳妣、先岳妣。 稱亡故老師：先師君、先師范、先函丈、先師長、先父師、故恩師 等。 稱亡夫：先夫。 稱亡妻：先室。 另，倘為公眾人物，則可直接寫明墓中人姓名。若是子孫晚輩或其它親屬為墓中人立碑，絕不能直呼墓中人名字?？稍谛帐现隆⒚种?，偏右半格加用小一號的“諱”字，以表示尊敬之意。 切不可稱其亡師為“先師”。因為，此稱呼僅能用于“至圣先師”孔子。亦不可稱其為“先夫子”。因為，“夫子”意義有三：猶言先生長者；稱師曰夫子；婦稱夫之辭。故其義易混，使人不明就里。 如父母兩人合葬，只能寫“先嚴、先慈”字樣。不可寫作“嚴父、慈母”，因為，此稱只適用于在世之人。 更不可將正文部分寫作“X門祖先及歷代宗親之靈位”，然后，使父母姓名分列左右為輔。因為①既為“靈位”，只能安置于宗廟、祠堂或家中。但此處是墓地，俗稱“陰宅”，將“靈位”安置于此，顯然不妥。②父母合葬，絕不允許他人入寢其中。③父母二人合寢于此，中間讓“X門祖先及歷代宗親”橫插數(shù)個一腳，顯然是對“祖先及歷代宗親”與已亡故的父母之大不敬。 試擬數(shù)條墓志正文如下，以供立碑者參考： 顯祖考X公諱XX太府君之墓 （對祖父） 顯祖妣X氏諱XX太夫人之墓 （對祖母） 顯祖妣XX氏太夫人之墓 （對祖母） 先重慈X門XX氏太夫人之墓 （對祖母） 先嚴X公諱XX大人之墓 （對父親） 先慈X氏諱XX大人之墓 （對母親） 先慈X門X氏孺人之墓 （對母親） 故岳考X公諱XX大人之墓 （對岳父） 故岳妣X氏諱XX夫人之墓 （對岳母） 故岳妣X門X氏夫人之墓 （對岳母） 先舅X公諱XX大人之墓 （對公公） 先姑X氏諱XX夫人之墓 （對婆母） 先姑X門X氏孺人之墓 （對婆母） 故恩師X公諱XX大人之墓 （對師長） 故師妣X氏諱XX夫人之墓 （對師母） 故師妣X門X氏孺人之墓 （對師母） 先夫X君諱XX之墓 （對丈夫） 先室X氏諱XX之墓 （對妻子） 先室X門X氏之墓 （對妻子） 先仲伯X公諱XX大人之墓 （對二伯父） 先季叔X公諱XX大人之墓 （對四叔父） 先兄X君XX之墓 （對兄長） 故仁兄X君XX之墓 （對朋友） 故女兄X氏XX之墓 （對姐姐） 故女弟X氏XX之墓 （對妹妹） 三、落款：豎寫，左下方，字號等同于抬頭。 1、先要寫明立碑時間。 公歷、農(nóng)歷分寫、合寫均可。如： 公元XXXX年X月X日 農(nóng)歷X X年X月X日 或為公元XXXX年X月X日（農(nóng)歷XX年X月X日） 2、再寫立碑人。 如果墓中人是公眾人物，可標明單位寫清人員，或只記單位不寫人員，或均可省去不寫。 倘墓中人為直系長輩，則寫明“不孝男、不孝女、不孝媳、不孝婿、不孝侄、不孝姪、不孝孫”等。切不可寫成“孝男、孝女”等。因為“孝男、孝女”等，皆是別人對自己的尊稱，而“不孝男、不孝女”等均為自己的謙稱。這就類似于對別人稱自己為“鄙人、敝人、不肖、不才、在下”等同屬一個道理。 亦不可濫用“孤子、哀子、孤哀子”稱呼。因為，無父為孤。居喪時，父亡而母在，則自稱“孤子”；無母稱哀。居喪時，母歿而父存，則自稱“哀子”；父母雙殞，居喪中，則自稱“孤哀子”。此類稱呼僅宜居喪所用。因有時間限制，不適用于長久墓碑。 倘墓中人為同輩，則可寫作“未亡人、不德夫、可憐人、不肖人、不肖兄”等。 而后，屬綴自己的姓名。如為晚輩，一般去姓留名。如為平輩，一般有姓有名。亦可省去姓名不寫。 3、最后，寫上“叩立、泣立、敬立、立”等字樣。但不可寫成“奉祀、祭祀、祀、祭”等字樣，因為，這些辭語只適用于宗廟、祠堂或家庭，其義為備辦供品香火向神佛或祖先行禮，以表示崇敬并祈求保佑。故不宜用于墓地墓碑。 碑陰之碑文，多分條撰述墓中人生卒年月、籍貫、家世、經(jīng)歷、職務、職稱、著作、業(yè)績、殊榮、功勛等。 碑陰倘為銘文，則應充滿敬意和深情。贊其人，力求溢美而不過譽；妙語珠璣而不浮華；蘊藏哲理而不晦澀；精短活波而不冗長；質(zhì)樸實在而不鄙俗。宜魏碑、宜楷書，多用魏碑體?？韶Q寫、可橫寫，常見豎寫?；蛟姟⒒蚵?lián)、或語句、或辭藻，但慎用“流芳百世、澤惠千秋”、“流芳百世，永垂千古”之類的語言。因為，這類語言過大過實。要知道，這是墓碑的碑文，不同于花圈緞帶或挽聯(lián)挽幛的用語。 