應(yīng)真是指一種佛教語(yǔ)，羅漢的意譯，意謂得真道的人。佛教羅漢之別名，意為上應(yīng)乎真道者，謂方是真話。 唐代韓偓《無(wú)題》詩(shī)之二：“明言終未實(shí)，暗祝始應(yīng)真?！绷_漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善解脫的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。

羅漢在玉題材中應(yīng)用十分廣泛，羅漢為佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢的形象一般都是出家比丘相，頭部無(wú)須發(fā)，身著袈裟，全身無(wú)任何裝飾，或坐或立，栩栩如生。是佛教各類造像藝術(shù)中最為樸實(shí)無(wú)華的象征。

十八羅漢，最初只有十六座羅漢，古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)九）好，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），由于是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。它們分別為：長(zhǎng)眉、歡喜、舉缽、托塔、靜坐、過(guò)江、騎象、笑獅、開(kāi)心、探手、沉思、挖耳、布袋、芭蕉、坐鹿、看門、降龍、伏虎十八種羅漢。

碧玉十八羅漢 故宮博物院藏

清代乾隆石窟羅漢像 美國(guó)印第安納波利斯藝術(shù)博物館藏

清中期 玉羅漢山子 美國(guó)大都藝術(shù)博物館藏

清中期玉羅漢山子 美國(guó)大都藝術(shù)博物館藏

清代玉羅漢山子 臺(tái)灣故宮館藏

清白玉羅漢圖山子 武漢博物館

清代青玉羅漢 故宮博物院藏

玉羅漢證得果位，超脫生死，得天下人供奉，六根清凈，擁有金剛不壞之身，做為堅(jiān)毅果敢、幸福如意的象征，能助人在危難之時(shí)逢兇化吉，驅(qū)災(zāi)解難，更是美好的心靈寄托。羅漢多變的造型，簡(jiǎn)單卻充滿韻味，無(wú)論是留給自己還是贈(zèng)給他人都是一塊相當(dāng)好的寓意飾品。

跋羅墮尊者 坐鹿羅漢

端坐神鹿 若有所思 泰然自若 清高自賞

原是印度優(yōu)陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導(dǎo)國(guó)王出家，并用種種比喻說(shuō)明欲念之可厭，終于說(shuō)動(dòng)國(guó)王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“坐鹿羅漢”。

伽伐蹉尊者 歡喜羅漢

妖魔除盡 玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶 心花怒放

原是古印度的一位雄辯家。有人曾問(wèn)他：“什么是喜”?他解釋說(shuō)：“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜?！庇謫?wèn)他：“什么是慶?”，他說(shuō)：“不由眼耳鼻口手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是慶。比如誠(chéng)心向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)?！惫适廊擞址Q其為“歡喜羅漢”。

諾迦跋哩陀尊者 舉缽羅漢

原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。

蘇頻陀尊者 托塔羅漢

七層寶塔 佛法通靈 威而不怒 道行超群

佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，為紀(jì)念和追隨佛祖，他特制一塔隨身攜帶，成道后世人稱其為“托塔羅漢”。

諾距羅尊者 靜坐羅漢
清凈修心 神態(tài)自若 安詳瑞慶 進(jìn)彼極樂(lè)
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，後來(lái)出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。 

跋陀羅尊者 過(guò)江羅漢

身負(fù)經(jīng)卷 東渡傳經(jīng) 跋山涉水 普渡眾生

原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(shù)(又稱賢樹(shù))下產(chǎn)下他，故名。據(jù)傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過(guò)去的，故世人稱他為“過(guò)江羅漢”。

迦力迦尊者 騎象羅漢

騎象軒昂 頌經(jīng)朗朗 心懷眾生 目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

佛陀羅尊者 笑獅羅漢

原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。

戌博迦尊者 開(kāi)心羅漢

開(kāi)心見(jiàn)佛 各顯神通 相互比莫 佛力無(wú)窮

原是中天竺太子，其弟想與他爭(zhēng)奪王位。他對(duì)他弟弟說(shuō)：“我心里只有佛，而沒(méi)有王位?！鼻掖蜷_(kāi)胸膛，弟弟見(jiàn)他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道后世人稱他為“開(kāi)心羅漢”。

伴諾迦尊者 探手羅漢

安悠自在 呵欠伸腰 神志靈通 自得其樂(lè)

他打坐時(shí)常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長(zhǎng)噓一口氣，成道后世人稱其為“探手羅漢”。

羅怙羅尊者 沉思羅漢

佛祖十大弟子之一。原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動(dòng)時(shí)能行人所不能行。故世人稱他為“沉思羅漢”。

那迦犀尊者 挖耳羅漢

閑逸自得 怡神通竅 橫生妙趣 意味盎然

所謂耳根，是由於醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽(tīng)各種淫邪聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

因迦陀尊者 布袋羅漢

無(wú)量壽佛 乾坤寶袋 歡喜如意 其樂(lè)陶陶

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋，故世人稱他為“布袋羅漢”。

伐那波斯尊者 芭蕉羅漢

悠閑隱逸 傲視太虛 仙風(fēng)道骨 超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

阿氏多尊者 長(zhǎng)眉羅漢

得道高僧 通察大千 心領(lǐng)神會(huì)

阿氏多是梵文無(wú)比端正的音譯。這位羅漢生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉，因?yàn)樗笆谰褪且晃恍扌泻蜕?，修行到老，毛發(fā)都脫落了，只剩下兩條長(zhǎng)眉毛，死后投胎轉(zhuǎn)世，將長(zhǎng)眉毛也帶了出來(lái)。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為“長(zhǎng)眉羅漢”。

荼畔咤迦尊者 看門羅漢

威武標(biāo)桿 警覺(jué)凝視 禪杖在握 勇熾邪魔

他出家后化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋里的人出來(lái)布施。佛認(rèn)為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時(shí)，就用錫杖在人家門前搖動(dòng)，人家聽(tīng)見(jiàn)這聲音果然就心生歡喜，開(kāi)門布施，成道后世人就稱他為看門羅漢。這錫杖(也叫禪杖)后來(lái)也就成為和尚出門隨帶的法器。

為慶友尊者 降龍羅漢

十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō)，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。

為賓頭盧尊者 伏虎羅漢

在中國(guó)佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來(lái)佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說(shuō)伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。