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全解石頭記之第七十二回 王熙鳳恃強(qiáng)羞說(shuō)病 來(lái)旺婦倚勢(shì)霸成親
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一、“賈璉借當(dāng)”
鴛鴦與平兒談?wù)擑P姐之“血山崩”和“官媒婆朱嫂子”，已點(diǎn)明此處之時(shí)代背景在孫可望降清、清軍大舉進(jìn)攻云貴之時(shí)，即順治十五年（1658）前后。
一語(yǔ)未了，賈璉回來(lái)了。賈璉先問(wèn)鴛鴦臘油凍佛手，再向鴛鴦借當(dāng)。
“臘油凍佛手”，是用黃色蜜蠟凍石雕刻成的佛手；凍石，是一種半透明的名貴石頭?！芭D油凍佛手”是上年賈母生日時(shí)一個(gè)外路和尚孝敬的禮物，賈母喜歡擺了幾日，后鴛鴦派人交給了鳳姐，平兒說(shuō)：“現(xiàn)在樓上放著呢。”
第四十一回“大姐兒”要板兒的佛手玩，于是眾人用大姐兒的柚子換來(lái)板兒的佛手。此處用“嬌黃玲瓏”之真佛手，點(diǎn)出后金與北元之“親家”關(guān)系。本回則用“臘油凍”之假佛手，點(diǎn)出此處之鴛鴦和賈母代指北元，所謂鴛鴦將賈母之“臘油凍佛手”交給鳳姐，代指皇太極征服漠南蒙古察哈爾部林丹汗（詳見(jiàn)第四十六回之“金鴛鴦”），為賈璉借當(dāng)鋪墊。
清朝將蒙古各部分為八旗蒙 古、內(nèi)屬蒙古、外藩蒙古。八旗蒙古是較早歸附清朝的蒙古部眾，清廷用滿洲旗制將其編為八旗，其地位僅次于滿洲八旗，享有與滿洲八旗相同的基本權(quán)利，是清廷重要的依靠力量。外藩蒙古是指內(nèi)、外蒙古領(lǐng)有旗屬的王公貴族，有自己的領(lǐng)地、屬民，爵位世襲，對(duì)內(nèi)事務(wù)也有一定的自主特權(quán)。內(nèi)屬蒙古是指在歷史的變遷中，由于種種原因喪失了自己的固有權(quán)利的蒙古貴族及其所部。清廷視其人數(shù)之多少，編為旗、佐，大致安置 于邊疆與外藩蒙古接壤地區(qū)，由清朝派官管理，也稱為總管旗。總管旗既無(wú)八旗蒙古的政治地位，也無(wú)外藩蒙古的世襲、自主權(quán)利。
林丹汗之子額哲降金后，皇太極封其為和碩親王，“即其部編旗”，安置于義州（今遼寧義縣）邊外駐牧，形成了外藩察哈爾。順治五年（1648），額哲之弟阿布奈襲爵為和碩親王。順治十六年（1659），阿布奈因擅自處斬部人，受到清廷處罰。阿布奈本議削親王爵，從寬罰馬一千匹。阿布奈懷恨在心，從此負(fù)氣不朝。康熙八年（1669）二月，康熙查處阿布奈，“革去親王，嚴(yán)禁盛京”，命其長(zhǎng)子布爾尼襲和碩親王爵。布爾尼恢復(fù)朝覲，但內(nèi)懷怨恨。康熙十二年（1673）“三藩之亂”爆發(fā)，康熙十四年（1675）四月布爾尼乘機(jī)反清。清廷派軍鎮(zhèn)壓，射殺布爾尼。至此，蒙古大汗裔嗣遂絕，外藩察哈爾被降低為內(nèi)屬蒙古，北元政權(quán)及其余部徹底覆滅。
所謂“賈璉借當(dāng)”，是賈璉讓鴛鴦“暫且把老太太查不著的金銀家伙偷著運(yùn)出一箱子來(lái)，暫押千數(shù)兩銀子”，即指順治十六年（1659）清廷處罰外藩察哈爾和康熙八年（1669）康熙查處囚禁阿布奈親王。
鴛鴦去后，賈璉對(duì)鳳姐道：“雖然未應(yīng)準(zhǔn)，卻有幾分成手，須得你晚上再和他一說(shuō)，就十成了?！兵P姐卻要“一二百銀子”的利錢。賈璉認(rèn)為太過(guò)分，鳳姐說(shuō)“后日是尤二姐的周年”，打算“給他上個(gè)墳燒張紙”，一語(yǔ)倒把賈璉說(shuō)沒(méi)了話。
“尤二姐”即耿精忠、尚之信，代指“三藩”。
鳳姐說(shuō)要“一二百”利錢是為了給尤二姐“上墳燒紙”，點(diǎn)出清廷將在康熙十四年（1675）平定布爾尼叛亂后，再撤銷外藩察哈爾，徹底消滅北元余部。
“尤二姐”又為“鳳姐之夢(mèng)”埋下伏筆，從而引出“三藩”之形成。
二、“來(lái)旺夫婦”即清軍
賈璉與鳳姐正談?wù)摗坝榷恪?，一語(yǔ)未了，來(lái)旺媳婦走了進(jìn)來(lái)。
“來(lái)旺”及“來(lái)旺媳婦”是鳳姐心腹，主要為鳳姐辦兩件事，一為放貸，一為拆婚?！皝?lái)旺夫婦”代指清軍，主要代指吳三桂等。
第十一回平兒道：“就是那三百銀子的利銀，旺兒媳婦送進(jìn)來(lái)，我收了。再有瑞大爺使人來(lái)打聽(tīng)奶奶在家沒(méi)有，他要來(lái)請(qǐng)安說(shuō)話?！?/strong>
此處之“旺兒媳婦”代指清軍，所謂“三百銀子的利銀”，代指崇禎十三年（1640）皇太極圍困錦州?！百Z瑞”則代指率軍援錦之洪承疇。崇禎十三年（1640）春，皇太極向錦州進(jìn)逼，次年三月，清軍包圍錦州，“填壕毀塹，聲援?dāng)嘟^”。五月，洪承疇奉命出山海關(guān)，指揮各路兵馬援錦?！八桑ㄉ剑╁\（州）之戰(zhàn)”即將打響。而第十二回之所謂“王熙鳳毒設(shè)相思局”即指“松錦之戰(zhàn)”，所謂“賈天祥正照風(fēng)月鑒”即指洪承疇?wèi)?zhàn)敗降清。
第十五回“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺”，鳳姐貪財(cái)讓來(lái)旺兒拆婚，逼死了張金哥和守備之子。事指永歷十五年至十六年（1661—1662），吳三桂從緬甸擒回并縊殺永歷帝，鄭成功移師臺(tái)灣后病死。其中“來(lái)旺兒”代指吳三桂；“張金哥”代指永歷帝，“守備之子”代指鄭成功。（詳見(jiàn)第十五回“饅頭庵”）
第十六回平兒道：“那里來(lái)的香菱，是我借他暫撒個(gè)謊。奶奶說(shuō)說(shuō)，旺兒嫂子越發(fā)連個(gè)承算也沒(méi)了。奶奶的那利錢銀子，遲不送來(lái)，早不送來(lái)，這會(huì)子二爺在家，他且送這個(gè)來(lái)了。幸虧我在堂屋里撞見(jiàn)，不然時(shí)走了來(lái)回奶奶，二爺倘或問(wèn)奶奶是什么利錢，奶奶自然不肯瞞二爺?shù)?，少不得照?shí)告訴二爺。我們二爺那脾氣，油鍋里的錢還要找出來(lái)花呢，聽(tīng)見(jiàn)奶奶有了這個(gè)梯已，他還不放心的花了呢。所以我趕著接了過(guò)來(lái)，叫我說(shuō)了他兩句，誰(shuí)知奶奶偏聽(tīng)見(jiàn)了問(wèn)，我就撒謊說(shuō)香菱來(lái)了?！?/strong>
此回鳳姐逼死張金哥和守備之子，坐享三千兩銀子，代指清朝消滅南明；“三千兩銀子”代指南明三帝及其三個(gè)小朝廷。而此回賈璉帶黛玉從南方歸來(lái)和薛蟠納香菱為妾，也都代指清朝消滅南明。此處“來(lái)旺婦”所送交之“利錢銀子”，代指吳三桂等消滅南明殘余勢(shì)力。
第三十九回之所謂“劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府”，也代指清朝消滅南明。平兒道：“你這一去，帶個(gè)信兒給旺兒，就說(shuō)奶奶的話，問(wèn)著他那剩的利錢。明兒若不交了來(lái)，奶奶也不要了，就越性送他使罷?！彼^將“那剩的利錢”送給旺兒使，也意指清朝將南明殘余勢(shì)力交給了吳三桂等。
第六十八回鳳姐第二次拆婚，一面將尤二姐賺入大觀園，一面命旺兒將張華拘來(lái)讓其狀告賈璉。此處事指清廷讓叛而復(fù)降之耿精忠與鄭經(jīng)互斗，清廷則坐收漁人之利，乘機(jī)打擊招撫從叛者。第六十九回鳳姐又命旺兒將張華父子治死，則指清廷進(jìn)攻東南鄭軍；張華父子逃回原籍即指鄭經(jīng)敗回臺(tái)灣。
本回之所謂“來(lái)旺婦倚勢(shì)霸成親”，則是鳳姐第三次拆婚?！皝?lái)旺婦”想將彩霞說(shuō)給自己兒子，卻“白討了沒(méi)趣”。鳳姐道：“旺兒有個(gè)小子，今年十七歲了，還沒(méi)得女人，因要求太太房里的彩霞，不知太太心里怎么樣，就沒(méi)有計(jì)較得。前日太太見(jiàn)彩霞大了，二則又多病多災(zāi)的，因此開(kāi)恩打發(fā)他出去了，給他老子娘隨便自己揀女婿去罷。因此旺兒媳婦來(lái)求我。我想他兩家也就算門當(dāng)戶對(duì)的，一說(shuō)去自然成的，誰(shuí)知他這會(huì)子來(lái)了，說(shuō)不中用。”
彩霞和彩云本代指與大順農(nóng)民軍有關(guān)聯(lián)的明軍。
第二十五回賈環(huán)嫉恨寶玉和彩霞說(shuō)笑，故意推倒蠟燈，要用熱油燙瞎寶玉的眼睛。其時(shí)代背景在天啟七年（1627）崇禎帝即位之時(shí)。賈環(huán)代指明末農(nóng)民軍，明末農(nóng)民起義爆發(fā)在天啟末崇禎初。彩霞代指進(jìn)剿農(nóng)民軍之明軍，卻和賈環(huán)眉來(lái)眼去。
第六十一回彩云將王夫人之玫瑰露偷去送給了賈環(huán)，賈環(huán)卻懷疑彩云和寶玉好，將彩云凡私贈(zèng)之物都摔在了彩云的臉上。此處之賈環(huán)代指聯(lián)明抗清之大順軍余部，彩云代指南明軍；賈環(huán)與彩云鬧翻代指大順軍余部在南明地盤無(wú)法立足，北上夔東。
本回被王夫人開(kāi)恩打發(fā)出去之“彩霞”，則代指順治十五年（1658）清軍大舉進(jìn)攻云貴時(shí)先逃離昆明、后亡命緬甸之永歷朝廷（永歷帝）。
“來(lái)旺婦”去說(shuō)不中用，代指順治十五年（1658）吳三桂等大舉進(jìn)攻云貴時(shí)沒(méi)有俘獲永歷帝。所謂“來(lái)旺婦”“白討了沒(méi)趣”，意指吳三桂等清軍受到了大西軍的頑強(qiáng)抵抗?！安氏贾改浮贝复笪鬈?。賈璉和鳳姐答應(yīng)去說(shuō)，則指順治十七年（1660）清廷命吳三桂進(jìn)兵緬甸、殄滅永歷?！巴鷥褐印币泊竻侨穑敖衲晔邭q”代指順治十七年（1660）。
順治十六年（1659）二月，永歷君臣在吳三桂等窮追不舍之下，逃入緬甸。順治十七年（1660），清廷為減輕財(cái)政壓力，準(zhǔn)備裁撤云南軍隊(duì)。吳三桂為了保存實(shí)力，兩次上疏清廷提出進(jìn)兵緬甸、殄滅永歷。八月順治帝下令進(jìn)軍。順治十八年（1661）九月，吳三桂親率大軍出征緬甸，“先遣人傳諭緬酋，令執(zhí)送偽永歷朱由榔，否則兵臨城下，后悔無(wú)及?！笔拢挼閷⒂罋v交與吳三桂?？滴踉辏?662年）三月，吳三桂攜永歷并大軍回到昆明。四月，縊殺永歷于昆明。（李治亭《吳三桂大傳》）
鳳姐道：“旺兒家你聽(tīng)見(jiàn)，說(shuō)了這事，你也忙忙的給我完了事來(lái)。說(shuō)給你男人，外頭所有的帳，一概趕今年年底下收了進(jìn)來(lái)，少一個(gè)錢我也不依的?！?/strong>
此處意謂清廷命令吳三桂等在“殄滅永歷”之后，盡快消滅大陸南明殘余勢(shì)力。所謂“外頭所有的帳”，代指南明殘余勢(shì)力。
說(shuō)到“放帳”，又引出“鳳姐之夢(mèng)”。鳳姐道：“昨晚上忽然作了一個(gè)夢(mèng)，說(shuō)來(lái)也可笑，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人，雖然面善，卻又不知名姓，找我。問(wèn)他作什么，他說(shuō)娘娘打發(fā)他來(lái)要一百匹錦。我問(wèn)他是那一位娘娘，他說(shuō)的又不是咱們家的娘娘。我就不肯給他，他就上來(lái)奪。正奪著，就醒了?！?/strong>
鳳姐其實(shí)夢(mèng)見(jiàn)了“三藩之亂”，與其“奪錦”之“面善之人”，即指反清稱帝之吳三桂，故亦謂“娘娘”。脂硯道：“是以前授方相之舊，數(shù)十年后矣。”“方相”，方相、方弼是商朝殷紂王的兩位鎮(zhèn)殿將軍，因紂王荒淫無(wú)道，兄弟二人反出朝歌，為周王朝之建立做出巨大貢獻(xiàn)，后世將二人尊為顯道神、開(kāi)路神、門神。此處之“方相”代指吳三桂等降清明將，也是清朝入主中原之開(kāi)路先鋒，為清朝一統(tǒng)天下立下汗馬功勞。所謂“數(shù)十年后矣”，即指后來(lái)之“三藩之亂”。
一語(yǔ)未了，夏太監(jiān)打發(fā)小太監(jiān)來(lái)借銀子。賈璉道：“又是什么話，一年他們也搬夠了?！兵P姐讓賈璉藏起來(lái)，自己來(lái)對(duì)付。夏太監(jiān)只借二百兩銀子，并說(shuō)“上兩回還有一千二百兩銀子”年底一起送來(lái)。鳳姐道：“什么是送過(guò)來(lái)，有的是銀子，只管先兌了去?！?/strong>
“夏太監(jiān)”即吳三桂。清廷裁撤云南軍隊(duì)的目的，是為了減輕財(cái)政壓力，而吳三桂為了保存實(shí)力，提出進(jìn)兵緬甸、殄滅永歷，這必定靡費(fèi)軍餉，耗資巨大。但為了江山永固，清廷只能支持。于是鳳姐命平兒將“一個(gè)金累絲攢珠的”和“一個(gè)點(diǎn)翠嵌寶石的”金項(xiàng)圈拿去當(dāng)了四百兩銀子，一半交給小太監(jiān)，一半命“來(lái)旺婦”“拿去辦八月中秋的節(jié)”。
賈璉道：“這一起外祟何日是了！”又道：“昨兒周太監(jiān)來(lái)，張口一千兩。我略應(yīng)慢了些，他就不自在。將來(lái)得罪人之處不少。這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬(wàn)的財(cái)就好了。”
“周太監(jiān)”代指駐鎮(zhèn)一方之尚可喜、耿繼茂等?！叭偃f(wàn)”代指南明四帝一監(jiān)國(guó)；賈璉之所謂“再發(fā)個(gè)三二百萬(wàn)的財(cái)”，點(diǎn)明南明五個(gè)政權(quán)都已覆亡，點(diǎn)出此處之時(shí)代背景在永歷帝亡命緬甸之后。
賈璉出來(lái)，又遇見(jiàn)了林之孝。林之孝道：“方才聽(tīng)得雨村降了，卻不知因何事，只怕未必真?！辟Z雨村即努爾哈赤。努爾哈赤建立后金，皇太極改“金”為“清”并稱帝，順治帝福臨則入主中原，取代朱明。從這個(gè)角度看，隨著清朝（后金）的發(fā)展壯大，努爾哈赤的“官職”一直在“降”，此處即指順治帝基本消滅南明明，一統(tǒng)大陸。所謂“東府大爺和他更好”，點(diǎn)出賈珍等是降清明臣；賈雨村則代指清朝。
林之孝勸賈璉回明老太太老爺，將用不著的老家人放幾家出去，減少“里頭的姑娘”。此即指清廷之裁軍。賈璉道：“我也這樣想著，只是老爺才回家來(lái)，多少大事未回，那里議到這個(gè)上頭。”賈政“才回家”即代指南明才滅亡，故賈璉說(shuō)還議不到這個(gè)上頭。
說(shuō)到來(lái)旺之子娶彩霞，林之孝勸賈璉別管，因?yàn)椤巴鷥旱哪切鹤与m然年輕，在外頭吃酒賭錢，無(wú)所不至”。
