前些日子，與電影院久違的我，被朋友拽去看《無問西東》。這是被北大稱為“隔壁”的清華大學(xué)為校慶拍的一部電影。電影拍得不錯(cuò)，不但賺了朋友的錢，也賺了我的淚。更重要的是，它詮釋了“以天下為己任”的中華文化情懷。于時(shí)下的中國與世界而言，這種情懷因其漸趨失落而顯得彌足珍貴。

回來做了點(diǎn)功課，了解到電影名稱是清華校歌中的一句詞，完整地來說，是“立德立言，無問西東”。清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，是我在北大讀書期間就已經(jīng)知道的。于是，便自問北大的校歌與校訓(xùn)是什么？腦袋里并沒有確切的答案。上網(wǎng)查了一下才知道，原來北大并沒有公認(rèn)的校訓(xùn)與校歌。

查詢的結(jié)果撫平了先前因?yàn)椴恢辣贝笮Ｓ?xùn)與校歌而隱隱產(chǎn)生的羞愧之心，卻也觸發(fā)了“號(hào)稱中國第一學(xué)府的北大何以沒有校訓(xùn)”的疑問，以及“北大到底應(yīng)該有什么樣的校訓(xùn)”的思考。

以下幾個(gè)方面，愿與校友們一起來討論。

一、要不要有校訓(xùn)

校訓(xùn)的意義無須贅言，北大當(dāng)然要有校訓(xùn)。

然而，北大的校訓(xùn)不能茍且，必要體現(xiàn)獨(dú)特的精神、恰當(dāng)?shù)膬?nèi)涵與應(yīng)有的高度。否則，寧缺毋濫。也許，這正是為什么北大至今沒有確定校訓(xùn)的原因。

但是，沒有確定的校訓(xùn)，意味著“革命尚未成功，同志仍須努力”，而不是聽之任之、無所作為，更不能把沒有校訓(xùn)說成是北大的特色。

二、北大校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)具備的幾個(gè)條件

北大沒有公認(rèn)的校訓(xùn)，但有三個(gè)表述被稱為準(zhǔn)校訓(xùn)。然而，它們各有局限，沒有一個(gè)能夠得到最廣泛的認(rèn)可。我們這里以這三個(gè)準(zhǔn)校訓(xùn)為基礎(chǔ)，結(jié)合其他高校的校訓(xùn)，探討一下北大的校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)具備什么條件。

1.它必須是大學(xué)的校訓(xùn)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與高等教育的內(nèi)涵。

從這個(gè)條件出發(fā)，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”顯然就不符合要求。因?yàn)檫@八個(gè)字不僅適用于大學(xué)，也可以適用于中學(xué)、小學(xué)或其他任何的機(jī)構(gòu)。同樣，“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”，如果作為工廠的廠訓(xùn)，也并無不妥。更不用說，這兩個(gè)準(zhǔn)校訓(xùn)都缺乏深刻的內(nèi)涵而顯得相對(duì)平淡，難以激發(fā)師生內(nèi)心的動(dòng)力。

從這個(gè)意義上說，清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)，雖然有高度有內(nèi)涵，但同樣存在過于寬泛的毛病。因?yàn)樗m用于社會(huì)中的一切人與事，和高等教育與學(xué)術(shù)研究沒有直接的關(guān)系。

2.它必須體現(xiàn)北大的傳統(tǒng)與特色。

北大的傳統(tǒng)是蔡元培校長提出的“思想自由、兼容并包”，它是北大的精神與靈魂，是北大的魅力所在。它作為北大的辦學(xué)方針是適當(dāng)?shù)?，但若作為全體師生行為依歸的校訓(xùn)，就顯得內(nèi)容不夠完整與全面，也容易導(dǎo)致偏激的行為取向。

3.它應(yīng)當(dāng)針對(duì)北大或整個(gè)學(xué)界的流弊，具有警醒的含義。

做學(xué)問的人往往熱衷于清談，而青年學(xué)生雖有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻容易忽視對(duì)自己的嚴(yán)格要求。

4.它必須指引未來，體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，有一種舍我其誰的氣魄。

以北大在中國學(xué)界的地位，這一點(diǎn)尤為重要。

三、拋磚引玉

根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)，我們提出校訓(xùn)的一個(gè)草案，拋磚引玉，供大家討論。

北京大學(xué)校訓(xùn)：

兼收并蓄，融會(huì)貫通。

修身進(jìn)道，濟(jì)世安民。

這個(gè)校訓(xùn)包括兩段四句話，共十六個(gè)字。其含義如下：

第一段：兼收并蓄，融會(huì)貫通。

首先，這段話的兩個(gè)成語，都出自于與教育相關(guān)的文章或論述。“兼收并蓄”源自韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，“融會(huì)貫通”出于朱熹之語“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。”所以，它有鮮明的高等教育與學(xué)術(shù)研究的色彩，適合作為大學(xué)的校訓(xùn)。

