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一、通假字與假借字。假借是六書(shū)里造字辦法之一，語(yǔ)言里有某一個(gè)詞沒(méi)有字去表示它，于是選用一個(gè)和它同音的字去表示。例如用本義是小麥的“來(lái)”表示動(dòng)作來(lái)去的“來(lái)”，用本義是鳥(niǎo)名的“難”去表示困難的“難”，用本義是蜥蜴的“易”去表示容易的“易”等都使用的是假借義，按照前人的解釋?zhuān)僮直仨毷潜居衅渥?，但是?shū)寫(xiě)時(shí)卻用了另一個(gè)音同或音近的字，如“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”《鴻門(mén)宴》中“蚤”通“早”，“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”《鴻門(mén)宴》中“距”通“拒”等都是本字存在，書(shū)寫(xiě)的時(shí)候沒(méi)有使用，而是臨時(shí)用一個(gè)和它音同或音近的字代替，這就是通假。 二、通假字與古今字。古今字是一個(gè)歷史概念，段玉裁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡讀經(jīng)者，不可不知道古今字，古今無(wú)定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉為今，隨時(shí)異用者謂之古今字”，古代字少，一個(gè)字有時(shí)有多種職能，它可以同時(shí)表示幾個(gè)互不相關(guān)的意義。由于文字日益發(fā)展，另外找一個(gè)新字去表示某種意義，分擔(dān)了原來(lái)字的一些職能，這個(gè)新造字和原來(lái)的字之間的關(guān)系就是古今字的關(guān)系，如中學(xué)語(yǔ)文《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》“桓侯不說(shuō)”中的“說(shuō)”通“悅”、《愚公移山》“寒暑移節(jié)，始一反焉”中“反”通“返”等，可見(jiàn)，古今字是字孳乳分化，而通假字是放棄現(xiàn)存的字不用，臨時(shí)用另一個(gè)音同或音近的字來(lái)表示。所以在嚴(yán)格意義上是不能把古今字處理成通假字的，否則就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生的字，通到一個(gè)還沒(méi)有產(chǎn)生的字上去了的情況，這無(wú)論如何是說(shuō)不通的。在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漢字中，屬于古今字的數(shù)量不在少數(shù)，而古今字并不像上面所舉的例子那樣有確切的記錄，這給研究古今字和通假字帶來(lái)一定的難度，還需進(jìn)一步的考證。 三、通假字與異體字。漢字不但歷史悠久，而且使用地域廣大，在語(yǔ)言交際過(guò)程中，同一個(gè)字北方和南方不一樣，在收字時(shí)排在一起，形成異體字。如“小惠未褊”《曹劌論戰(zhàn)》中“褊”和“遍”，再如孔乙己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的茴香豆茴字的四種寫(xiě)法，這四種寫(xiě)法之間就可以說(shuō)是互為異體字。我們所說(shuō)的異體字是音義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的。在古籍中，異體字繁多，應(yīng)注意與通假字的區(qū)別。如“修”和“脩”音同，在修飾、修定、修行、修業(yè)、修理等意義上可以通用，似乎是異體字，但兩者的本義不同，“修”從“鄉(xiāng)”、本義為修飾，“脩”從“肉”，本義為干肉，在表示干肉這一意義時(shí)只能寫(xiě)作“脩”，可見(jiàn)，“脩”和“修”是通假關(guān)系，而非異體關(guān)系。 |
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來(lái)自： 南郭老生 > 《20.方言鄉(xiāng)音》