永歷十四年（順治十七年1660），清廷命吳三桂留鎮(zhèn)云南，總管該省軍民事務(wù)。吳三桂大權(quán)在握，一心想繼承明代沐氏家族世鎮(zhèn)云南的地位。據(jù)說(shuō)，他在經(jīng)略洪承疇回朝復(fù)命之前曾經(jīng)請(qǐng)教“自固之策”，洪承疇回答道：“不可使滇一日無(wú)事也?！薄叭痤D首受教”。吳三桂既以“云南王”自居，就極力主張用兵掃滅逃入緬甸的永歷帝和南明在云南一帶的殘余勢(shì)力。清廷本意認(rèn)為永歷帝逃入緬甸，李定國(guó)、白文選等避入邊境土司，不過(guò)是爝火余燼，無(wú)妨大局，可以任其自生自滅。特別是連年用兵，財(cái)政困難（在順治十八年甚至背棄諾言重新征收明末加派的“三餉”），要想出動(dòng)大批軍隊(duì)征討邊遠(yuǎn)地區(qū)，兵員、糧餉都難以為繼，因此并不熱心。吳三桂出于自身利益考慮，一再上疏力主用兵，清廷經(jīng)議政王、貝勒、大臣會(huì)議后，同意吳三桂相應(yīng)進(jìn)剿。（顧誠(chéng)《南明史》）
“那彩霞之母滿心縱不愿意，見(jiàn)鳳姐親自和他說(shuō)，何等體面，便心不由意的滿口應(yīng)了出去?！贝颂幰庵复笪鬈姎埐吭谇遘姶驌粝?，無(wú)力阻止清軍入緬“殄滅永歷”。此處“彩霞之母”代指大西軍殘部。
“且說(shuō)彩霞因前日出去，等父母擇人，心中雖是與賈環(huán)有舊，尚未作準(zhǔn)。今日又見(jiàn)旺兒每每來(lái)求親，早聞得旺兒之子酗酒賭博，而且容顏丑陋，一技不知，自此心中越發(fā)懊惱。生恐旺兒仗鳳姐之勢(shì)，一時(shí)作成，終身為患，不免心中急躁。遂至晚間悄命他妹子小霞進(jìn)二門來(lái)找趙姨娘，問(wèn)了端的。趙姨娘素日深與彩霞契合，巴不得與了賈環(huán)，方有個(gè)膀臂，不承望王夫人又放了出去。每唆賈環(huán)去討，一則賈環(huán)羞口難開(kāi)，二則賈環(huán)也不大甚在意，不過(guò)是個(gè)丫頭，他去了，將來(lái)自然還有，遂遷延住不說(shuō)，意思便丟開(kāi)。無(wú)奈趙姨娘又不舍，又見(jiàn)他妹子來(lái)問(wèn)，是晚得空，便先求了賈政。”
當(dāng)清軍大舉向黔、滇進(jìn)攻，永歷朝廷險(xiǎn)象環(huán)生的時(shí)候，李定國(guó)等人為挽救危局，奏請(qǐng)永歷帝派了五名太監(jiān)前往川東，聯(lián)絡(luò)夔東十三家，讓他們火速抽兵西上，進(jìn)攻重慶，借以牽制清軍南下。永歷十二年（順治十五年1658），川東大順軍余部等明軍曾于七月、十二月兩攻重慶，但都以失敗告終。同年十二月李定國(guó)等決定放棄昆明時(shí)，曾決定遷往四川，與川東鄂西之夔東大順軍會(huì)合，遭到一部分朝臣反對(duì)，后改入川為西撤。
趙姨娘和賈環(huán)代指大順軍，趙姨娘先唆賈環(huán)去討，后又在晚上求賈政，即指“夔東十三家”進(jìn)攻重慶、牽制清軍?！安氏肌贝赣罋v朝廷，其妹“小霞”即代指永歷朝廷派往川東聯(lián)絡(luò)的太監(jiān)。
賈政道：“且忙什么，等他們?cè)倌钜欢陼俜湃瞬贿t。我已經(jīng)看中了兩個(gè)丫頭，一個(gè)與寶玉，一個(gè)給環(huán)兒?！壁w姨娘道：“寶玉已有了二年了，老爺還不知道？”
趙姨娘為賈環(huán)求彩霞，意指夔東大順軍要將永歷朝廷迎入四川。而所謂“寶玉已有了二年了”，則意指大西軍孫可望曾將永歷朝廷迎入安龍。這里將時(shí)代背景又拉回到永歷六年（順治九年1652）永歷帝移蹕安龍成為孫可望傀儡之后，為第七十三回“查賭”和“懦小姐不問(wèn)累金鳳”埋下伏線。
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全解石頭記之第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問(wèn)累金鳳
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迎春即永歷帝朱由榔
第七十二回回末趙姨娘道：“寶玉已有了二年了。”所謂“寶玉已有了”，代指永歷六年（順治九年1652）永歷帝移蹕安龍成為孫可望傀儡。所謂“二年了”，即指永歷帝移蹕安龍兩年后之永歷八年（順治十一年1654）。
本回趙姨娘之丫鬟“小鵲”偷聽(tīng)到賈政與趙姨娘的談話，前來(lái)怡紅院告密。“喜鵲”本來(lái)報(bào)喜，這次卻帶來(lái)了壞消息。因“賈政回京”即代指南明朝廷之覆亡，所以賈政查問(wèn)寶玉功課即指清軍將要進(jìn)攻南明。
于是怡紅院全體總動(dòng)員，為寶玉溫書服務(wù)，意指南明應(yīng)對(duì)清軍進(jìn)攻?！皩氂衤?tīng)了便如孫大圣聽(tīng)見(jiàn)了緊箍咒一般，登時(shí)四肢五內(nèi)一齊皆不自在起來(lái)。想來(lái)想去，別無(wú)他法，且理熟了書預(yù)備明兒盤考?？趦?nèi)不舛錯(cuò)，便有他事，也可搪塞一半。想罷，忙披衣起來(lái)要讀書?！薄白约鹤x書不致緊要，卻帶累著一房丫鬟們皆不能睡。襲人麝月晴雯等幾個(gè)大的是不用說(shuō)，在旁剪燭斟茶，那些小的，都困眼朦朧，前仰后合起來(lái)。”
金星玻璃一聲喊：“不好了，一個(gè)人從墻上跳下來(lái)了！”從而引出“大觀園查賭”。探春道：“近因鳳姐姐身子不好，幾日?qǐng)@內(nèi)的人比先放肆了許多。先前不過(guò)是大家偷著一時(shí)半刻，或夜里坐更時(shí)，三四個(gè)人聚在一處，或擲骰或斗牌，小小的頑意，不過(guò)為熬困。近來(lái)漸次放誕，竟開(kāi)了賭局，甚至有頭家局主，或三十吊五十吊三百吊的大輸贏。半月前竟有爭(zhēng)斗相打之事。”賈母道：“你姑娘家，如何知道這里頭的利害。你自為耍錢常事，不過(guò)怕起爭(zhēng)端。殊不知夜間既耍錢，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得門戶任意開(kāi)鎖?；蛸I東西，尋張覓李，其中夜靜人稀，趨便藏賊引奸引盜，何等事作不出來(lái)。況且園內(nèi)的姊妹們起居所伴者皆系丫頭媳婦們，賢愚混雜，賊盜事小，再有別事，倘略沾帶些，關(guān)系不小。這事豈可輕恕?！薄百Z母命即刻查了頭家賭家來(lái)，有人出首者賞，隱情不告者罰”?！傲种⒓业牡纫?jiàn)賈母動(dòng)怒，誰(shuí)敢徇私，忙至園內(nèi)傳齊人，一一盤查。雖不免大家賴一回，終不免水落石出……原來(lái)這三個(gè)大頭家，一個(gè)就是林之孝家的兩姨親家，一個(gè)就是園內(nèi)廚房?jī)?nèi)柳家媳婦之妹，一個(gè)就是迎春之乳母……賈母便命將骰子牌一并燒毀，所有的錢入官分散與眾人，將為首者每人四十大板，攆出，總不許再入；從者每人二十大板，革去三月月錢，撥入圊廁行內(nèi)?！?/strong>
“林之孝家的”代指明軍；“柳家媳婦”代指永歷朝廷；“迎春”代指永歷帝。所以“三個(gè)大頭家”之“林之孝家的兩姨親家”、“柳家媳婦之妹”、“迎春之乳母”，都代指明軍。
賈母之“癡丫頭”（呆大姐）在大觀園掏促織，“在山石背后得了一個(gè)五彩繡香囊”，“正要拿去與賈母看”，卻碰到了邢夫人。
“癡丫頭”代指與云貴明軍對(duì)峙之清軍，其“兩只大腳”即點(diǎn)明了此點(diǎn)?！吧荡蠼隳攴绞奈鍤q”，代指順治十四年（1657）和順治十五年（1658）。“癡丫頭”之所謂“敢是兩個(gè)妖精打架？不然必是兩口子相打”，代指順治十四年（1657）八月孫可望統(tǒng)軍攻云南，南明內(nèi)訌，從而引出順治十五年（1658）清軍三路大舉進(jìn)攻云貴，為第七十四回“抄檢大觀園”埋下伏線。
所以所謂“大觀園查賭”，其時(shí)代背景在永歷八年（順治十一年1654）至永歷十二年（順治十五年1658））之間。而“查賭”期間之迎春，代指永歷帝朱由榔。
邢夫人對(duì)迎春道：“況且你又不是我養(yǎng)的，你雖然不是同他一娘所生，到底是同出一父，也該彼此瞻顧些，也免別人笑話。我想天下的事也難較定，你是大老爺跟前人養(yǎng)的，這里探丫頭也是二老爺跟前人養(yǎng)的，出身一樣。如今你娘死了，從前看來(lái)你兩個(gè)的娘，只有你娘比如今趙姨娘強(qiáng)十倍的，你該比探丫頭強(qiáng)才是，怎么反不及他一半！誰(shuí)知竟不然，這可不是異事?！?/strong>
迎春和探春一樣也為姨娘所生。探春為趙姨娘所生，意謂李自成農(nóng)民軍破北京，致使崇禎帝自經(jīng)殉國(guó)，這才有了南明。趙姨娘代表李自成農(nóng)民軍；探春代表南明。迎春為“姨娘”所生則意謂永歷朝廷是清朝入主中原后誕生的南明政權(quán)。賈赦代指清朝；“姨娘”代指南明；迎春代指永歷朝廷。所謂“你該比探丫頭強(qiáng)才是，怎么反不及他一半”，此處之迎春代指永歷帝，探春則轉(zhuǎn)而代指鄭成功。
因迎春“心活面軟”，“迎春乳母”將迎春之“攢珠累絲金鳳”“拿去典了銀子放頭兒”，
繡桔要去回“二奶奶”，迎春卻道：“罷，罷，罷，省些事罷。寧可沒(méi)有了，又何必生事?！崩C桔堅(jiān)持要去，“迎春便不言語(yǔ)，只好由他”?！坝喝槟缸酉蓖踝合眿D”剛好來(lái)請(qǐng)迎春為其母求情，和繡桔對(duì)吵起來(lái)，說(shuō)至少為迎春“白填了”三十兩銀子。正如探春所言：“如今那住兒媳婦和他婆婆仗著是媽媽，又瞅著二姐姐好性兒，如此這般私自拿了首飾去賭錢，而且還捏造假帳妙算，威逼著還要去討情，和這兩個(gè)丫頭在臥房里大嚷大叫，二姐姐竟不能轄治。”“迎春勸止不住，自拿了一《太上感應(yīng)篇》來(lái)看”。正如黛玉所言：“真是‘虎狼屯于階陛尚談因果’。”
此處正是對(duì)永歷帝進(jìn)入安龍成為孫可望傀儡后的真實(shí)寫照（詳見(jiàn)第五回迎春“判詞”和紅樓曲“喜冤家”、以及第六十一回之“司棋”）。第二十二回迎春之“算盤”燈謎，已點(diǎn)出迎春是任人撥弄之算盤。迎春好下棋，故其大丫鬟名“司棋”，但實(shí)際上迎春（永歷帝）反而是被司棋（孫可望）任意擺弄之棋子。
探春之所謂“先把二姐姐制伏，然后就要治我和四姑娘了”，道出了永歷朝廷和鄭氏集團(tuán)等其它南明勢(shì)力之間的唇齒關(guān)系，即所謂“物傷其類、齒竭唇亡（唇亡齒寒）”。
正說(shuō)著，寶玉來(lái)了
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全解石頭記之第七十五回 開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖
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一、《紅樓夢(mèng)》中的蒙古（三）漠西漠北蒙古
“話說(shuō)尤氏從惜春處賭氣出來(lái)，正欲往王夫人處去。跟從的老嬤嬤們因悄悄的回道：‘奶奶且別往上房去。才有甄家的幾個(gè)人來(lái)，還有些東西，不知是作什么機(jī)密事。奶奶這一去恐不便?！仁下?tīng)了道：‘昨日聽(tīng)見(jiàn)你爺說(shuō)，看邸報(bào)甄家犯了罪，現(xiàn)今抄沒(méi)家私，調(diào)取進(jìn)京治罪。怎么又有人來(lái)？’老嬤嬤道：‘正是呢。才來(lái)了幾個(gè)女人，氣色不成氣色，慌慌張張的，想必有什么瞞人的事情也是有的?！?/strong>
“抄檢大觀園”后之“甄家的幾個(gè)女人”，代指永歷十三年（順治十六年1659）永歷帝亡命緬甸之后的南明殘余勢(shì)力，主要指東南沿海之鄭成功和張煌言部、川東鄂西之以大順軍余部為主力的“夔東十三家”。
到稻香村后銀蝶伺候尤氏洗臉，寶琴之“炒豆兒”（荳童）也跪著捧水，意指鄭氏集團(tuán)之一部也已降清。
寶釵說(shuō)薛姨媽“身上不自在”，“要出去伴著老人家夜里作伴兒”，并讓李紈請(qǐng)湘云在稻香村住一兩日。同時(shí)把湘云和探春也叫了來(lái)。
此處意指清廷在基本消滅南明后，探春所代表的鄭氏集團(tuán)、史湘云所代表的蒙古族勢(shì)力、李紈和尤氏所代表的“三藩”，已成為清廷所面對(duì)的三大勢(shì)力。薛寶釵讓史湘云住稻香村即表示清廷已將蒙古族與“三藩”同等對(duì)待。賈母讓探春、寶琴、尤氏、鴛鴦等一起吃飯，意思也是如此。探春寶琴代指鄭氏集團(tuán)，尤氏代指“三藩”，鴛鴦代指蒙古族。
賈母聽(tīng)“王夫人說(shuō)甄家因何獲罪，如今抄沒(méi)了家產(chǎn)，回京治罪等語(yǔ)”，道：“咱們別管人家的事，且商量咱們八月十五日賞月是正經(jīng)?！薄罢缂冶怀奔粗盖宄麥缒厦髡?quán)，“中秋賞月”則指清廷慶祝勝利。
因白粳米飯不夠，伺候添飯的人捧來(lái)一碗下人的米飯，鴛鴦道：“既這然，就去把三姑娘的飯拿來(lái)添也是一樣，就這樣笨。”尤氏道：“我這個(gè)就夠了，也不用取去?！兵x鴦道：“你夠了，我不會(huì)吃的?！?/strong>
“將探春的飯拿來(lái)”，意指鄭成功在清軍的進(jìn)攻下移師臺(tái)灣。而鴛鴦也要吃白粳米飯，則引出漠西蒙古之噶爾丹。
噶爾丹，衛(wèi)拉特蒙古（漠西蒙古）準(zhǔn)噶爾部巴圖爾琿臺(tái)吉第六子?？滴蹙拍辏?670年），其兄僧格在準(zhǔn)噶爾貴族內(nèi)訌中被殺。次年，噶爾丹自西藏返回?fù)魯≌?，奪得準(zhǔn)噶爾部統(tǒng)治權(quán)。噶爾丹在鞏固實(shí)力地位后，首先對(duì)漠西蒙古各部發(fā)動(dòng)了一系列兼并和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。噶爾丹經(jīng)過(guò)十余年征戰(zhàn)，兼并四部，蠶食鄰封，聲勢(shì)日張，恣行驕橫，其欲為蒙古霸主的野心暴露無(wú)遺?？滴醵吣辏?688），噶爾丹率軍侵入漠北蒙古，大肆燒殺擄掠。漠北蒙古各部慘敗，受到空前浩劫，其首領(lǐng)率部南下附清。噶爾丹以追逐蒙古部落為名，更進(jìn)一步進(jìn)犯當(dāng)時(shí)已為清朝所統(tǒng)一的內(nèi)蒙古。康熙二十九年（1690），噶爾丹向駐守在當(dāng)?shù)氐那遘娺M(jìn)攻，乘勝長(zhǎng)驅(qū)而南，深入距北京只有700里的烏蘭布通，構(gòu)成了對(duì)清朝和中原地區(qū)的巨大威脅。噶爾丹不可一世，向康熙提出“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，要與清廷分庭抗禮，平分疆土。同年（1690），康熙親征，在烏蘭布通大敗噶爾丹，史稱“烏蘭布通之戰(zhàn)”。噶爾丹率千余殘兵，逃至科布多（今蒙古吉爾格朗圖），以圖再起?？滴跞辏?691），康熙親與漠南蒙古、漠北蒙古王公在七星潭會(huì)盟，宣布漠北蒙古實(shí)行旗制，漠北蒙古正式隸屬清朝。