其次，兼收并蓄的含義，主要是指思想自由，各種觀點(diǎn)都可以存在。此外，它也可以被理解為作為綜合性大學(xué)，學(xué)科門類比較齊全，以及師生個(gè)人文理科知識(shí)都應(yīng)具備等。

第三，兼收并蓄的核心，是北大“思想自由、兼容并包”的傳統(tǒng)。因?yàn)槿绻麤]有各種各樣的觀點(diǎn)，就談不上兼收并蓄。如果沒有思想的自由，就不可能有各種各樣的觀點(diǎn)。

第四，僅有兼收并蓄是不夠的，還需要融會(huì)貫通。個(gè)人的觀點(diǎn)難免有碎片化與選擇性真實(shí)的局限，如果執(zhí)著于僵化的非此即彼，就會(huì)落入低層次思維的窠臼，妨礙個(gè)人的提升與社會(huì)的進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，兼收并蓄是手段，是學(xué)術(shù)環(huán)境或氛圍，融會(huì)貫通才是目的，是學(xué)術(shù)的成就與歸宿。所以，融會(huì)貫通是對(duì)北大“思想自由、兼容并包”傳統(tǒng)的補(bǔ)充與深化。

第二段：修身進(jìn)道，濟(jì)世安民。

首先，《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！贝髮W(xué)中人，乃社會(huì)菁英、國家棟梁。要承擔(dān)這樣的重任，須在兼收并蓄、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，將修身列為第一要?jiǎng)?wù)。修身的內(nèi)涵十分豐富，準(zhǔn)校訓(xùn)中的勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)等，都是修身的一部分。

其次，通觀各大學(xué)的校訓(xùn)，不乏將“德”列入其中者，唯不見將“道”作為校訓(xùn)的內(nèi)容。德固然非常重要，但是，德是道之得，其根在道，故曰道德。德有多少厚薄，而道無所不在，即使是準(zhǔn)校訓(xùn)中的民主與科學(xué)，也還是道的內(nèi)容之一。道第一，德第二。故老子說“失道而后德”。中華道統(tǒng)延續(xù)千年，北大應(yīng)當(dāng)有承載道統(tǒng)的歷史覺悟。因此，有必要將道寫入校訓(xùn)之中，以明使命。

第三，進(jìn)道的“進(jìn)”，有以下幾層含義：首先是進(jìn)入，修身而后與道相合。其次是進(jìn)步，于道業(yè)有所進(jìn)步，《道德經(jīng)》有“進(jìn)道若退”之說。再次，提供之義，將道理提供給社會(huì)?！兜赖陆?jīng)》說：“雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道”。

第四，濟(jì)世安民是社會(huì)擔(dān)當(dāng)。北大是中國的一流大學(xué)，如果北大都沒有濟(jì)世安民的理想與情懷，我們還能指望其他什么人呢？因此，北大人要有舍我其誰氣魄與擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)做表率。

第五，濟(jì)世安民的傳統(tǒng)含義是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。其現(xiàn)代含義是：社會(huì)進(jìn)步，人民幸福。這應(yīng)當(dāng)成為北大人的人生理想。

校訓(xùn)的四句話環(huán)環(huán)相扣，前前是因，后后是果。兼收并蓄是為了融會(huì)貫通，融會(huì)貫通是為了修身進(jìn)道，修身進(jìn)道是為濟(jì)世安民的崇高理想。前兩句話側(cè)重說學(xué)，后兩句話側(cè)重說用；前兩句話側(cè)重說知，后兩句話側(cè)重說行，其所體現(xiàn)的是中華文化關(guān)于學(xué)以致用、知行合一的教育理念。

希望北大校友會(huì)向?qū)W校轉(zhuǎn)達(dá)關(guān)于征集校訓(xùn)的建議，如能作為慶祝校慶120周年的一項(xiàng)活動(dòng)，則能方便利用校友的集體智慧。如果來不及作這樣的安排，也不要給校慶大活動(dòng)添亂。我們先進(jìn)行民間探討，等條件成熟時(shí)再向?qū)W校提出建議。

請(qǐng)幫忙在北大校友中轉(zhuǎn)發(fā)，歡迎大家拍磚，期待有更好的校訓(xùn)表述。讓我們一起努力，促使北大校訓(xùn)早日正式誕生！

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建議者簡介：聶小東，1984-1991年就讀于北京大學(xué)法律系，獲法學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)定居于加拿大多倫多，著有《圍爐——中華文化與智業(yè)文明》，由臺(tái)灣城邦印書館出版。