有句話叫：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子？

大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字：君子。

對(duì)于何為君子，有這么一個(gè)故事。

孔子有個(gè)學(xué)生，叫司馬牛，曾經(jīng)問孔子,說;老師，什么叫君子呀？

孔子說：君子就是心中沒有擔(dān)憂、沒有恐懼。

司馬牛說：哦，沒有擔(dān)憂，沒有恐懼就是君子了？這也太簡單了。就又追問了一句，說：這就能叫君子啦？孔子還是淡淡地跟他說：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

用我們的話來說就是，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚，一個(gè)人在自我反省的時(shí)候，沒有愧疚。這就可以做到不擔(dān)憂，不恐懼。在孔子看來，一個(gè)人內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候，曾經(jīng)還說過，想要成為一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣地先謙虛了一下說，我無能焉，我反正是做不到。是哪三點(diǎn)呢？叫做：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

仁者不憂

對(duì)于“仁者不憂”，用于丹教授的話來說，我們每天生活與這繁華塵世中，一定要內(nèi)心坦然，要有一種仁義的大胸懷，不要整天生活與憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂之中。只要你你內(nèi)心仁厚、寬和，不計(jì)較細(xì)節(jié)、不計(jì)較的人得失，你就完全可以做到。（大胸懷）

智者不惑

第二點(diǎn)就是要做到智者不惑。所謂智者不惑，就是要明白自己想要什么，要對(duì)自己有一個(gè)明確的定位。如果你心中有判斷、有定力，你就不會(huì)漫無目的，于是猶豫不決。于丹教授也說：對(duì)于我們當(dāng)下人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這一點(diǎn)我認(rèn)為說的非常準(zhǔn)，如果我們都能明確的認(rèn)識(shí)自己，我們就不會(huì)在意有多少種選擇，而只要認(rèn)準(zhǔn)自己的選擇去做即可。（大胸懷）

勇者不懼

那么第三點(diǎn)，就是勇者不懼。也就是說當(dāng)你自己的心足夠勇敢，足夠開闊，你自己知道有一種勇往直前的力量那么你自然而然就不再害怕了。我們也常說一句話叫“狹路相逢勇者勝”，這里指的就是勇者不懼。所以孔夫子說，我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的憂、惑、懼，他說就這么個(gè)道理，其實(shí)這就是他說的君子。（要有一顆無畏的心）我總結(jié)了一下，其實(shí)就是這么三點(diǎn)：大胸懷、大胸懷、要有一顆無畏的心。

所以，要想成為一個(gè)君子，不要過多的苛責(zé)他人，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)，用來提升個(gè)人素養(yǎng)，這就是孔子所謂的“吾日三省吾身……”

于丹教授認(rèn)為《論語》中，對(duì)于學(xué)習(xí)的論述很有意思。它認(rèn)為學(xué)習(xí)者有兩個(gè)目的，一種是為君子學(xué)，一種是為小人學(xué)。

為君子學(xué)其實(shí)就是說學(xué)習(xí)是為了讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)，道德品行高尚的人。就是讓我們更超脫功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人只有你內(nèi)心修養(yǎng)，真正有了一種從容淡定，你才能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的大胸懷。那么什么是為小人之學(xué)呢？（我感覺有點(diǎn)罵人的嫌疑在里面）就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后，把它當(dāng)工具，比如說去寫文章，評(píng)職稱，作為一種技能、謀一份職業(yè)，用這樣的知識(shí)和學(xué)問來取悅他人，在社會(huì)上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說的那種為小人之學(xué)。所以孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)跟他的學(xué)生說：汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)。也許我們都是碌碌凡人，我們還都沒有上升到為君子學(xué)的境界，這也是我們和先賢圣者的差距。

于丹教授認(rèn)為《論語》對(duì)于君子的界定。如果把它通俗化的話就是三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、做一個(gè)善良的人。二、做一個(gè)偉大和高尚的人（胸有大志，是宏闊的）君子應(yīng)該是胸懷天下的。曾子曾經(jīng)說：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

這樣的一份擔(dān)當(dāng)，就演化成了儒家人格中所謂天下興亡匹夫有責(zé)的這一思想。叫做：達(dá)則兼濟(jì)天下，而窮責(zé)獨(dú)善其身。有很多的例子，她給我們列舉了幾個(gè)，比如說杜甫，他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，那樣一片窮困潦倒的時(shí)候，他心中想的是什么呢？是“安得廣廈千萬間，大蔽天下寒士俱歡顏……”，再比如說范仲淹，范仲淹在岳陽樓記里面說“居廟堂……處江湖”“先天下……，后天下”。這是一種怎樣的情懷呢？就是君子大志。你不能思想齷齪、你不能違法亂紀(jì)，你不能愛占小便宜。一定要有大境界。三、就是好處事，人際關(guān)系一定要融洽、友善、善于團(tuán)結(jié)他人。也就是就是：君子群而不爭，矜而不黨。君子是合群的，他在一大群人里面，他從來是不爭的，不跟別人有太多的糾紛、爭執(zhí)，他一個(gè)人內(nèi)心可以是驕傲的，可以是矜持的，但他絕不結(jié)黨營私。所以我們常說，君子坦蕩蕩。就是這個(gè)意思。

于丹教授還認(rèn)為，君子還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人的言行，也就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)君子的言行，應(yīng)該是 “先行其言，而后從之。”一個(gè)君子不要把自己的話先說出來，是你想說什么嗎？先去做，叫先行其言，把事都做完了，而后從之，淡淡地再說出來，我無非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了。不用巧言令色、大肆渲染。

最后于丹教授還提到說君子還有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)：叫做“君子不器”，君子不能作為一個(gè)器皿中規(guī)矩地?cái)[在那兒。也就是君子從來不是作為一個(gè)固定的職業(yè)，一個(gè)小角色，被擺在那里的，他們是變通的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，是在這個(gè)社會(huì)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整，由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位的。

總之，于丹教授對(duì)《論語》中君子之道的解讀，確實(shí)讓我對(duì)于“君子”這個(gè)詞語的內(nèi)涵有了更深的理解。它的道理永遠(yuǎn)是樸素的、是溫暖的、是和諧的，它不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，它其實(shí)就存在當(dāng)下，在我們眼前的選擇中，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界，所以從這個(gè)意義上來講，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子。