本回以習(xí)射引出聚賭，從而引出邢德全。邢德全即噶爾丹，第六十四回曾出現(xiàn)在賈敬葬禮上，而“賈敬賓天”即代指南明之亡，所以本回邢德全的出現(xiàn)時(shí)間與第六十四回相同。
邢德全是邢夫人之胞弟，稱“邢大舅”，人喚“傻大舅”。邢夫人代指漠南蒙古，邢德全代指漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹。第四十六回鴛鴦罵其嫂道：“怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆了，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼熱了，也把我送在火坑里去。我若得臉呢，你們外頭橫行霸道，自己就封自己是舅爺了。我若不得臉敗了時(shí)，你們把忘八脖子一縮，生死由我。”邢德全之“大舅”身份即從此出。
本回薛蟠與邢德全“搶新快”，即代指康熙二十九年（1690）之“烏蘭布通之戰(zhàn)”?！把础贝缚滴鹾颓遘姟?/strong>
“今日薛蟠又輸了一張，正沒(méi)好氣，幸而擲第二張完了，算來(lái)除翻過(guò)來(lái)倒反贏了，心中只是興頭起來(lái)……便摟著一個(gè)孌童吃酒，又命將酒去敬邢傻舅。傻舅輸家，沒(méi)心緒，吃了兩碗，便有些醉意，嗔著兩個(gè)孌童只趕著贏家不理輸家了，因罵道：‘你們這起兔子，就是這樣專洑上水。天天在一處，誰(shuí)的恩你們不沾，只不過(guò)我這一會(huì)子輸了幾兩銀子，你們就三六九等了。難道從此以后再?zèng)]有求著我們的事了！’”
“薛蟠先輸”，即指噶爾丹先打敗清軍占領(lǐng)烏蘭布通；“薛蟠后贏”，則指康熙親征取得“烏蘭布通之戰(zhàn)”的勝利。薛蟠“摟著孌童吃酒”，即指康熙與漠北蒙古會(huì)盟；邢德全大罵“只趕著贏家不理輸家”的孌童為“兔子”，則指噶爾丹怨恨降清之蒙古部落。所謂“難道從此以后再?zèng)]有求著我們的事了”，意指噶爾丹在“烏蘭布通之戰(zhàn)”后會(huì)圖謀再起。
一個(gè)年少的紈褲道：“我且問(wèn)你兩個(gè)：舅太爺雖然輸了，輸?shù)牟贿^(guò)是銀子錢，并沒(méi)有輸丟了雞巴，怎就不理他了？”
所謂邢德全“并沒(méi)有輸丟了雞巴”，意指噶爾丹在“烏蘭布通之戰(zhàn)”中逃得性命，有機(jī)會(huì)東山再起，卷土重來(lái)。
邢德全向賈珍道：“怨不的他們視錢如命。多少世宦大家出身的，若提起‘錢勢(shì)’二字，連骨肉都不認(rèn)了。老賢甥，昨日我和你那邊的令伯母賭氣，你可知道否？……老賢甥，你不知我邢家底里。我母親去世時(shí)我尚小，世事不知。他姊妹三個(gè)人，只有你令伯母年長(zhǎng)出閣，一分家私都是他把持帶來(lái)。如今二家姐雖也出閣，他家也甚艱窘，三家姐尚在家里，一應(yīng)用度都是這里陪房王善保家的掌管。我便來(lái)要錢，也非要的是你賈府的，我邢家家私也就夠我花了。無(wú)奈竟不得到手，所以有冤無(wú)處訴。”
此處邢德全詳細(xì)地介紹了“邢家底里”，即明末清初之蒙古。（參見(jiàn)第四十九回之“蒙古簡(jiǎn)介”）
“大姐”即邢夫人，代指漠南蒙古，在蒙古四部中最為強(qiáng)大和富有，代表北元，天聰九年（1635）降金，即“出閣”。漠南蒙古之降金，等于北元投降了后金。所以邢德全道：“一分家私都是他把持帶來(lái)?！?/strong>
“二家姐”代指漠北蒙古，康熙二十九年（1690）“烏蘭布通之戰(zhàn)”后正式隸屬清朝，漠北乃苦寒之地，人口不多，實(shí)力有限。所以邢德全道：“如今二家姐雖也出閣，他家也甚艱窘?！?/strong>
“三家姐”代指青藏地區(qū)。雖然統(tǒng)治青藏地區(qū)之漠西蒙古和碩特部首領(lǐng)顧實(shí)汗早已降清，但清朝還只能通過(guò)顧實(shí)汗對(duì)青藏地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治。（詳見(jiàn)第五十七回《紅樓夢(mèng)》中的蒙古之“青藏地區(qū)”）所以邢德全道：“三家姐尚在家里。”此處之邢夫人代指漠南蒙古（北元），其陪房“王善保家的”則代指隨北元降清（金）之蒙古族部落，這里代指實(shí)際統(tǒng)治青藏地區(qū)之顧實(shí)汗。所以邢德全道：“一應(yīng)用度都是這里陪房王善保家的掌管?！?/strong>
邢德全代指漠西蒙古準(zhǔn)噶爾汗噶爾丹，噶爾丹本只想做蒙古霸主，即所謂“圣上（康熙）君南方，我長(zhǎng)北方”。所以邢德全道：“我便來(lái)要錢，也非要的是你賈府的，我邢家家私也就夠我花了?！钡盀跆m布通之戰(zhàn)”，康熙打得噶爾丹差點(diǎn)“輸丟了雞巴”。所以邢德全道：“無(wú)奈竟不得到手，所以有冤無(wú)處訴。”
尤氏在外面聽(tīng)得十分真切，乃悄向銀蝶笑道：“你聽(tīng)見(jiàn)了？這是北院里大太太的兄弟抱怨他呢?？蓱z他親兄弟還是這樣說(shuō)，這就怨不得這些人了?！?/strong>
所謂“北院里大太太”即邢夫人，代指位于中國(guó)北部的漠南蒙古。邢德全抱怨邢夫人，也為下文有關(guān)“一家子”的笑話埋下伏線。
二、“一家子”之笑話
本回寧國(guó)府仍是“孝家”，中秋前一日，賈珍“在會(huì)芳園叢綠堂中，屏開(kāi)孔雀，褥設(shè)芙蓉，帶領(lǐng)妻子姬妾。先飯后酒，開(kāi)懷賞月作樂(lè)”。“大家正添衣飲茶，換盞更酌之際，忽聽(tīng)那邊墻下有人長(zhǎng)嘆之聲”?！澳沁呌志o靠著祠堂”，“只聽(tīng)得一陣風(fēng)聲，竟過(guò)墻去了?；秀甭劦渺籼脙?nèi)槅扇開(kāi)闔之聲。只覺(jué)得風(fēng)氣森森，比先更覺(jué)涼颯起來(lái)，月色慘淡，也不似先明朗”。
寧國(guó)府代表明朝，賈珍夫婦等代指降清明臣。在南明即將滅亡之際，降清者們?cè)凇伴_(kāi)懷賞月作樂(lè)”，祠堂那邊墻下的一聲長(zhǎng)嘆，應(yīng)來(lái)自明朝的列祖列宗，預(yù)示著朱明之徹底滅亡。此即所謂“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音”。
中秋這天，賈母先到嘉蔭堂上香，后在凸碧山莊喝酒賞月，其間擊鼓傳花，引出三個(gè)關(guān)于“一家子”的笑話，而這“一家子”即指蒙古。
1、賈政之笑話
“一家子一個(gè)人最怕老婆的。這個(gè)怕老婆的人從不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上買東西，便遇見(jiàn)了幾個(gè)朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡著了，第二日才醒，后悔不及，只得來(lái)家賠罪。他老婆正洗腳，說(shuō)：‘既是這樣，你替我舔舔就饒你?！@男人只得給他舔，未免惡心要吐。他老婆便惱了，要打，說(shuō)：‘你這樣輕狂！’唬得他男人忙跪下求說(shuō)：‘并不是奶奶的腳臟。只因昨晚吃多了黃酒，又吃了幾塊月餅餡子，所以今日有些作酸呢?！?/strong>
“最怕老婆”之男人，代指降清（金）之蒙古部落；他老婆”代指清廷。這個(gè)笑話點(diǎn)出降清之蒙古部落在清廷中的地位。
2、賈赦之笑話
“一家子一個(gè)兒子最孝順。偏生母親病了，各處求醫(yī)不得，便請(qǐng)了一個(gè)針灸的婆子來(lái)。婆子原不知道脈理，只說(shuō)是心火，如今用針灸之法，針灸針灸就好了。這兒子慌了，便問(wèn)：‘心見(jiàn)鐵即死，如何針得？’婆子道：‘不用針心，只針肋條就是了。’兒子道，‘肋條離心甚遠(yuǎn)，怎么就好？’婆子道：‘不妨事。你不知天下父母心偏的多呢?！?/strong>
這個(gè)笑話意指清廷偏心。
本回各房按照舊規(guī)矩孝敬賈母菜肴，賈母道：“上幾次我就吩咐，如今可以把這些蠲了罷?！钡?tīng)王夫人說(shuō)她也孝敬了一樣“椒油莼虀醬”，賈母道：“這樣正好，正想這個(gè)吃?！兵x鴦道：“這兩樣看不出是什么東西來(lái)，大老爺送來(lái)的。這一碗是雞髓筍，是外頭老爺送上來(lái)的。”“大老爺”即賈赦，“外頭老爺”即賈政；賈母嘗了嘗賈政孝敬的雞髓筍，卻讓人將賈赦孝敬的那兩樣原封不動(dòng)地退回去。
此處已為清廷之偏心埋下伏筆。但賈母不是在賈政和賈赦之間偏心，而是在王夫人和邢夫人之間偏心。賈母嘗賈政孝敬的雞髓筍，其實(shí)是因?yàn)橥醴蛉嗽趫?chǎng)；而賈母將賈赦孝敬的那兩樣退回去，則是因?yàn)橘Z母嫌棄邢夫人。王夫人代表清朝嫡系滿族，邢夫人則代表蒙古族。（詳見(jiàn)第四回“護(hù)官符”）賈母嫌棄邢夫人即嫌棄蒙古族。
所以這個(gè)笑話實(shí)際上意指清廷偏心王夫人所代表的滿族。
本回還寫到了寶玉、賈蘭、賈環(huán)限“秋”字作即景詩(shī)，回目也點(diǎn)出“賞中秋新詞得佳讖”，但其詩(shī)都空缺不錄，脂硯道：“缺中秋詩(shī)俟雪芹?！逼鋵?shí)此處本就沒(méi)詩(shī)，是以“沒(méi)有”讖“沒(méi)有”，點(diǎn)出《紅樓夢(mèng)》已進(jìn)入尾聲，即將結(jié)束。
作詩(shī)之寶玉、賈環(huán)、賈蘭都是賈政之子孫，賈政評(píng)價(jià)說(shuō)寶玉、賈環(huán)是“難以教訓(xùn)”之“二難”，大侃“哥哥是公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世”。這觸痛了賈赦之神經(jīng)，于是借賈環(huán)之詩(shī)，發(fā)表了一番高論：“想來(lái)咱們這樣人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗熒火’，一日蟾宮折桂，方得揚(yáng)眉吐氣。咱們的子弟都原該讀些書，不過(guò)比別人略明白些，可以做得官時(shí)就跑不了一個(gè)官的。何必多費(fèi)了工夫，反弄出書呆子來(lái)。所以我愛(ài)他這詩(shī)，竟不失咱們侯門的氣概?！辟Z赦賞賜許多玩物后，又拍著賈環(huán)的頭道：“以后就這么做去，方是咱們的口氣，將來(lái)這世襲的前程定跑不了你襲呢?！薄岸y”，謂兄弟皆佳，難分高低。
賈政代表明朝，賈政侃詩(shī)代指明朝漢人學(xué)風(fēng)濃厚。賈赦代表清朝，賈赦的一番高論是與賈政針?shù)h相對(duì)。此處賈赦夸賈環(huán)，實(shí)際上是借賈環(huán)在說(shuō)賈璉；此處之賈赦代指順治帝，賈璉代指康熙帝；而賈環(huán)只是賈璉的替身，康熙與賈環(huán)皆庶出，排行老三。第七十六回賈母對(duì)尤氏說(shuō)：“可憐你公公已是二年多了?！敝幍溃骸安皇撬阗Z敬，卻是算赦死期也?！表樦蔚鄄∷烙陧樦问辏?659）永歷帝亡命緬甸兩年后之順治十八年（1661）。而“賈敬賓天”代指康熙元年（1662）永歷帝被吳三桂縊殺于昆明。此處點(diǎn)出賈赦代指順治帝。賈赦之“崴（wǎi）腿”當(dāng)代指順治十六年（1659）鄭成功之北伐，其時(shí)順治曾有“逃回滿洲”之念。
同時(shí)寶玉、賈環(huán)、賈蘭作詩(shī)，也為第七十八回之“姽婳詞”做好鋪墊。
3、尤氏之笑話（第七十六回）
“一家子養(yǎng)了四個(gè)兒子：大兒子只一個(gè)眼睛，二兒子只一個(gè)耳朵，三兒子只一個(gè)鼻子眼，四兒子倒都齊全，偏又是個(gè)啞叭?！?/strong>
第七十六回賈政、賈赦等散去后，眾女眷兩席并而為一。賈母命人將十番上女孩子傳來(lái)，又道：“音樂(lè)多了，反失雅致，只用吹笛的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的吹起來(lái)就夠了?！薄笆笔且环N民間音樂(lè)，因演奏時(shí)需要十種樂(lè)器，故稱“十番”。樂(lè)器包括管樂(lè)器、弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器三大類。主要用于祝賀迎親、壽宴、生日、金榜題名等喜事?！笆钡难葑嘈问接行凶嗯c坐奏兩種。
當(dāng)邢夫人因賈赦崴腿離去后，賈母“帶眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來(lái)”，此時(shí)第一次傳來(lái)了笛聲。此處之“笛聲”代指康熙元年（1662）南明之亡。第二次之“笛聲”則代指康熙二十九年（1690）“烏蘭布通之戰(zhàn)”，康熙大敗噶爾丹。而尤氏之笑話正講于第二次笛聲之后、賈母雙眼朦朧之時(shí)。其中“四個(gè)兒子”代指蒙古四部，即漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古以及統(tǒng)治青藏地區(qū)之和碩特部，這四部構(gòu)成了蒙古這“一家子”。如果將大兒子的“一個(gè)眼睛”，二兒子的“一個(gè)耳朵”，三兒子的“一個(gè)鼻子眼”以及四兒子的不會(huì)說(shuō)話的“嘴巴”拼湊在一起，則是半張正常人的臉，點(diǎn)出蒙古族只控制著半個(gè)蒙古，即漠西蒙古和青藏地區(qū)，分別在噶爾丹和顧實(shí)汗的控制之下，清廷只能對(duì)青藏地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治。反而言之，清廷在“烏蘭布通之戰(zhàn)”后，已將半個(gè)蒙古納入版圖，即漠南蒙古和漠北蒙古。所以所謂“凸碧堂品笛感凄清”，實(shí)際上指清朝已基本上一統(tǒng)中國(guó)，清廷已少有敵手。
賈母醒來(lái)時(shí)一看，“果然都散了，只有探春在此”。此處用探春又將時(shí)代背景拉回到了南明將亡而未亡之時(shí)。
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全解石頭記之第七十七回 俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶斬情歸水月
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晴雯即李定國(guó)
第五十五回：“剛將年事忙過(guò)，鳳姐兒便小月了，在家一月，不能理事……一月之后，復(fù)添了下紅之癥……一直服藥調(diào)養(yǎng)到八九月間，才漸漸的起復(fù)過(guò)來(lái)，下紅也漸漸止了。此是后話?！彼^鳳姐之“小月”，代指清朝消滅弘光朝廷；所謂鳳姐之“下紅”，代指清軍繼續(xù)進(jìn)攻南明；而鳳姐“漸漸的起復(fù)過(guò)來(lái)”之所謂“八九月間”，即指本回；所謂“下紅也漸漸止了”，則代指南明之亡。
