“臨事莊肅”這四個(gè)字告訴我們，不管做什么事情必須要有一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，這是做好一切事最重要的心態(tài)。學(xué)習(xí)楷書尤其讓我感悟頗深:首先要坐得下來、穩(wěn)得住神、耐得住性。然后才能進(jìn)一步在技法上、在技巧上、在技能的圓熟上下功夫。進(jìn)而再去探討、研磨各名家、流派的風(fēng)格、氣韻、特點(diǎn)和時(shí)代流行的風(fēng)向。切切不能一會(huì)學(xué)兩筆楷書，一會(huì)又練兩筆行書，一會(huì)又劃兩筆草書，最后就變成了自家的丑書。學(xué)習(xí)書法一定要以楷書為基礎(chǔ)，寫好了楷書再去體會(huì)和實(shí)踐行書、行草的力道和筆勢(shì)，再去發(fā)揮自已的感悟和認(rèn)知，創(chuàng)造們有自己的特色的書法作品。

下面是我臨摹的田氏歐體書法唐代劉禹錫的《陋室銘》。

歷史上以楷書著稱的有四大家，也稱“楷書四體”:他們是唐代的歐陽詢(稱歐體)、唐代的顏真卿(稱顏體)、唐代的柳公權(quán)(稱柳體)、還有一位是元代的趙孟頫。其中歐陽詢的楷書被稱為唐代楷書第一人。

歐陽詢的書法也是從初仿王羲之開始的，而后又參照別的書法作品，不斷地臨摹、學(xué)習(xí)，逐漸形成了自已的一套模式，尺牘所傳，人以為法。據(jù)說高麗國還曾派遣使者求之?；实墼袊@說:“彼觀其書，固謂形貌魁梧邪?"

歐陽詢學(xué)習(xí)書法的精神是值得稱道的。據(jù)史載有一次歐陽詢出游，偶然在道邊看到晉代書法家索靖寫的一塊石碑。他仔細(xì)觀看了一陣子才離去。他剛走了幾步，又忍不住返回來下馬觀看，贊嘆多次不肯離去。后來他索性鋪上氈子坐下來反復(fù)觀賞、揣摩，最后竟然在石碑旁坐臥了三天才離去，癡迷到如此程度。這個(gè)傳說載自《新唐書列傳第一百二十三回)。

以田蘊(yùn)章、田英章兩兄弟為代表的中國現(xiàn)代歐體書法，得到了書法界和廣大書法愛好者的普遍認(rèn)可和推崇。田氏歐體書法字形完好優(yōu)美、結(jié)構(gòu)抒展有致、氣韻純熟高雅、用筆流暢自然，很好地展現(xiàn)了中國方塊字親和的魅力。當(dāng)然現(xiàn)在還有很多寫得好的楷書書法家，只是我對(duì)書法界接觸的很少，孤陋寡聞了。

一些朋友覺得歐體楷書適于抒寫豆腐塊大小的字體，如果寫大楷字，尤其是書寫扁額牌號(hào)，歐體就顯得沒有力度，不夠厚實(shí)穩(wěn)重。其實(shí)關(guān)健還是我們沒有掌握好歐體字用筆的方法。我注意過很多商家牌扁，可以說是不同字體、各有特色，而田氏二兄弟的牌扁更顯得大氣純熟、氣質(zhì)高雅。我也試著臨摹了一些條幅對(duì)聯(lián)，下圖是20公分大字:云蒸霞蔚。

我是退休以后才開始學(xué)習(xí)書法的，十幾年來始終處于臨摹階段。我只想向田氏兄弟學(xué)習(xí)，把漢字寫出最完美的形態(tài)與神態(tài)，但是真正達(dá)到這樣一種境界實(shí)在難之又難。不過，在書法學(xué)習(xí)的過程中也能體會(huì)到一種美的享受，感受到一種快樂。

《九成宮醴泉銘》作者是唐代名臣魏徵(公元580年一一643年)，魏州曲城人，也就是今天的河北省巨鹿縣人。他是唐太宗李世民的重要輔臣，以直諫知名。書者就是歐陽詢(公元537年一一641年)，《宣和書譜》稱:“詢工書為翰墨之冠"。

九成宮在陜西省麟游縣西2.5公里，原為隋代的仁壽宮。貞觀二年(公元631年)重新擴(kuò)建裝修為九成宮。文章記述了九成宮的來歷和建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武治文功和節(jié)儉的精神。文章還介紹了九成宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并用典籍的記載說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致。最后提出了“居高思?jí)嫛?、“持滿戒溢”的諫諍之言。

下面是我臨摹的田氏歐體楷書《九成宮醴泉銘》的書法作品。

《九成宮醴泉銘》

仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠壁交映，金碧相輝，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，

以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地。

漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經(jīng)營四方，逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹四海，終以文德懷遠(yuǎn)人：

東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄重澤來王；西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安運(yùn)肅，

群生咸遂靈貺畢臻，雖籍二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，

同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。

圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，

事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，

茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足重訓(xùn)于后昆，此所謂“至人無為，大圣不作”，

彼竭其為，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷潤，宮城之內(nèi)，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所致，

圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，

微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，

東流度于雙闕；貫穿青鎖，縈帶紫房；激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澂瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，

同湛恩之不竭，將玄澤之常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，

得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈。則醴泉出“?！度饝?yīng)圖》曰：

"王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽”?！稏|觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。

然則神物之來，實(shí)扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，

雖休勿休，不徒聞?dòng)谕?，以祥為懼，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯!

但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：“惟皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，

千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勤深伯禹，絕后光前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人；

書契未紀(jì)，開辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。鑿井而飲，耕田而食，

靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明，(條幅上后兩句與前一句寫顛倒了)

雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，

流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休。

居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)嫞譂M戒溢，

念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽詢敕書。

下面是我臨摹田氏歐體楷書：宋代范仲淹名篇《岳陽樓記》。

以下是我摹寫的小楷《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

學(xué)習(xí)書法是一項(xiàng)最廉價(jià)、最輕松、也最有文化內(nèi)涵的藝術(shù)活動(dòng)。其實(shí)這項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)適于所有群體，尤以少年兒童和老年朋友為宜?？瑫鴷w現(xiàn)了漢字最工整、最規(guī)矩、最完美的文字形象，學(xué)好楷書是書法藝術(shù)最基本的要求。每天沉浸在書法藝術(shù)和書法活動(dòng)的氛圍中，忘卻煩惱、忘卻憂慮、忘卻人世間的繁雜瑣事，的確是一種享受。學(xué)習(xí)書法進(jìn)入一種無憂無慮、無欲無求的境地，實(shí)在是一項(xiàng)高雅脫俗、進(jìn)退有致的養(yǎng)生之道。這里正用得上這四個(gè)字：“為而不有”。