試擬數(shù)條銘文，以供立碑者參考： 子孫表率 鄰里楷模 （對祖父母、父母） 福蔭后世 德澤子孫 （對祖父母、父母） 恩深似海 銘諸肺腑 （對祖父母、父母） 養(yǎng)育之恩 永誌不忘 （對父母） 深恩未報 隱恨難消 （對父母） 音容笑貌 永銘心下 （對父母） 椿樹早凋 萱花才殞 （對父母） 遺范長存 教誨銘心 （對父親、師長） 一生儉樸 半世勤勞 （對父親、母親） 劬勞一生 恩深似海 （對父親） 慈容在目 母訓銘懷 （對母親） 泰岳無云 （對岳父） 泰水東流 （對岳母） 教澤宏施 （對師長） 生前三冬暖 歿后六月寒 （對丈夫、妻子） 花前月下 身孤影單 （對丈夫） 窗鳴秋雨 琴斷夜弦 （對妻子） 棠棣聯(lián)枝 雁行折翼 （對兄弟） 雁行失序 （對兄弟） 神傷棠棣 （對兄弟） 閫范留輝 （對姐妹） 女中丈夫 （對姐妹） 婦德無愧 （對姐妹） 月冷東床 （對女婿） 少微星殞 （對晚輩男） 淑慎堪欽 （對晚輩女） 閨訓猶存 （對晚輩女） 知音難尋 （對朋友） 大雅君子 （對朋友） 不同凡響 （對朋友） 知己難得 （對朋友） 仰不愧天 俯不怍人 （對可欽、可敬之人） 如此等等，不一而足。 總之，要寫好墓碑文，必需一定的文化底蘊，具備一些民俗知識，且須滿懷感恩之心和欽敬之情。倘不如此，則必會貽笑大方。 答 網(wǎng) 友 問 諸多網(wǎng)友留言，詢問一些關于如何撰寫墓碑碑文的問題。我因平時瑣務纏身，又長期身染疾病，一時未及回復，在此深表歉意。同時，擇要一并答復如下—— 一、ＸＸ網(wǎng)友問： 我已年過花甲，很早以前就想為父母立碑?？晌矣袃蓚€母親，生母是父親的繼室，始終不知此碑如何刻寫，所以一直拖延，至今沒有結果。請教老師，我該怎么辦？ 博主回復： 你的問題看似復雜，實際不難。關鍵是弄清稱謂。 對你的父親可稱“故先考”、“故顯考”。 對你的第一個母親可稱“故先妣”。這既可標明她在你生母之先，又表示你甚為尊重她，視她如生母。 對你的第二個母親，也就是你的生母，可稱為“故因妣”?！卜稹场爸^因此而生彼曰因，此物緣彼物而成曰緣”。因者，親也、生也、親生也。如此，即可標明了“生母”之義。 但應注意，按照習俗，碑文理當自右至左順序為“故先考”、“故先妣”、“故因妣”。即使“故因妣”是你的生母，也不宜刻寫在“故先妣”之前，只能位于其后。這樣，既能說明你父親曾經(jīng)有過兩位妻子，也能表明兩個妻子孰前孰后，又能標明哪位是生母。 不知妥否，僅供參考。 二、網(wǎng)友羅先生問： 請教老師。立碑時，立碑人中有已故去的，應如何處理，怎樣撰寫？謝謝。 博主回復： ①因立碑時，立碑人中的已故者未盡應有的孝心與財力，事先必須與其家屬商榷，可不在立碑人中具名。如其家屬執(zhí)意具其名，亦可。只是要在其名字之上加刻一邊框，以標明其已故于墓中人之后。 ②立碑人名字均不刻明。僅刻寫“不孝男、不孝媳（不孝女、不孝婿；不孝侄男、不孝侄媳；不孝侄女、不孝侄婿；不孝孫男、不孝孫媳；不孝孫女、不孝孫婿） 泣立”等字樣。 ③實際上，立碑人中生者、死者都可以具名，無須區(qū)分。因為，生者終歸也要逝去。一般地說，人的壽數(shù)再長也長不過石碑的年數(shù)。 即興而侃，僅供參考。 三、ＸＸ網(wǎng)友問： 請教老師，兒子成年，未婚，給父親立碑，能和母親一起為父親立嗎？即落款同時刻上自己和母親的名字？ 博主回復： 落款中的立碑人“同時刻上自己和母親的名字”，未嘗不可。只是注意要把母親的自稱刻在上方，自己的自稱寫于下方，以區(qū)別輩分層次。 你說“能和母親一起為父立﹙碑﹚嗎”，是誰的“父”？是你的“父”，還是母親的“父”？正文的稱謂如何刻寫，是“先父”，還是“先夫”？所以，不能一起“立”，兒子和母親只能擇其一！ 至于是誰給墓中人立碑，習俗上兒子已成人，兒子為父立碑更合適。但也不盡然，如母親和父親生前感情極深，再加上兒子未婚或生活尚不能自立，妻為夫立碑也是合乎情、順乎理的。關鍵就要看母親和兒子究竟誰更有資格和感情了。 建議：以妻子名義為丈夫立碑，落款可加添兒子名字。 如，正文可寫作“先夫Ｘ﹙姓﹚君諱ＸＸ﹙名﹚之墓”字樣。落款可刻成“未亡人攜子 泣立”，或“未亡人Ｘ﹙夫姓﹚Ｘ﹙妻姓﹚氏ＸＸ﹙妻名﹚攜子ＸＸ﹙子名﹚ 泣立”。但切記兒子名字必須去姓。 這樣，既合乎情理，又不悖習俗；既可了卻母與子“一起立﹙碑﹚”的意愿，又能在落款中同時后綴母子兩人的姓名了。 如此一來，只是看似有點“委屈”兒子了。但，除此別無良方！ 信口而言，不足為憑。僅供參考。 |
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