本回“鳳姐病已比先減了”，“仍命大夫每日診脈服藥”，又用人參調(diào)配“調(diào)經(jīng)養(yǎng)榮丸”。王夫人因找不出上好的人參，而鳳姐和邢夫人也沒(méi)有，“只得親身過(guò)來(lái)請(qǐng)問(wèn)賈母”，賈母“竟還有一大包，皆有手指頭粗細(xì)的，遂稱二兩與王夫人”。不想賈母之人參“年代太陳了”，“已成了朽糟爛木，也無(wú)性力的了”。王夫人只好叫人去買，因“（薛家）鋪?zhàn)永锍：蛥⑿薪灰住?，寶釵說(shuō)讓薛蟠去兌點(diǎn)好的來(lái)。
此處由薛寶釵為鳳姐兌人參調(diào)配“調(diào)經(jīng)養(yǎng)榮丸”，意指清朝經(jīng)過(guò)三代人（皇太極、順治、康熙）的努力終于消滅南明。此處之薛寶釵即代指康熙帝。
本回王夫人“搜檢”怡紅院，即指清軍進(jìn)攻南明永歷朝廷。曾說(shuō)“同日生日就是夫妻”之四兒，代指曾與永歷帝爭(zhēng)立之紹武帝朱聿鐭。所謂“同日生日就是夫妻”，意謂朱聿鐭即皇帝位之日既是紹武政權(quán)的生日，也是代表朱明皇權(quán)之寶玉的生日；每個(gè)皇帝即位都是寶玉（傳國(guó)璽）另一種意義上的生日。芳官代指永歷朝廷之抗清官員。王夫人將四兒和芳官打發(fā)出去，意指清軍進(jìn)攻紹武政權(quán)和永歷朝廷抗清官員。所謂“美優(yōu)伶斬情歸水月”，即代指芳官之死；水月庵即“饅頭庵”，代指墳?zāi)埂Ｈ锕倥汗俪黾业夭剽忠彩谴艘?。王夫人說(shuō)柳五兒已“短命死了”，代指永歷帝之亡；康熙元年（1662）四月永歷帝被吳三桂縊殺于昆明。
在此之前，王夫人先命人拉出去之司棋，代指大西軍；而從怡紅院架出去之晴雯，則代指大西軍李定國(guó)。
第七十四回“王善保家的”道：“太太不知道，一個(gè)寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些。又生了一張巧嘴，天天打扮的象個(gè)西施的樣子，在人跟前能說(shuō)慣道，掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī)，他就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖趫趫，大不成個(gè)體統(tǒng)。”脂硯道：“活畫出晴雯來(lái)?？芍亚爸琏┍貞?yīng)遭妒者，可憐可傷，竟死矣。”
此處之晴雯即代指李定國(guó)。永歷六年（順治九年1652）七月，李定國(guó)率部破桂林，清定南王孔有德自殺。十一月，李定國(guó)在衡陽(yáng)設(shè)伏，擊斃清敬謹(jǐn)親王尼堪。黃宗羲道：“李定國(guó)桂林、衡州之捷，兩蹶名王，天下震動(dòng)，此萬(wàn)歷以來(lái)全盛之天下所不能有……”順治帝道：“我朝用兵，從無(wú)此失?！边@就是晴雯之所謂“妖妖趫趫（qiáoqiáo善走貌）”，也是代表早期降清者之邢夫人陪房“王善保家的”等忌恨晴雯的原因。
王夫人道：“上次我們跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個(gè)水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說(shuō)得。后來(lái)要問(wèn)是誰(shuí)，又偏忘了。今日對(duì)了坎兒，這丫頭想必就是他了?！敝幍溃骸懊蠲?，好腰！”又道：“妙妙，好肩！俗云：‘水蛇腰則游曲小也。’又云：‘美人無(wú)肩?！衷唬骸缛粝鞒??！允敲乐我?。凡寫美人皆用俗筆反筆，與他書不同也?！?/strong>
第三回介紹探春道：“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。”脂硯道：“《洛神賦》中云‘肩若削成’是也。”
“肩若削成”之探春代表鄭成功，“美人無(wú)肩”之晴雯則代表李定國(guó)，兩人是永歷朝廷抗清之中堅(jiān)力量。所謂“眉眼又有些像你林妹妹”，意指李定國(guó)是南明之臣；林黛玉代表南明。
本回王夫人先吩咐人叫晴雯之哥嫂來(lái)，在園外等著領(lǐng)晴雯出去。然后命人將“四五日水米不曾沾牙、懨懨弱息”之晴雯，“現(xiàn)從炕上拉了下來(lái)”，“蓬頭垢面”地架了出去。此處之晴雯代指永歷十二年（順治十五年1658）清軍大舉進(jìn)攻云貴時(shí)被追擊至云南邊境地區(qū)之李定國(guó)。
寶玉對(duì)襲人道：“怎么人人的不是太太都知道，單不挑出你和麝月秋紋來(lái)？”這是因?yàn)榍逋⒂帽髂?，襲人、麝月和秋紋所代表的南明抗清大臣此時(shí)并未遭到清軍進(jìn)攻。比如東南沿海之鄭成功張煌言等。
寶玉道：“今年春天已有兆頭的……這階下好好的一株海棠花，竟無(wú)故死了半邊，我就知有異事，果然應(yīng)在他身上?！庇值溃骸安坏菽荆蔡煜轮?，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。若用大題目比，就有孔子廟前之檜，墳前之蓍，諸葛祠前之柏，岳武穆墳前之松。這都是堂堂正大隨人之正氣，千古不磨之物。世亂則萎，世治則榮，幾千百年了，枯而復(fù)生者幾次。這豈不是兆應(yīng)？小題目比，就有楊太真沉香亭之木芍藥，端正樓之相思樹(shù)，王昭君冢上之草，豈不也有靈驗(yàn)。所以這海棠亦應(yīng)其人欲亡，故先就死了半邊?！?/strong>
“蓍（shī）”，即蓍草，古代用其莖占卜?！俺料阃ぶ旧炙帯?，宋樂(lè)史《楊太真外傳》：“開(kāi)元中，禁中重木芍藥，即今牡丹，得數(shù)本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。”“端正樓”，宋樂(lè)史《楊太真外傳》：“華清宮有端正樓，即貴妃梳洗之所?！?/strong>
第三十七回賈蕓送給寶玉兩盆白海棠，所謂“詠白海棠”即用崇禎帝自經(jīng)殉國(guó)之海棠樹(shù)引出南明；“白海棠”也代指南明。（詳見(jiàn)第三十七回“詠白海棠”）寶玉說(shuō)今年春天階下海棠花無(wú)故死了半邊，意指永歷十二年（順治十五年1658）初清軍大舉進(jìn)攻云貴之前，清軍已基本占領(lǐng)了江南東半部，南明只控制著西南地區(qū)。此處將李定國(guó)視為南明的代表。
襲人道：“真真的這話越發(fā)說(shuō)上我的氣來(lái)了。那晴雯是個(gè)什么東西，就費(fèi)這樣心思，比出這些正經(jīng)人來(lái)！還有一說(shuō)，他縱好，也滅不過(guò)我的次序去。便是這海棠，也該先來(lái)比我，也還輪不到他。想是我要死了?！睂氂竦溃骸斑@是何苦！一個(gè)未清，你又這樣起來(lái)。罷了，再別提這事，別弄的去了三個(gè)，又饒上一個(gè)。”
此處之襲人代指鄭成功張煌言等南明抗清勢(shì)力。雖然大西軍早已聯(lián)明抗清，但南明人士仍然一直視大西軍為賊寇，所以襲人道：“那晴雯是個(gè)什么東西……他縱好，也滅不過(guò)我的次序去?！币u人之所謂“想是我要死了”，意指清軍在基本解決西南永歷朝廷后將進(jìn)攻其它南明抗清勢(shì)力。
“這晴雯當(dāng)日系賴大家用銀子買的，那時(shí)晴雯才得十歲，尚未留頭。因常跟賴嬤嬤進(jìn)來(lái)，賈母見(jiàn)他生得伶俐標(biāo)致，十分喜愛(ài)。故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚，后來(lái)所以到了寶玉房里。這晴雯進(jìn)來(lái)時(shí)，也不記得家鄉(xiāng)父母。只知有個(gè)姑舅哥哥，專能庖宰，也淪落在外，故又求了賴家的收買進(jìn)來(lái)吃工食。賴家的見(jiàn)晴雯雖到賈母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，卻倒還不忘舊，故又將他姑舅哥哥收買進(jìn)來(lái)，把家里一個(gè)女孩子配了他。成了房后，誰(shuí)知他姑舅哥哥一朝身安泰，就忘卻當(dāng)年流落時(shí)，任意吃死酒，家小也不顧。偏又娶了個(gè)多情美色之妻，見(jiàn)他不顧身命，不知風(fēng)月，一味死吃酒，便不免有蒹葭倚玉之嘆，紅顏寂寞之悲。又見(jiàn)他器量寬宏，并無(wú)嫉衾妒枕之意，這媳婦遂恣情縱欲，滿宅內(nèi)便延攬英雄，收納材俊，上上下下竟有一半是他考試過(guò)的。若問(wèn)他夫妻姓甚名誰(shuí)，便是上回賈璉所接見(jiàn)的多渾蟲(chóng)燈姑娘兒的便是了。”
“庖宰”，廚工?！拜筝缫杏瘛?，即“蒹葭倚玉樹(shù)”，因蘆葦與玉樹(shù)貴賤懸殊，用以比喻人與人對(duì)比不相稱；“蒹葭”，蘆葦。
賈璉接見(jiàn)“多渾蟲(chóng)多姑娘兒”在第二十一回。此回“鳳姐之女大姐”見(jiàn)喜，因“留兩個(gè)醫(yī)生輪流斟酌診脈下藥，十二日不放家去，賈璉只得搬出外書房來(lái)齋戒”。賈璉就在這“十二日”當(dāng)中，先“將小廝們內(nèi)有清俊的選來(lái)出火”，后接見(jiàn)“多姑娘”。
所謂“大姐見(jiàn)喜”之“十二日”，代指永歷前十二年，即從永歷元年（1647）到永歷十二年（1658）。被賈璉“選來(lái)出火”的清俊小廝，代指在這十二年間降清之明軍；受到賈璉接見(jiàn)的“多姑娘”，代指在永歷十一年（1657）率軍內(nèi)犯兵敗后降清之孫可望。孫可望之降清對(duì)清廷來(lái)說(shuō)無(wú)異天賜良機(jī)，清廷隨即決定利用南明之內(nèi)訌，一舉蕩平黔、滇，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。此即所謂“多姑娘”（孫可望）令賈璉（清廷）“魄飛魂散”、“恨不得連身子化在他身上”。平兒從賈璉枕套中抖出來(lái)的“多姑娘”的“一綹青絲”，代指孫可望之降清（“易服剃發(fā)”）?！耙蝗沾蠼愣颈M癍回”，代指永歷十二年（順治十五年1658）清軍三路進(jìn)攻云貴，占領(lǐng)昆明?！皹O不成器破爛酒頭廚子”則代指永歷朝廷大臣，故謂“多官”；永歷朝廷大臣大都像“多官”一樣“懦弱無(wú)能”，“只是有酒有肉有錢，便諸事不管”，故謂“多渾蟲(chóng)”。
本回說(shuō)晴雯進(jìn)來(lái)時(shí)才十歲，代指永歷十年（1656）；晴雯之“淪落在外”“專能庖宰”之“姑舅哥哥”，代指永歷六年（順治九年1652）進(jìn)入安龍后被孫可望魚肉之永歷朝廷。所謂晴雯求“賴家的”“將他姑舅哥哥收買進(jìn)來(lái)吃工食”，代指永歷十年（順治十三年1656）李定國(guó)將永歷帝從安龍迎至昆明。
“他姑舅哥哥一朝身安泰，就忘卻當(dāng)年流落時(shí)，任意吃死酒，家小也不顧?！贝颂幥琏┲肮镁烁绺纭贝副焕疃▏?guó)迎至昆明之永歷朝廷。
本回將“多姑娘”改為了“燈姑娘”，是用“多姑娘”之“淫”反照晴雯之“貞”，即用孫可望之降清反照李定國(guó)之忠明。故脂硯道：“奇奇怪怪，左盤右旋，千絲萬(wàn)縷，皆自一體也。”“燈”，燈火也，照明用。
所謂“此時(shí)多渾蟲(chóng)外頭去了”，代指永歷十三年（1659）亡命緬甸后之永歷朝廷。所謂“那燈姑娘吃了飯去串門子”，代指孫可望之降清。在外間房草簾內(nèi)蘆席土炕上爬著、想喝口水而不可得之晴雯，即代指在云南邊境煙瘴之地堅(jiān)持抗清之李定國(guó)。
“燈姑娘”一進(jìn)門就將寶玉拉進(jìn)里間，“緊緊的將寶玉摟入懷中”。此處意指永歷六年（順治九年1652）孫可望將永歷朝廷迎至安龍，只是為了將永歷帝作為傀儡，并圖謀禪讓。
“燈姑娘”道：“我等什么似的，今兒等著了你。雖然聞名，不如見(jiàn)面，空長(zhǎng)了一個(gè)好模樣兒，竟是沒(méi)藥信的炮仗，只好裝幌子罷了，倒比我還發(fā)訕怕羞?？芍说淖煲桓怕?tīng)不得的。就比如方才我們姑娘下來(lái)，我也料定你們素日偷雞盜狗的。我進(jìn)來(lái)一會(huì)在窗下細(xì)聽(tīng)，屋內(nèi)只你二人，若有偷雞盜狗的事，豈有不談及于此，誰(shuí)知你兩個(gè)竟還是各不相擾?？芍煜挛乱膊簧?。如今我反后悔錯(cuò)怪了你們。既然如此，你但放心。以后你只管來(lái)，我也不羅唣你?！?/strong>
此處從“燈姑娘”口中道出晴雯與寶玉之間并沒(méi)有“偷雞盜狗的事”、“竟還是各不相擾”，是用孫可望反襯出李定國(guó)迎永歷朝廷至昆明后，并沒(méi)有將永歷帝作為傀儡，覬覦朱明皇權(quán)。
“（晴雯）將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：‘這個(gè)你收了，以后就如見(jiàn)我一般?？彀涯愕囊\兒脫下來(lái)我穿。我將來(lái)在棺材內(nèi)獨(dú)自躺著，也就象還在怡紅院的一樣了。論理不該如此，只是擔(dān)了虛名，我可也是無(wú)可如何了?！?/strong>
此處意指李定國(guó)至死不忘永歷朝廷和抗清。李定國(guó)臨死前囑其子說(shuō)：“寧死荒徼，無(wú)降也！”
晚上寶玉夢(mèng)中叫晴雯，襲人道：“他一乍來(lái)時(shí)你也曾睡夢(mèng)中直叫我，半年后才改了。我知道這晴雯人雖去了，這兩個(gè)字只怕是不能去的?！贝颂幰庵敢u人以前是南明主要大臣，此處李定國(guó)則是主持永歷朝廷大局之人。
五更時(shí)分寶玉夢(mèng)見(jiàn)晴雯前來(lái)告別，寶玉哭道：“晴雯死了。”
永歷十六年（康熙元年1662）永歷帝和太子被清軍俘獲的噩耗傳來(lái)，李定國(guó)傷心備至，捶胸大哭。他感到擁明抗清的旗幟既倒，再也沒(méi)有回天之力了，部下兵馬由于駐扎在人煙稀少地區(qū)，糧食醫(yī)藥不足，病死了差不多一半。李定國(guó)自知復(fù)興無(wú)望，憤郁不已，五月十五日撰寫表文焚告上天，“自陳一生素行暨反正輔明皆本至誠(chéng)，何皇穹不佑至有今日。若明祚未絕，乞賜軍馬無(wú)災(zāi)，俾各努力出滇救主。如果大數(shù)已盡，乞賜定國(guó)一人早死，無(wú)害此軍民”。六月十一日是李定國(guó)的生日，他從這天起發(fā)病，到六月二十七日病死于景線（亦作錦線，現(xiàn)在泰國(guó)境內(nèi)昌盛附近，與緬甸、老撾接壤）。一代豪杰終于赍志以歿。他的英名和業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，激勵(lì)后世人民為反對(duì)壓迫和民族征服而獻(xiàn)身。李定國(guó)的一生應(yīng)該充分予以肯定，封建史籍的作者一般也給以贊許之詞，但他們所贊許的是李定國(guó)后半生的“改邪歸正”，實(shí)際上李定國(guó)在明末是反抗封建壓迫的英雄；清初是抗擊滿洲貴族武力征服和暴虐統(tǒng)治的杰出統(tǒng)帥。如果不以成敗論英雄，在明清之際各方面的人物當(dāng)中，他是光彩四耀的一顆巨星，其他任何人都無(wú)從望其項(xiàng)背。（顧誠(chéng)《南明史》）
