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北京國際電影節(jié)開幕，被稱為科幻電影里程碑的《2001太空漫游》又不出意外地再次被搬上了銀幕，這部50年前的片子用一種哲學(xué)式的講述方式展開了故事，而除了大的宇宙與人的故事，電影另一個核心故事即在人與機器間展開——飛向木星的載人飛船基本完全由一臺超級智能計算機駕駛，它有情感會思考出廠來從未發(fā)生過錯誤，但由于此次人類指令下達矛盾，為了按照程序達成目的，它不得不舍棄第二個設(shè)定，堅持到達木星并試圖殺害飛船上阻止飛行的宇航員。5、60年前正是人工智能概念被提出并第一次引起熱潮的時候，而今年初人工智能AlphoGa大敗李世民則再次讓幾經(jīng)沉浮的人工智能重回大眾視野并引熱議。 有人驚嘆于人類技術(shù)的進步之快，有人憧憬未來人工智能會給生活帶來多少便利，有人擔心被人工智能給搶了工作，還有不少人陷入了對這項新技術(shù)的恐慌——會不會像科幻電影和科幻小說里說的那樣，人工智能會對人類帶來毀滅性的結(jié)果，甚至可能擁有自己的思維后并反過來統(tǒng)治人類。讀過《媒介形態(tài)變化：認識新媒介》后，我對此次事件從媒介技術(shù)層面上有了些理解也有了些更進一步的想法。 一、人工智能再次興起并非偶然 先從人工智能說起，人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。 人工智能是計算機科學(xué)的一個分支，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機器，該領(lǐng)域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能是對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能[ 引用百度百科“人工智能”詞條]。 其實人工智能離我們并不遠，蘋果手機的Siri、無人駕駛、清潔機器人這些實際都運用了人工智能技術(shù)，盡管技術(shù)還較為低級。 模擬、延伸、擴展人的智能——盡管不是傳統(tǒng)承載信息傳遞信息的媒介，但從麥克盧漢《認識媒介：論人的延伸》中可知：媒介可以是涉及生活中的一切，只要其作為一種感官體驗或者思想表現(xiàn)而使人體實現(xiàn)其延伸它就是媒介，因而我們也可以從一定意義上將人工智能視作一種媒介。而人工智能從概念的提出到今年再次掀起熱潮實際上起起伏伏60年，而今年絕非偶然：計算機性能的飛速發(fā)展和大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)及成熟運用使得人工智能深度學(xué)習(xí)技術(shù)快速發(fā)展成為可能[ 引用自《人工智能究竟是技術(shù)革命還是社會革命》張?zhí)炖祝琁nfoQ]，而隨著近十余年來人們對于低級人工智能的運用，社會各領(lǐng)域都逐漸認識到人工智能的社會及商業(yè)價值，這項技術(shù)的興起既有了技術(shù)上的支持也順應(yīng)了社會的需求，從第一章《媒介形態(tài)變化》中我們可以看出這并非偶然，這項技術(shù)也有理由和動力進一步發(fā)展下去。 二、人工智能帶來的絕不僅是技術(shù)革命 社會和技術(shù)推動了人工智能的發(fā)展，而它也會如其它媒介一樣對我們的社會經(jīng)濟、政治甚至點滴生活的方方面面產(chǎn)生巨大影響，在書中第五章《第三次媒介形態(tài)變化的文化背景》中以電視為例向我們證明了，媒介絕不僅在媒介間作斗爭還與整個社會、政治、經(jīng)濟作斗爭，給人們生活的方方面面產(chǎn)生巨大影響，不同于廣播帶來的豐富的聯(lián)想性，單一性的電視畫面使得人們的時間被不需要多加思考的歡樂充斥，而運用媒介的人為了使得電視奪取更多的視線，不惜通過烏托邦式的內(nèi)容來吸引群眾，致使很長一段時間美國民眾都生活在被電視營造的所謂美好社會環(huán)境里。 而無疑人工智能給各行各業(yè)帶來技術(shù)上的大變革的同時也將深刻改變我們的生活方式：在教育、醫(yī)療、家庭等方面發(fā)揮作用改善民生，利用超級計算機、機器人解放生產(chǎn)力大力發(fā)展經(jīng)濟，軍事領(lǐng)域人工智能也可能成為新的武器[ 整理概括引用自《人工智能對社會，經(jīng)濟，企業(yè)，軍事的影響》，知本咨詢]。 而我們該如何面對和應(yīng)對這場由技術(shù)蔓延至整個社會體系的革命，下面從媒介角度做一定分析。 三、人工智能該如何延伸人類的神經(jīng)系統(tǒng) 從媒介角度我們不討論人工智能是否會從科技層面上給人類帶來怎樣的影響，但我們可以再回到新媒介的出發(fā)點和本質(zhì)來看看我們到底該如何正確對待和應(yīng)用人工智能。 其實每一項媒介技術(shù)一旦順應(yīng)時代發(fā)展和需求誕生就皆有好壞，都不能一拍子打死，不論是紙張、廣播還是電視的發(fā)明，人想運用技術(shù)做什么又想怎樣用這項技術(shù)于社會將會決定技術(shù)影響的好壞，在第一章中我們就知道了率先運用技術(shù)的人至關(guān)重要，需要對技術(shù)進行評估和管理，以求更大地發(fā)揮技術(shù)的好處規(guī)避壞處。人工智能也只不過是一項新的媒介技術(shù)，只是不同于以往人們對其它感官的模仿和延伸如對眼睛對耳朵的延伸，此次模仿延伸的是人類神經(jīng)系統(tǒng)，是人類最高級的、可控制其它感官的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，是人類賴以學(xué)習(xí)進步思考和生存的根本，以人工智能為載體將人類的智慧延展到人類難以觸及的地方如微血管診療等地方或者解放重復(fù)的勞動力如無人駕駛等的確不錯，但一旦由于不加管理壓制地濫用人工智能，而使人類學(xué)習(xí)思考的能力因不加運用而被被動剝奪甚至超越時，人工智能的功能或許就已偏離其最初延伸的初衷了。 總覺得50年前的電影就已經(jīng)給了我們答案：從人猿到人的300萬年間，盡管人類在知識和技術(shù)上有了巨大的進步，甚至開始探索宇宙，但是面對猿人曾面對過的同一塊黑石也仍然無知如嬰孩——人類仍然無知，對宇宙對知識技術(shù)仍需謹慎敬畏。同是一項新的甚至給社會生產(chǎn)方式和人們生活方式帶來巨大革命的人工智能需要被謹慎對待，至少在它發(fā)展完全成熟時，只有當我們已經(jīng)有了一套完整的管理體系后再開始謹慎使用它。 |
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