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全解石頭記之第七十八回 老學(xué)士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄（下）
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“眉黛煙青，昨猶我畫；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬?！?/strong>
眉上之黛如煙墨般青黑，昨天還是我描畫；指上之環(huán)似冷玉般冰涼，今天有誰(shuí)來(lái)為你暖手？爐罐里的剩藥還在，衣襟上的淚痕尚濕。
第八回寶玉曾為晴雯渥手?！盁煛保钢颇玫乃蔁熁蛲煹?，代指墨?！百唬╭ìng）”，請(qǐng)人做某事。
“鏡分鸞別，愁開(kāi)麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒?！?/strong>
鸞鳥(niǎo)因照鏡想起同伴悲鳴而死，所以我不敢打開(kāi)麝月的鏡匣；又擔(dān)心梳子也化龍而飛，于是我悲痛地折斷檀云的梳齒。
第二十回晴雯曾打趣寶玉為麝月對(duì)鏡梳頭。此處意謂寶玉擔(dān)心麝月、檀云因思念晴雯也隨之而去，以反襯寶玉之悲。
“鏡分鸞別”，典出南朝宋范泰《鸞鳥(niǎo)》詩(shī)：“昔罽(jì)賓（漢代西域國(guó)名）王，獲一鸞鳥(niǎo)，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不懸鏡以映之。’王從其言。鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。嗟乎茲禽，何情之深。乃為詩(shī)曰：‘神鸞棲高梧，爰翔霄漢際。軒翼?yè)P(yáng)輕風(fēng)，清響中天厲。外患難預(yù)謀，高羅掩逸勢(shì)。明鏡懸高堂，顧影悲同契。一激九霄音，響流形已斃?！保ā断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)·宋詩(shī)》卷一）“奩（lián）”，女子梳妝用的鏡匣。
“梳化龍飛”，化自“擲杖成龍”。《后漢書·方術(shù)列傳》：費(fèi)長(zhǎng)房隨懸壺老翁學(xué)方術(shù)，辭歸時(shí)“翁與一竹杖，曰：‘騎此任所之，頃刻至矣。至當(dāng)以杖投葛陂中?！L(zhǎng)房乘杖須臾來(lái)歸。即以杖投陂，顧視則龍也?！焙笠浴皵S杖成龍”為典，借指還鄉(xiāng)。
“委金鈿于草莽，拾翠（內(nèi)盍外勹è）于塵埃?！?/strong>
你的金花首飾丟棄在雜草里，我從塵土中撿起你的翠羽發(fā)飾。此處用唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事。唐代陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中有“墜金鈿翠羽于地，上自取之”之語(yǔ)，這兩句應(yīng)從此化出?！拔?，丟棄?！安菝А保瑓采碾s草?！敖疴殹保队薪鸹ǖ膵D人首飾?！按洌▋?nèi)盍外勹è）”，裝潢著翠羽的婦女頭花發(fā)飾。
“樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰(shuí)續(xù)五絲之縷？”
鳷鵲樓里沒(méi)有喜鵲，（牛郎織女不能相會(huì)，）徒然懸掛著乞巧之針；鴛鴦帶斷了，上面的鴛鴦分離，誰(shuí)來(lái)用五色絲線補(bǔ)續(xù)？
第十七回黛玉誤鉸香囊。第五十二回晴雯曾“病補(bǔ)雀金裘”。此處將林黛玉與晴雯混同?！傍T（zhī）鵲”，傳說(shuō)中的異鳥(niǎo)名，這里指喜鵲?！傍T鵲樓”，漢樓觀名，漢武帝建元中建。“七夕之針”，南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜……是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮（tōu黃銅礦石）石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)瓜上，則以為符應(yīng)?！薄拔褰z之縷”，五色的絲線。
“況乃金天屬節(jié)，白帝司時(shí)，孤衾有夢(mèng)，空室無(wú)人。”
何況是金秋時(shí)節(jié)，白帝當(dāng)值，孤單的衾被里雖然有你入夢(mèng)，空蕩蕩的屋內(nèi)卻沒(méi)有你的身影?！皼r乃”，何況是?！敖鹛鞂俟?jié)，白帝司時(shí)”，按五行之說(shuō)：秋天屬金，其色為白，司時(shí)之神也叫白帝?！棒溃╭īn）”，被子。
“桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細(xì)言皆絕?！?/strong>
梧桐樹(shù)下的臺(tái)階前月光昏暗，再也看不到你的芳魂與倩影；繡著芙蓉的紗帳里香氣散去，再也聽(tīng)不到你的嬌喘與細(xì)語(yǔ)?！颁N”，同“消”，消散，消失?！敖^”，盡，窮盡。
“連天衰草，豈獨(dú)蒹葭；匝地悲聲，無(wú)非蟋蟀?！?/strong>
連天的衰草，何止是蘆葦；遍地的悲鳴，不外乎蟋蟀?！拜筝纾╦iān
jiā）”，指蘆荻，蘆葦?！霸眩▃?。?，遍，滿。蘆花飛雪和蟋蟀悲鳴容易勾起人的愁思。
“露苔晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛?！?/strong>
夜露灑在臺(tái)階的青苔上，簾外沒(méi)有傳來(lái)寒秋的搗衣聲；秋雨打在墻垣的薜荔（bìlì
）上，院外也聽(tīng)不到哀怨的笛聲?！昂瑁▃hēn）”，指寒秋的搗衣聲?！跋！?，假借為“稀”，稀少，罕見(jiàn)。
“芳名未泯，簾前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老。”
你的名字沒(méi)有被忘記，門簾前的鸚鵡還在呼喚；你的生命即將結(jié)束之時(shí)，欄桿外的海棠已經(jīng)預(yù)先死去?！般╩ǐn）”，消滅，喪失。
第三十五回“廊上的鸚哥見(jiàn)林黛玉來(lái)了……便叫：‘雪雁，快掀簾子，姑娘來(lái)了?！钡谄呤呋貙氂竦溃骸敖衲甏禾煲延姓最^的……這階下好好的一株海棠花，竟無(wú)故死了半邊，我就知有異事，果然應(yīng)在他（晴雯）身上?！贝颂幰矊⑶琏┖土主煊窕焱?/strong>
“捉迷屏后，蓮瓣無(wú)聲；斗草庭前，蘭芽枉待?！?/strong>
你曾捉迷藏的屏風(fēng)后，已聽(tīng)不見(jiàn)你的腳步聲；你曾斗草的庭院前，嫩嫩的香蘭還在白白地等你?！吧彴辍?，指小腳，點(diǎn)出晴雯所代表的歷史人物為漢人、明方?！疤m芽”，蘭的嫩芽。
“拋殘繡線，銀箋彩縷誰(shuí)裁？摺斷冰絲，金斗御香未熨。”
你拋下繡線而去，以后白綢彩緞?wù)l來(lái)裁剪？我的絲織衣裳已起皺折，還沒(méi)有人焚香燒斗來(lái)熨燙。
第二十八回黛玉裁剪熨燙綢子：“寶玉進(jìn)來(lái)，只見(jiàn)地下一個(gè)丫頭吹熨斗，炕上兩個(gè)丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什么呢?！睂氣O道：“妹妹越發(fā)能干了，連裁剪都會(huì)了。”“銀箋”，本指白紙，代指白色的絲綢。“摺斷”，意指起折痕；“摺”，疊?！氨z”，冰蠶所吐的絲；常用作蠶絲的美稱?！敖鸲贰?，熨斗。
“昨承嚴(yán)命，既趨車而遠(yuǎn)涉芳園；今犯慈威，復(fù)拄杖而遽拋孤匶。及聞槥棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災(zāi)，愧迨同灰之誚。”（脂硯道：“唐詩(shī)云：‘光開(kāi)石棺，木可為棺?！瘯x楊公回詩(shī)云：‘生為并身?xiàng)睿雷魍谆??！保?/strong>
昨天秉承嚴(yán)父之命，我已乘車遠(yuǎn)去芳園（未能臨終一見(jiàn)）；今天冒犯慈母之威，我拄杖來(lái)靈前一拜，卻又發(fā)現(xiàn)你的靈柩已被倉(cāng)猝拋棄。等到聽(tīng)說(shuō)你的棺木被火焚燒，我為違背共穴之盟感到羞愧；當(dāng)你的棺材化為灰燼，我又為同灰之誓言感到自責(zé)。
“匶”，同“柩”，脂硯道：“柩本字。”“遽（jù）”，急，倉(cāng)猝。“槥（huì）棺”，粗陋的小棺材?！办蓿▁iǎn）”，野火；多指兵亂中縱火焚燒?！笆瘶。╣uǒ）”，石制的外棺?！盀?zāi)”，《釋名》：“火所燒滅之余曰烖（同‘災(zāi)’），言其余物如是也?！薄板剩╠ài）”，及，到?！罢V”，責(zé)備。
第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉”，寶玉道：“活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙?！?/strong>
本回寶玉本想去晴雯“靈前一拜”，“盡這五六年的情常”，但其“哥嫂”“希圖早些得幾兩發(fā)送例銀”，遵王夫人之命“雇了人來(lái)入殮，抬往城外化人場(chǎng)上去了”。永歷十六年（康熙元年1662）四月十五日，吳三桂命人縊殺永歷帝后，“隨即命昆明知縣聶聯(lián)甲帶領(lǐng)員役搬運(yùn)柴薪把三人棺木焚化于北門外。次日，清兵至火化處拾取大骨攜回作證。云南人民不忘故主，以出城上墳為借口，尋得未燼小骨葬于太華山?！保櫿\(chéng)《南明史》）。第七十七回晴雯十歲時(shí)“到了寶玉房里”，又求“賴家的”將其“姑舅哥哥”“收買進(jìn)來(lái)吃工食”，此乃事指永歷十年（1656）李定國(guó)將永歷朝廷從安龍迎至昆明，到永歷十五年（1661）永歷帝被吳三桂俘獲，其間正是寶玉想“盡這五六年的情常”之“五六年”，即所謂“五年八月有畸”。
“爾乃西風(fēng)古寺，淹滯青磷；落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼?！?/strong>
西風(fēng)古寺，游蕩著青磷；落日荒墳，散落著白骨。楸樹(shù)榆樹(shù)颯颯有聲，蓬草艾葉蕭蕭作響。猿隔著霧蒙蒙的墳?zāi)固浣?，鬼繞著煙蒙蒙的田埂哭泣。
“爾乃”，更端發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。“淹滯”，拖延，久留?！扒酂?，俗稱鬼火?！皦浚╧uàng）”，墓穴，亦指墳?zāi)??！半螅╟héng）”，田間的土埂。
“自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄！”
原以為在怡紅院里，我對(duì)你情深意重；你身入黃土壟中，我才知道你是何其命?。 凹t綃帳”，代指怡紅院?！靶拧保獣浴ｊ懹巍兜麘倩ā罚骸霸缧糯松K不遇，當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦?！?/strong>
“汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤余衷，默默訴憑冷月?！?/strong>
我像汝南王失去劉碧玉那樣為你哭泣，斑斑血淚向西風(fēng)拋灑；我和石崇保護(hù)不了綠珠一樣的心情，只能憑借著冷月默默地向你傾訴。
“汝南淚血”，典出《晉書·汝南王傳》：汝南王名叫司馬義，為晉宗室，官至散騎常侍。有姬妾名碧玉，汝南王對(duì)其百般憐惜寵愛(ài)。北周·庾信《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“定知?jiǎng)⒈逃?，偷嫁汝南王?！薄拌鳚捎嘀浴?，典出《晉書·卷三十三·列傳第三》（詳見(jiàn)第六十四回《五美吟》）?！拌鳚伞?，石崇的別館名?！皯{”，依托，仰仗。
“嗚呼！固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒。箝诐奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！”
啊～哈，原本是鬼怪在制造災(zāi)禍，難道神靈也在嫉妒。鉗住奸奴之口，討伐怎可從寬；剖開(kāi)悍婦之心，憤恨也難消除。
“固”，原來(lái)，本來(lái)?！膀猓▂ù）”，傳說(shuō)中一種在水里暗中害人的怪物，能口含沙粒射人或人影，使人生病?！绑椤保般Q”，夾住?！白潱╞ì）”，邪惡。
“在君之塵緣雖淺，然玉之鄙意豈終。因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問(wèn)。始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉?！?/strong>
對(duì)你來(lái)說(shuō)塵緣雖淺，但我的情意怎會(huì)終結(jié)。因懷著深切的思念，忍不住再三追問(wèn)。才知道上帝表彰，讓你花宮供職。生前以蘭蕙為伍，死后司主芙蓉。
“惓惓”，深切思念，念念不忘?！罢佌仭?，反復(fù)告誡、再三叮嚀貌?！按埂保凑Z(yǔ)，多用于尊稱長(zhǎng)輩、上級(jí)對(duì)自己的行動(dòng)?！办骸保碚?。“待詔”，等待詔命；亦為官名，漢代以才技征召士人，使隨時(shí)聽(tīng)候皇帝的詔令，謂之待詔。唐初置翰林院，凡文辭經(jīng)學(xué)之士及醫(yī)卜等有專長(zhǎng)者，均待詔值日于翰林院，有畫待詔、醫(yī)待詔等。
“聽(tīng)小婢之言，似涉無(wú)稽；以濁玉之思，則深為有據(jù)。何也？昔葉法善攝魂以撰碑，李長(zhǎng)吉被詔而為記，事雖殊，其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫乎？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至洽至協(xié)，庶不負(fù)其所秉賦也。”
聽(tīng)小丫頭所說(shuō)，似乎屬于胡謅；在我看來(lái)，卻大有根據(jù)。為什么呢？從前葉法善曾將李邕的靈魂攝去書寫碑文，李長(zhǎng)吉也曾被上帝詔去為白玉樓寫記文，事雖不同，道理卻一樣。所以這是根據(jù)事情安排人才，如果不是有相應(yīng)才能的人，哪不是太沒(méi)有規(guī)矩了嗎？我現(xiàn)在才相信上帝衡量選拔人才，可謂是至為妥善，幸得不辜負(fù)你的品行與才能。
“儕（chái）”，同輩，同類的人。
“葉法善攝魂以撰碑”，典出《處州府志》：唐代處州刺史李邕以文章和書法著稱，松陽(yáng)道士葉法善求李邕為其祖父撰述碑文，文成，又求其書寫，李邕沒(méi)答應(yīng)，葉法善于是用法術(shù)將李邕的靈魂從夢(mèng)中攝去寫之。
“李長(zhǎng)吉被詔而為記”，典出唐代李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》：李長(zhǎng)吉（唐代詩(shī)人李賀）臨死時(shí)，忽見(jiàn)一緋衣人駕赤虬從天而降，召其去為天帝新建成的白玉樓寫記文。不久，長(zhǎng)吉死去。
“惡”，古同“烏”，疑問(wèn)詞，哪，何?！盀E”，過(guò)度；漫無(wú)準(zhǔn)則。“洽”，和諧，融洽。“協(xié)”，和睦，融洽?！笆保叶业?。
“因希其不昧之靈，或陟降于茲；特不揣鄙俗之詞，有污慧聽(tīng)，乃歌而招之曰：”
因?yàn)橄Ｍ悴粶绲撵`魂或能降臨這里，所以我特地不考慮粗鄙的言詞會(huì)讓你聽(tīng)著不好，于是作歌為你招魂?！安幻痢保讳螠?。“陟降（zhì
jiàng）”，升降，上下。“不揣（chuǎi）”，不估量，不考慮。“乃”，于是，就。
“天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？”
天為什么這樣蒼蒼啊，你乘玉龍去游天國(guó)嗎？“蒼蒼”，無(wú)邊無(wú)際、空闊遼遠(yuǎn)。“玉虬（qiú）”，傳說(shuō)中的虬龍。脂硯道：“《楚辭》：‘駟玉虬以乘鷖兮?！蓖跻葑⒃疲骸坝薪窃积垼瑹o(wú)角曰虬?！薄榜妨╭iónglóng）”，中間高而四周下垂的樣子；指天。
“地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？”
地為什么這樣茫茫啊，你駕象玉之車下九泉嗎？“茫?！?，廣闊深遠(yuǎn)?！艾幭蟆保烙窈拖笱?；這里指用美玉和象牙制成的車子?！跋笥裰?，脂硯道：“《楚辭》：‘雜瑤象以為車?！蓖跻葑?“象，象牙也。言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車。”“泉壤”，猶泉下，地下；指墓穴。
“望繖蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？”
望見(jiàn)你的華蓋多么絢麗啊，掩蓋住了箕星尾星的光芒嗎？“繖（sǎn）”，同“傘”。“陸離”，色彩繁雜絢麗?！盎╦ī）尾”，星宿名，即箕星和尾星?！肚f子·大宗師》：“傅說(shuō)得之，以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比于列星?！备嫡f(shuō)（yuè），殷商王武丁的宰相，死后精魂化為傅說(shuō)星，位于箕星和尾星之間。后因稱人死為“騎箕尾”?！耙帧保种?。
“列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于旁耶？”
用羽葆作為前導(dǎo)啊，讓危星虛星衛(wèi)護(hù)在兩旁嗎？
“羽葆（yǔbǎo）”，古時(shí)葬禮儀仗的一種，以鳥(niǎo)羽聚于柄頭如蓋?！抖Y記·喪大記》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆?！笨追f達(dá)疏：“御棺用羽葆者，《雜記》云：諸侯用匠人持羽葆，以鳥(niǎo)羽注于柄末如蓋，而御者執(zhí)之居前，以指揮為節(jié)度也?！薄段倪x·任昉＜王文憲集序＞》：“追贈(zèng)太傅，侍中、中書監(jiān)如故，給節(jié)，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人?！睆堛娮ⅲ骸坝疠幔鄤?，并葬之儀衛(wèi)?！泵魈兆趦x《輟耕錄·功布》：“大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施為也。”
“危虛”，星宿名，即危星和虛星。脂硯道：“危虛二星為衛(wèi)護(hù)星。”
“驅(qū)豐隆以為比從兮，望舒月以離耶？”
驅(qū)使雷電之神做你的隨從啊，你去拜訪以望舒駕車的月神與她作伴嗎？“豐隆”，亦作“豐霳”，古代神話中的雷神，后多用作雷的代稱。脂硯道：“‘豐隆’，電師?！薄巴妗保裨拏髡f(shuō)中為月駕車的女神；可代指月亮?！峨x騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！蓖跻葑ⅲ骸巴妫掠??！敝幍溃骸啊妗掠??！?/strong>“離”，通“儷（lì）”，成雙，結(jié)伴?！巴?，
拜訪。
“聽(tīng)車軌而伊軋兮，御鸞鷖以征耶？”
聽(tīng)見(jiàn)你的車輪伊伊軋軋地響啊，你正駕馭著鸞鳳前往嗎？“伊軋（yīzhá）”，象聲詞，船槳、輪軸等發(fā)出的聲響?！苞s（yī）”，鳳凰別名。《離騷》：“駟玉虬以乘鷖兮?！蓖跻葑⒃疲骸苞s，鳳凰別名也?！渡胶＝?jīng)》云：‘鷖身有五彩而文如鳳凰類也。’”“征”，到很遠(yuǎn)的地方去，遠(yuǎn)行。
“聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？”
聞到香氣濃郁彌漫啊，你把蘅杜香草縫成佩帶了嗎？
“馥郁（fùyù）”，指濃烈的香氣。“薆（ài）然”，形容香氣濃郁?！稗俊?、“杜”，香草名?！袄v（xiāng）”，佩帶。《離騷》：“紉秋蘭以為佩?！?/strong>
“炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為珰耶？”
看到你的衣裙光芒四射啊，你把明月雕刻成耳環(huán)了嗎？
“炫”，顯示；夸耀?！叭柜眨╭ún
jū）”，裙子；裙幅?！盃q爍”，光芒閃動(dòng)貌?！矮殻╠āng）”，玉制的耳飾?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“腰若流紈素，耳著明月珰?！?/strong>
“籍葳蕤而成壇畤（zhì）兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？”
你們墊上玉竹就成了祭壇啊，點(diǎn)上蓮花燈在燒蘭香油嗎？
“籍”即藉，襯墊。是墊的意思。“葳蕤（wēi
ruí）”，玉竹別名，又稱尾參、玉參、鈴鐺菜。“壇畤（zhì）”，古代設(shè)壇供祭祀的地方；“壇”，
古代舉行祭祀、誓師等大典用的土和石筑的高臺(tái)?！爱嚕▃hì）”，秦漢時(shí)祭祀天地五帝的祭壇?！伴眩╭íng）”，燈架，燭臺(tái)，代指燈，這里做動(dòng)詞?！疤m膏（lán
gāo
）”，古代用澤蘭子煉制的油脂，可以點(diǎn)燈?！冻o·招魂》：“蘭膏明燭，華容備些?！蓖跻葑ⅲ骸疤m膏，以蘭香煉膏也?！?/strong>
“文爮匏以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？”
你們將葫蘆雕刻成酒具啊，喝完了綠酒再干桂花酒嗎？“文”，刻花紋或圖案。“爮”，同“瓝（bó ）”，小瓜?！稗耍╬áo）”，葫蘆的一種，即瓠（hù）?！坝z（zhì）”，古時(shí)飲酒用的器皿，青銅制，形似尊而小，或有蓋?！皵校╦iǎ）”，古代酒器，青銅制，圓口，三足，用以溫酒?！颁酰╨ù）”，使干涸，竭盡?！搬佱X（línglù）”，古代的一種綠酒。“浮”，用滿杯酒罰人?！肮瘐╣uì
xǔ）”，桂花酒，亦泛指美酒。
“瞻云氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶？”
你遠(yuǎn)望云煙凝神觀看，隱約地察覺(jué)到什么了嗎？“瞻（zhān）”，向遠(yuǎn)處或向高處看?！澳巍?，盼望；注視。“覘（chān）”，看，偷偷地察看。
“俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？”
你俯下窈窕的身姿用心傾聽(tīng)啊，模糊地聽(tīng)到什么了嗎？“窈窕（yǎo
tiǎo）”，美心為窈，美狀為窕；形容女子心靈儀表兼美的樣子。“屬耳”，注意傾聽(tīng)。
“期汗漫而無(wú)夭閼兮，忍捐棄余于塵埃耶？”
希望漫無(wú)邊際的天空沒(méi)有阻礙啊，你忍心將我拋棄在塵世嗎？“汗漫（hàn
màn）”，廣大，漫無(wú)邊際?！柏查懀èǎ保河肿鳌柏捕簟保糇?、阻攔。脂硯道：“《逍遙游》：‘夭閼，止也?！?/strong>
“倩風(fēng)廉之為余驅(qū)車兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶？”
我請(qǐng)風(fēng)神為我駕車啊，你希望和我并駕同歸嗎？“風(fēng)廉”，即“飛廉”，古代神話中的風(fēng)神?！峨x騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，後飛廉使奔屬?！蓖跻葑ⅲ骸帮w廉，風(fēng)伯也。”“聯(lián)轡”，猶聯(lián)騎；“轡（pèi）”，駕馭牲口用的韁繩。
“余中心為之慨然兮，徒噭噭而何為耶？”
我心中感慨萬(wàn)分啊，白白地放聲而哭又有什么用嗎？“慨然”，感慨貌。脂硯道：“《莊子·至樂(lè)篇》：‘我獨(dú)何能無(wú)慨然？’”“噭噭（jiào
jiào）”，哭聲。脂硯道：“《莊子》：‘噭噭然隨而哭之?！?/strong>
“君偃然而長(zhǎng)寢兮，豈天運(yùn)之變于斯耶？”
你靜靜地長(zhǎng)眠啊，難道天道運(yùn)行就此改變了嗎？“偃然（yǎn
rán）”，安息貌。脂硯道：“《莊子》：‘偃然寢于巨室。’謂人死也。又‘變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也?！渖蔡煨校渌酪参锘?。’”“天運(yùn)”，各種自然現(xiàn)象無(wú)心運(yùn)行而自動(dòng)。
“既窀穸且安穩(wěn)兮，反其真而復(fù)奚化耶？”
既然已經(jīng)死去而且安穩(wěn)啊，返本歸真后還能化作什么嗎？
“窀穸（zhūn
xī）”，亦作“窀夕”，埋葬，引申為逝世。脂硯道：“《左傳》：‘窀穸之事，墓穴幽堂也。’《莊子·大宗師》：‘而已反其真?！运罏檎妗！綄⒉换瑦褐鸦?？’言人死猶如化去?！薄胺雌湔妗?，意謂返本歸源，指死。顧炎武《日知錄》：“《莊子·大宗師》曰：‘嗟來(lái)桑戶乎！嗟來(lái)桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！’《列子》曰：‘精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅?！稘h書·楊王孫傳》曰：‘死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也?！墩f(shuō)文》曰：‘真，仙人變形登天也?！焓舷祩髟唬骸嬲撸梢?，化也?！薄稗桑▁ī）”，什么，何。
“余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來(lái)耶？”
我仍然被束縛在塵世茍且偷生啊，是你的靈魂感通我讓我來(lái)呼喚你嗎？
“桎梏（zhìgù）”，腳鐐和手銬，像鐐銬般約束、妨礙或阻止自由動(dòng)作的事物，謂束縛，壓制。
“懸附”，“附贅懸疣”的省略語(yǔ)；附贅，附生于皮膚上的肉瘤；懸疣，皮膚上突起的瘊子；比喻多余無(wú)用的東西。脂硯道：“《莊子·大宗師》：“彼以生為附贅懸疣，以死為決環(huán)潰癰?！祦?lái)桑戶乎！嗟來(lái)桑戶乎！’桑戶，人名。孟子反、子琴?gòu)埗苏衅浠甓Z(yǔ)之也。”
“格”，感通，謂此有所感而通於彼，意即一方的行為感動(dòng)對(duì)方，從而導(dǎo)致相應(yīng)的反應(yīng)。語(yǔ)本《易·繫辭上》：“《易》無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！薄度龂?guó)志·魏志·陳思王植傳》：“王援古喻義備悉矣，何言精誠(chéng)不足以感通哉？”《朱子語(yǔ)類》卷七二：“趙致道問(wèn)感通之理。曰：‘感，是事來(lái)感我；通，是自家受他感處之意?！?/strong>
“嗟（jiē）”，表示呼喚?！皝?lái)”語(yǔ)助詞。
“來(lái)兮止兮，君其來(lái)耶！”
來(lái)吧，到這里停留吧，你來(lái)吧。“止”停留，逗留?！捌洹?，句中助詞，無(wú)義，只增加一個(gè)音節(jié)。
“若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，余亦莫睹?！?/strong>
你居于混燉之中，處于寂靜之境，即使你來(lái)到這里，我也看不見(jiàn)?！叭舴颉?，句首語(yǔ)氣詞,用在句首或段落的開(kāi)始,表示另提一事，可以翻譯為“至于”，并無(wú)實(shí)際意思?！傍櫭伞保湃苏J(rèn)為天地開(kāi)辟前是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種自然的元?dú)饨续櫭伞?/strong>
“搴煙蘿而為步幛，列槍蒲而森行伍?！?/strong>
我拔取如煙的藤蘿作為幕障，排列似槍的香蒲像嚴(yán)整的隊(duì)伍。
“搴（qiān）”，采摘、采拔；《楚辭.湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末?！薄盁熖}”，指草樹(shù)茂密，煙聚蘿纏?！捌选?，亦稱“香蒲”，多年生草本植物，生池沼中，高近兩米，葉長(zhǎng)而尖，可編席、制扇?！吧保瑖?yán)整的樣子?！靶形椋╤ángwǔ）”，古代軍隊(duì)編制，二十五人為行，五人為伍；后用“行伍”泛指軍隊(duì)。
“警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦?！?/strong>
我告誡柳樹(shù)不要貪睡，去除蓮心的苦味。
“柳眠”，傳說(shuō)漢苑中柳樹(shù)一日三起三倒，如人一日三眠。宋無(wú)名氏《漫叟詩(shī)話》：“嘗見(jiàn)曲中使柳三眠事，不知所出。后讀玉溪生《江之嫣賦》云：‘豈如河畔牛星，隔歲止聞一過(guò)；不比苑中人柳，終朝剩得三眠?！⒃疲骸疂h苑中有柳，狀如人形，一日三起三倒?！惫史Q“柳三眠”。
“素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩岳之妃，啟驪山之姥?！?/strong>
我讓嫦娥在生長(zhǎng)桂樹(shù)的巖嶺上約請(qǐng)你，讓宓妃在開(kāi)著蘭花的水邊迎接你。讓弄玉為你吹笙，讓寒簧為你擊樂(lè)。我征召嵩山靈妃、啟請(qǐng)“驪山老母”為你作陪。
“素女”，即嫦娥；亦用作月的代稱?！肮饚r”，生長(zhǎng)桂樹(shù)的山嶺；桂花通常生長(zhǎng)在巖嶺上，也叫“巖桂”?！板担‵ú）妃”，傳說(shuō)是伏羲之女，洛水之神?！疤m渚（lán
zhǔ）”，渚的美稱。“渚”，水中的小洲或水邊。
“弄玉”，傳說(shuō)春秋秦穆公之女弄玉善吹簫，能招來(lái)鳳凰，后成仙飛去。（明代董斯張《廣博物志》）“寒簧”，神話中的仙女，曾向嫦娥學(xué)紫云之歌，霓裳之舞（明代葉紹袁《續(xù)竊聞?dòng)洝罚??！皵牐▂ǔ）”，古代打擊樂(lè)器，奏樂(lè)將終時(shí)，擊之使演奏停止。
“征”，征召。“嵩岳之妃”，指嵩山神的夫人靈妃?！杜f唐書·禮儀志》：武則天證圣元年，“下制，號(hào)嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃?！薄皢ⅰ?，煩請(qǐng)，啟請(qǐng)?！绑P山之姥（mǔ）”，神話中的女仙，也稱“驪山老母”。
“龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥?！?/strong>
靈龜為你呈獻(xiàn)洛水之符瑞，百獸聞“咸池”之樂(lè)為你起舞。潛伏于赤水啊龍為你而吟，棲息于珠林啊鳳為你飛翔。
“龜呈洛浦之靈”，傳說(shuō)伏羲氏時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。
“獸作咸池之舞”，《尚書·舜典》：“於！予擊石拊石，百獸率舞?！笨讉鳎骸笆?，罄也；拊，亦擊也。”“咸池”，古樂(lè)曲名?！抖Y記·樂(lè)記》：“咸池備矣?！编嵭ⅲ骸包S帝所作樂(lè)名也，堯增修而用之。咸，皆也。池，施也?！?/strong>
“赤水”，古代神話傳說(shuō)中的水名，據(jù)說(shuō)源出昆侖山。《楚辭·離騷》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與?！?/strong>
“珠林”，也稱“珠樹(shù)林”，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“三株（珠）樹(shù)在厭火北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠。一曰其為樹(shù)若彗。”“翥（zhù）”，鳥(niǎo)向上飛
。
“爰格爰誠(chéng)，匪簠匪筥?！?/strong>
這全憑感通與虔誠(chéng)，而不是靠裝滿祭品的方筐與圓筐?！半迹▂uán）”，句首語(yǔ)氣詞?！胺耍╢ěi）”，表示關(guān)聯(lián)，用于“非…不…”?！昂叄╢ǔ）”，古代祭祀時(shí)盛稻粱的竹制方形器具?！肮_（jǔ）”，盛物的圓形竹筐。
“發(fā)軔乎霞城，返旌乎玄圃?！?/strong>
你驅(qū)車從霞城出發(fā)，返回到昆侖仙境。
“發(fā)軔”，拿掉支住車的木頭，使車啟行。借指出發(fā)?！败悾╮èn）”，止住車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的木頭?！峨x騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”
“霞城”，即赤城山，在浙江天臺(tái)西北，為天臺(tái)山南門。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。（代指南明，詳見(jiàn)第五十回“霞城隱赤標(biāo)”）
“玄圃”，傳說(shuō)中昆侖山頂?shù)纳裣删犹帲杏衅婊ó愂?。即《離騷》中之“縣圃”，王逸注：“縣圃，神山，在昆侖之上。淮南子曰：縣圃，在昆侖閶闔之中，乃維上天?！毙?懸"。
“蒼梧山”，即現(xiàn)湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)的九嶷山?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)，帝丹朱葬于陰。”郭璞注：“即九疑山也?！?/strong>
“既顯微而若通，復(fù)氤氳而倏阻?！?/strong>
你既顯露行蹤似乎可以交接，又倏忽煙云彌漫而阻隔。“微”，隱秘地行走?！半硽瑁▂īn
yūn）”，煙氣、煙云彌漫的樣子?！百浚╯hū）”，極快地，倏忽。
“離合兮煙云，空蒙兮霧雨。塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午?！?/strong>
像煙云一樣聚散，像霧雨一般迷茫。塵埃陰霾散盡啊，星辰高遠(yuǎn)，河山多么秀麗啊，月上中天?！翱彰伞?，細(xì)雨迷茫的樣子；迷茫貌，縹緲貌。
“何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷歔悵望，泣涕傍徨。人語(yǔ)兮寂歷，天籟兮筼筜。鳥(niǎo)驚散而飛，魚唼喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉！尚饗！”
為什么我的心情這樣憂愁煩悶，是因?yàn)榫拖駢?mèng)境般生動(dòng)傳神。我于是嘆著氣惆悵地望著天空，哭泣流淚，留連傍惶。人語(yǔ)之聲已經(jīng)寂靜，天籟之音來(lái)自竹林。鳥(niǎo)兒受驚四散而飛，魚兒吃食唼喋作響。表達(dá)悲痛啊進(jìn)行祭奠，儀式完成啊期望吉祥。哎呀悲痛啊，你來(lái)享用吧。
“忡忡（chōng
chōng）”，憂愁煩悶的樣子?！板幻拢╳ùmèi）”，睡夢(mèng)?！拌蜩颍▁ǔxǔ）”，形容生動(dòng)傳神的樣子。
“欷歔（xīxū）”，嘆氣；抽咽聲?！皭澩?，惆悵地看望或想望。
“天籟（lài）”：指自然界的風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)聲等音響?！肮o筜（yúndāng）”，一種皮薄、節(jié)長(zhǎng)而竿高的生長(zhǎng)在水邊的大竹子。
“唼喋（shàzhá）”，形容魚或水鳥(niǎo)吃食或吃食的聲音。
“禱”，《廣雅》：“祭也?！薄皢韬舭г铡保牢闹谐Ｓ玫母袊@詞；后借以指死去?！吧叙嫞╯hàng
xiǎng）”，亦作“尚享”，舊時(shí)用作祭文的結(jié)語(yǔ)，表示希望死者來(lái)享用祭品的意思。
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全解石頭記之第七十九回 薛文龍悔娶河?xùn)|獅 賈迎春誤嫁中山狼
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一、孫紹祖即吳三桂
第七十二回因“孫大人求親”，代指順治十四年（1657）吳三桂建議清廷大舉進(jìn)攻云貴永歷朝廷。第七十八回和本回之“求親”，則指順治十七年（1660）吳三桂上疏清廷，請(qǐng)兵進(jìn)緬、殄滅永歷。
本回黛玉對(duì)寶玉道：“才剛太太打發(fā)人叫你明兒一早快過(guò)大舅母那邊去。你二姐姐已有人家求準(zhǔn)了，想是明兒那家人來(lái)拜允，所以叫你們過(guò)去呢?！?/strong>
“原來(lái)賈赦已將迎春許與孫家了。這孫家乃是大同府人氏，祖上系軍官出身，乃當(dāng)日寧榮府中之門生，算來(lái)亦系世交。如今孫家只有一人在京，現(xiàn)襲指揮之職，此人名喚孫紹祖，生得相貌魁梧，體格健壯，弓馬嫻熟，應(yīng)酬權(quán)變，年紀(jì)未滿三十，且又家資饒富，現(xiàn)在兵部候缺題升。因未有室，賈赦見(jiàn)是世交之孫，且人品家當(dāng)都相稱合，遂青目擇為東床嬌婿。亦曾回明賈母。賈母心中卻不十分稱意，想來(lái)攔阻亦恐不聽(tīng)，兒女之事自有天意前因，況且他是親父主張，何必出頭多事，為此只說(shuō)‘知道了’三字，余不多及。賈政又深惡孫家，雖是世交，當(dāng)年不過(guò)是彼祖希慕榮寧之勢(shì)，有不能了結(jié)之事才拜在門下的，并非詩(shī)禮名族之裔，因此倒勸諫過(guò)兩次，無(wú)奈賈赦不聽(tīng)，也只得罷了。”
“孫紹祖”即“子系掃帚”，掃帚即“掃帚星”，指能招致災(zāi)禍的人?！皩O紹祖”即給永歷帝招致災(zāi)禍的吳三桂。
“賈赦已將迎春許與孫家了”，意指清廷同意吳三桂進(jìn)剿緬甸。賈赦代指清朝。
“這孫家乃是大同府人氏”，脂硯道：“設(shè)云‘大概相同’也，若必云真大同府則呆?！?/strong>
明朝為了保障北方邊境的安全，自明初至中葉先后設(shè)置了九個(gè)重鎮(zhèn)，稱九邊鎮(zhèn)，遼東鎮(zhèn)(治廣寧，今遼寧北鎮(zhèn))
和大同鎮(zhèn)(治所在今山西大同)便是其中之二。吳三桂是遼東人，所以此處設(shè)云“大概相同”，稱其為“大同府人氏”。
“祖上系軍官出身”，吳三桂之父吳襄曾中武舉，崇禎四年（1631）已官至錦州總兵官。
“如今孫家只有一人在京，現(xiàn)襲指揮之職?！币庵疙樦问辏?659）吳三桂以藩王身份留鎮(zhèn)云南。崇禎十七年（1644）吳三桂引清兵入關(guān)后，李自成將吳氏一門全部處死，故謂“如今孫家只有一人在京”。（其實(shí)吳三桂之兄吳三鳳亦幸免，參見(jiàn)本回“桂花夏家”）
“年紀(jì)未滿三十”，子曰“三十而立”，“未滿三十”意指吳三桂雖留鎮(zhèn)云南，但“吳藩”之勢(shì)力尚為形成?！凹屹Y饒富”則指吳三桂實(shí)力強(qiáng)大。所謂“在兵部候缺題升”，意指吳三桂即將晉封親王。
“（賈赦）遂青目擇為東床嬌婿”，意指順治十七年（1660）清廷命吳三桂進(jìn)兵緬甸。
“賈政又深惡孫家，雖是世交，當(dāng)年不過(guò)是彼祖希慕榮寧之勢(shì)，有不能了結(jié)之事才拜在門下的，并非詩(shī)禮名族之裔?！币庵竻侨鹗窃诶钭猿傻墓粝虏疟黄冉登?。賈政代指明朝，故謂賈政“深惡孫家”。
本回迎春搬出大觀園即代指永歷帝亡命緬甸。寶玉見(jiàn)紫菱洲寥落凄慘之景，情不自禁，信口吟成一歌。
紫菱洲歌
池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。
蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。
不聞?dòng)罆兦闷迓?，燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰。
古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情！
此詩(shī)寫永歷帝亡命緬甸?！白狭狻奔础凹t菱”，“紫菱洲”代指南明永歷朝廷。
首聯(lián)寫清軍進(jìn)攻云貴永歷朝廷，永歷帝亡命緬甸?！扒镲L(fēng)”，代指清軍?！败梁桑╦ìhé）”，指菱葉與荷葉?！凹t玉影”，指紅色的菱花和荷花，代指永歷朝廷及永歷帝。
頷聯(lián)和頸聯(lián)寫永歷帝亡命緬甸后之南明形勢(shì)。“蓼花菱葉”代指南明抗清勢(shì)力；“重露繁霜”代指清軍。（參見(jiàn)第三十七回“詠白海棠”、第三十八回“菊花詩(shī)”）
迎春（永歷帝）好弈，卻是被司棋（孫可望）擺弄的棋子，猶如被人任意撥弄的算盤（見(jiàn)第二十二回迎春之“春燈謎”）。此處永歷帝已亡命緬甸，故謂“不聞敲棋聲”和“燕泥污棋枰”。
本回孫紹祖娶迎春，代指順治十八年（1661）十二月吳三桂在緬甸俘獲永歷帝。而第八十回之所謂迎春重回大觀園，則意指永歷帝被吳三桂擒回國(guó)內(nèi)。
第八十回迎春回來(lái)哭訴道：“（孫紹祖）一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦丫頭將及淫遍。略勸過(guò)兩三次，便罵我是‘醋汁子老婆擰出來(lái)的’。又說(shuō)老爺曾收著他五千銀子，不該使了他的。如今他來(lái)要了兩三次不得，他便指著我的臉說(shuō)道：‘你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準(zhǔn)折買給我的。好不好，打一頓攆在下房里睡去。當(dāng)日有你爺爺在時(shí)，希圖上我們的富貴，趕著相與的。論理我和你父親是一輩，如今強(qiáng)壓我的頭，賣了一輩。又不該作了這門親，倒沒(méi)的叫人看著趕勢(shì)利似的?！?/strong>
“你別和我充夫人娘子”，意指吳三桂不認(rèn)永歷帝為君。
“你老子使了我五千銀子，把你準(zhǔn)折買給我的?！币庵^因吳三桂引清軍入關(guān)，清朝才得以消滅南明五個(gè)小朝廷，清廷則將永歷朝廷的大本營(yíng)云南作為吳三桂的駐鎮(zhèn)之地?！拔迩сy子”，代指南明五個(gè)政權(quán)。
“當(dāng)日有你爺爺在時(shí)，希圖上我們的富貴，趕著相與的?！眳侨鸾登鍟r(shí)多爾袞曾許諾道：“今伯若率眾來(lái)歸，必封以故土，晉為藩王，一則國(guó)仇得報(bào)，一則身家可保，世世子孫長(zhǎng)享福貴，如河山之永也?！?/strong>
“又不該作了這門親，倒沒(méi)的叫人看著趕勢(shì)利似的?！币庵^吳三桂入緬擒回永歷帝有向清廷獻(xiàn)媚之嫌。
第八十回孫紹祖又派人來(lái)接迎春，意指康熙元年（1662）四月二十五日吳三桂派人處死永歷帝，永歷帝即將“蕩悠悠”而亡。五月，清廷決定晉封吳三桂為親王。
這就是所謂“賈迎春誤嫁中山狼”，意指永歷帝被吳三桂從緬甸擒回并被縊殺于昆明。
第五回迎春之判詞：“畫著個(gè)惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱?！?/strong>
在賈元春之判詞和“紅樓夢(mèng)”曲之“恨無(wú)常”中，永歷帝之結(jié)局已明（見(jiàn)第五回“金陵十二釵”），在此便開(kāi)罵吳三桂。
“子系中山狼，得志便猖狂?！薄白酉怠奔础皩O”字的繁體，指孫紹祖，即吳三桂?！敖B祖”即“掃帚”，指帶來(lái)災(zāi)禍的掃帚星?！爸猩嚼恰笔峭髫?fù)義的代名詞。
吳三桂率軍入緬時(shí)，永歷帝給吳三桂寫有一信，可以作為吳三桂即中山狼之注解：“將軍本朝之勛臣，新朝之雄鎮(zhèn)也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于將軍可謂甚厚。詎意國(guó)遭不造，闖逆肆志，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民。將軍縞素誓師，提兵問(wèn)罪，當(dāng)日之本衷原未盡泯也。奈何清兵入京，外施復(fù)仇之虛名，陰行問(wèn)鼎之實(shí)計(jì)。紅顏幸得故主，頓忘逆賊授首之后，而江北一帶土宇，竟非本朝所有矣。南方重臣不忍我社稷顛覆，以為江南半壁，未始不可全圖。詎鸞輿未暖，戎馬卒至。閔皇帝（指弘光）即位未幾，而車駕又蒙塵矣。閩鎮(zhèn)興師，復(fù)振位號(hào)，不能全宗社于東土，或可偏處于一隅。然雄心未厭，并取隆武皇帝而滅之。當(dāng)是時(shí)，朕遠(yuǎn)竄粵東，痛心疾首，幾不復(fù)生，何暇復(fù)思宗社計(jì)乎？諸臣猶不忍我二祖列宗之殄祀也，強(qiáng)之再四，始膺大統(tǒng)。朕自登極以來(lái)，一戰(zhàn)而楚失，再戰(zhàn)而西粵亡。朕披星戴月，流離驚竄，不可勝數(shù)。幸李定國(guó)迎朕于貴州，奉朕于南（寧）、安（隆），自謂與人無(wú)患，與國(guó)無(wú)爭(zhēng)矣。乃將軍忘君父之大德，圖開(kāi)創(chuàng)之豐勛，督師入滇，犯我天闕，致滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍之功大矣！將軍之心忍乎？不忍乎？朕用是遺棄中國(guó)，旋渡沙河，聊借緬國(guó)以固吾圉。出險(xiǎn)入深，既失世守之江山，復(fù)延先澤于外服，亦自幸矣。邇來(lái)將軍不避艱險(xiǎn)，親至沙漠，提數(shù)十萬(wàn)之眾，追煢煢羈旅之君，何視天下太隘哉！豈天覆地載之中，竟不能容朕一人哉！豈封王錫爵之后，猶必以殲朕邀功哉！第思高皇帝櫛風(fēng)沐雨之天下，朕不能身受片地，以為將軍建功之能。將軍既毀宗室，今又欲破我父子，感鴟鸮之章，能不慘然心惻耶？將軍猶是中華之人，猶是世祿之裔也。即不為朕憐，獨(dú)不念先帝乎？即不念先帝，獨(dú)不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨(dú)不念己身之祖若父乎？不知新王何親何厚于將軍，孤客何仇何怨于將軍？彼則盡忠竭力，此則除草絕根，若此者是將軍自以為智，而不知適成其愚。將軍于清朝自以為厚，而不知厚其所薄，萬(wàn)祀而下，史書記載，且謂將軍為何如人也。朕今日兵單力微，臥榻邊雖暫容鼾睡，父子之命懸于將軍之手也明矣。若必欲得朕之首領(lǐng)，血濺月日，封函報(bào)命，固不敢辭。倘能轉(zhuǎn)禍為福，反危就安，以南方片席，俾朕備位共主，惟將軍命。是將軍雖臣清朝，亦可謂不忘故主之血食，不負(fù)先帝之厚恩矣。惟冀裁擇焉?！?/strong>
“金閨花柳質(zhì)”，代指永歷帝。
“一載赴黃粱”，順治十八年（1661）十二月，吳三桂俘永歷帝；康熙元年（1662）四月，吳三桂縊殺永歷帝于昆明。
“紅樓夢(mèng)”曲之“喜冤家”：“中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu)。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
“中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。”與判詞第一聯(lián)寓意相同，謂吳三桂忘恩負(fù)義。
“一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu)?！币庵竻侨稹巴钢蟮?，圖開(kāi)創(chuàng)之豐勛”，對(duì)云貴永歷朝廷窮追猛打?！皹?gòu)”，挑撥離間；這里指吳三桂主動(dòng)上疏清廷，請(qǐng)兵進(jìn)緬、殄滅永歷。
“覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。”意指吳三桂從緬甸擒回永歷帝。“覷（qù）”，看。“侯門艷質(zhì)”、“公府千金”，代指永歷帝。“蒲柳”，即水楊，易生易凋，用以比喻本性低賤的人，故謂“下流”。
“嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠?！迸c判詞第二聯(lián)寓意相同?！胺蓟昶G魄”代指永歷帝?！笆幱朴啤?，意指康熙元年（1662）四月二十五日，吳三桂派人“進(jìn)帛”，永歷帝自盡。（詳見(jiàn)第五回賈元春之“恨無(wú)?！保?/strong>
二、夏金桂亦吳三桂
第七十八回寶釵以“我哥哥眼看要娶嫂子”為由搬出大觀園。所謂寶釵出園，已將薛蟠娶夏金桂之時(shí)代背景定位在清朝入關(guān)之前。
本回介紹夏金桂道：“原來(lái)這夏家小姐今年方十七歲，生得亦頗有姿色，亦頗識(shí)得幾個(gè)字。若論心中的邱壑經(jīng)緯，頗步熙鳳之后塵。”
“夏家小姐今年方十七歲”，代指崇禎十七年（1644），是年吳三桂降清。王熙鳳代指清朝，故謂“若論心中的邱壑經(jīng)緯，頗步熙鳳之后塵”。
香菱介紹說(shuō)：薛蟠“上次出門貿(mào)易時(shí)，在順路到了個(gè)親戚家去”，遇到了夏金桂?！耙粍t是天緣，二則是‘情人眼里出西施’。當(dāng)年又是通家來(lái)往，從小兒都一處廝混過(guò)。敘起親是姑舅兄妹，又沒(méi)嫌疑?！彼匝础爱?dāng)時(shí)就一心看準(zhǔn)了”。
崇禎十七年（1644）三月十九日，李自成破北京，崇禎帝自經(jīng)殉國(guó)。李自成招降山海關(guān)吳三桂，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，降而復(fù)叛。四月，李自成東征吳三桂。此時(shí)多爾袞正統(tǒng)大軍“往定中原”。吳三桂引多爾袞入關(guān)，大敗李自成。
薛蟠代指多爾袞。薛蟠之所謂“上次出門貿(mào)易”，即代指崇禎十七年（1644）四月多爾袞統(tǒng)大軍“往定中原”。薛蟠在親戚家所見(jiàn)之夏金桂即吳三桂。多爾袞“當(dāng)時(shí)一心看準(zhǔn)了”吳三桂，正可謂“天緣”。吳三桂生于遼東，長(zhǎng)于遼東，“自少為邊將”，十六七歲中武舉，二十歲升為游擊，二十三歲為參將，二十六歲為副將，二十七歲為總兵，一直戰(zhàn)斗在抗清（金）最前線。故謂吳三桂與多爾袞（后金）“當(dāng)年又是通家來(lái)往，從小兒都一處廝混過(guò)”。吳三桂之母是祖大壽之妹，祖氏世居遼東，是寧遠(yuǎn)衛(wèi)世將，到祖大壽時(shí)，已歷五世，皆以軍功發(fā)家，是遼西首屈一指的巨族，此時(shí)祖氏皆已降清，故謂多爾袞與吳三桂是“姑舅兄妹”，是“老親”。
吳三桂引多爾袞入關(guān)后，多爾袞封其為平西王。敗回北京的李自成將吳氏家族三十四口全部處死，僅吳三桂及其兄吳三鳳幸免。故香菱說(shuō)“可惜他竟一門盡絕了”。
香菱說(shuō)“他家本姓夏”，種植銷售“桂花”，人稱“桂花夏家”。脂硯道：“夏日何得有桂？又桂花時(shí)節(jié)焉得又有雪？三事原系風(fēng)馬牛，全若強(qiáng)湊合，故終不相符。運(yùn)敗之事大都如此，當(dāng)事者自不解耳?！?/strong>
夏家之“多桂”即吳三桂之“三桂”，“三”表示多數(shù)。脂硯之所謂“夏日何得有桂？又桂花時(shí)節(jié)焉得又有雪？”點(diǎn)出所謂“夏金桂”即“夏日”、“雪”、“桂”之結(jié)合，意謂薛蟠與金桂之結(jié)合是一種強(qiáng)撮合；“雪”即“薛”，代指薛蟠。又，“夏”即華夏，代指明朝；“金”即后金，“雪”即“薛”，都代指清朝；“桂”即吳三桂。所以所謂“夏金桂”亦即“明”、“清”、“吳三桂”之結(jié)合，明清之際的吳三桂“侍明叛明，侍清叛清”，有如“夏日”、“雪”、“桂”之水火不容，暗寓將來(lái)之“三藩之亂”。故脂硯道：“三事原系風(fēng)馬牛，全若強(qiáng)湊合，故終不相符。運(yùn)敗之事大都如此，當(dāng)事者自不解耳?！?/strong>
香菱道：“我也巴不得早些過(guò)來(lái)，又添一個(gè)作詩(shī)的人了?！敝幍溃骸懊顦O！香菱口聲，斷不可少?？此伦魉勒Z(yǔ)，便知其心中略無(wú)忌諱疑慮等意，直是渾然天真之人，余為一哭?！睂氂竦溃骸半m如此說(shuō)，但只我聽(tīng)這話不知怎么倒替你耽心慮后呢?！毕懔庖詾閷氂瘛坝幸馓仆凰?，“因此以后連大觀園也不輕易進(jìn)來(lái)。日日忙亂著，薛蟠娶過(guò)親，自為得了護(hù)身符，自己身上分去責(zé)任，到底比這樣安寧些；二則又聞得是個(gè)有才有貌的佳人，自然是典雅和平的。因此他心中盼過(guò)門的日子比薛蟠還急十倍。好容易盼得一日娶過(guò)了門，他便十分殷勤小心伏侍?！?/strong>
香菱代指南明。南明弘光朝廷不知道吳三桂已降清，誤以為其借清兵打敗了農(nóng)民軍，為國(guó)家創(chuàng)下了不世之功。所以當(dāng)他們陸續(xù)得到吳三桂戰(zhàn)敗農(nóng)民軍的“捷音”時(shí)，無(wú)不興高采烈，“舉手加慶”，簡(jiǎn)直把吳三桂看成了大救星、大英雄！他們以為有吳三桂的累戰(zhàn)累勝，又有清兵的援助，感到明朝中興有望。于是紛紛建議要同吳三桂取得聯(lián)系，派兵進(jìn)至黃河一帶，與三桂成“犄角”之勢(shì)，可置農(nóng)民軍于死地。為了鼓勵(lì)吳三桂效忠南明，弘光帝朱由崧不惜封爵之賞，賜封吳三桂為薊國(guó)公，子孫世襲。當(dāng)然他們也根本不知道清兵此次進(jìn)關(guān)的目的，一直把它當(dāng)成是扶危濟(jì)困的“義師”。為此，弘光政權(quán)打算派一個(gè)代表團(tuán)前去北京。一則對(duì)清出兵為明復(fù)仇表示感謝之意，同清議和，平分江山；一則面見(jiàn)吳三桂，把勅書與封賞交給他，以使他為南明效力。（李治亭《吳三桂大傳》）這就是香菱“心中盼過(guò)門的日子比薛蟠還急十倍”的原因。所以脂硯點(diǎn)出這是在“作死”，寶玉也為香菱“耽心慮后”，但香菱（南明）卻一派天真，渾然不覺(jué)。
夏金桂乃“盜跖性氣”，“愛(ài)自己尊若菩薩，窺他人穢如糞土；外具花柳之姿，內(nèi)秉風(fēng)雷之性”。意指吳三桂先降李自成，后降多爾袞，都是從自己的利益出發(fā)。
“（夏金桂）自為要作當(dāng)家的奶奶，比不得作女兒時(shí)靦腆溫柔，須要拿出這威風(fēng)來(lái)，才鈐壓得住人；況且見(jiàn)薛蟠氣質(zhì)剛硬，舉止驕奢，若不趁熱灶一氣炮制熟爛，將來(lái)必不能自豎旗幟矣；又見(jiàn)有香菱這等一個(gè)才貌俱全的愛(ài)妾在室，越發(fā)添了‘宋太祖滅南唐’之意，‘臥榻之側(cè)豈容他人酣睡’之心?！?/strong>
夏金桂之所謂“自為要作當(dāng)家的奶奶”，意指吳三桂封平西王。夏金桂之所謂將薛蟠“趁熱灶一氣炮制熟爛”，意指吳三桂追剿農(nóng)民軍，出征陜西，鎮(zhèn)守漢中，略定四川，為清廷立下汗馬功勞，也為自己將來(lái)留鎮(zhèn)云南，晉封親王，建立獨(dú)立王國(guó)，即所謂“將來(lái)自樹(shù)旗幟”，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此處之薛蟠已轉(zhuǎn)而代指清廷。夏金桂之所謂“宋太祖滅南唐”之意、“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”之心，則指順治十四年（1657）吳三桂“圖開(kāi)創(chuàng)之豐勛”，上疏清廷建議大舉進(jìn)攻云貴永歷朝廷。薛蟠“才貌俱全的愛(ài)妾”之香菱，代指南明永歷朝廷。
第八十回夏金桂將香菱改名為“秋菱”，意指吳三桂占領(lǐng)云南，永歷帝亡命緬甸；秋菱代指南明殘余抗清勢(shì)力。（與“紫菱洲歌”對(duì)看）
夏金桂“因想桂花曾有廣寒嫦娥之說(shuō)，便將桂花改為嫦娥花，又寓自己身分如此”，故其丫鬟叫寶蟾?！痘茨献印罚骸叭罩杏雄Z（qūn）烏，而月中有蟾蜍?！睂汅复钙侥贤跎锌上?、靖南王耿繼茂。
順治十六年（1659）三月，清廷命吳三桂駐鎮(zhèn)云南、尚可喜駐鎮(zhèn)廣東、耿繼茂鎮(zhèn)守四川。十二月，改命耿繼茂移鎮(zhèn)廣西。次年（順治十七年）七月，又命耿繼茂“移駐福建”。
薛蟠將寶蟾“好容易圈哄的要上手”，夏金桂卻讓“小舍兒”通知香菱去取手帕，打散鴛鴦。薛蟠“不免一腔興頭變作了一腔惡怒，都在香菱身上”，又罵又打。
此處意指南明勢(shì)力之抗清，使得清廷的命令發(fā)生了改變，即將耿繼茂之駐鎮(zhèn)地由四川改為廣西，又改為福建?！靶∩醿骸贝盖遘?。脂硯道：“鋪敘小舍兒首尾，忙中又點(diǎn)‘薄命’二字，與癡丫頭遙遙作對(duì)?！币庵^第七十三回癡丫頭發(fā)現(xiàn)了南明內(nèi)訌，此處小舍兒則發(fā)現(xiàn)了南明抗清勢(shì)力，是清廷改變耿繼茂駐鎮(zhèn)地的原因。
“薛蟠和寶蟾在香菱房中去成親”，意指“三藩”駐鎮(zhèn)地確定。夏金桂擺布香菱，則指“三藩”進(jìn)攻南明抗清勢(shì)力。夏金桂裝病陷害香菱使鎮(zhèn)魘法，薛蟠“順手抓起一根門閂來(lái)，一徑搶步找著香菱，不容分說(shuō)便劈頭劈面打起來(lái)，一口咬定是香菱所施?！币庵盖遘姶笈e進(jìn)攻南明殘余勢(shì)力。
薛姨媽氣得叫人賣了香菱，寶釵道：“他跟著我也是一樣，橫豎不叫他到前頭去。從此斷絕了他那里，也如賣了一般?！毕懔庠谘础⑾慕鸸?、寶蟾、小舍兒的聯(lián)手打擊下，無(wú)奈只得跟了寶釵去了，“竟釀成干血之癥，日漸羸瘦作燒，飲食懶進(jìn)，請(qǐng)醫(yī)診視服藥亦不效驗(yàn)”。
此處意指南明抗清人士死的死，降的降，逃的逃（比如鄭成功移師臺(tái)灣），隱的隱……南明滅亡。所謂“干血之癥”即指南明之亡；“血”喻朱明之“朱”。（將“干血”與秦可卿之“紅盡”、鳳姐之“下紅”對(duì)看）
香菱去后，夏金桂“又漸次尋趁寶蟾”，寶蟾卻“不肯服低容讓半點(diǎn)”?！把创藭r(shí)一身難以兩顧，惟徘徊觀望于二者之間，十分鬧的無(wú)法，便出門躲在外廂”?！把夷概偛蝗ダ硭?。薛蟠亦無(wú)別法，惟日夜悔恨不該娶這攪家星罷了，都是一時(shí)沒(méi)了主意”。
此處意指“三藩”擁兵自重，勢(shì)焰日熾，漸成割據(jù)之勢(shì)，為“三藩”之亂埋下伏筆。
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全解石頭記之第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
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太虛幻境即東岳廟
第五回脂硯道：“菩薩天尊皆因僧道而有，以點(diǎn)俗人，獨(dú)不許幻造太虛幻境以警情者乎？觀者惡其荒唐，余則喜其新鮮。有修廟造塔祈福者，余今意欲起太虛幻境以較修七十二司更有功德?！?/strong>
太虛幻境的原型為北京東岳廟。周汝昌先生道：“‘太虛幻境’也有它的‘原型’，就是北京朝陽(yáng)門外的東岳廟?！薄氨本┰艔R即東岳廟，供奉天齊大帝與碧霞元君，廟前一座石牌坊，正殿旁兩廂環(huán)抱‘七十二司’，后有元君的寢宮專殿，內(nèi)塑百多位侍女，神態(tài)各異，栩栩如生——這一切又是曹雪芹創(chuàng)造‘太虛幻境’的藍(lán)本草圖?！?/strong>
東岳泰山是道教的冥府，佛教傳入后的地獄，是中國(guó)人信仰中的陰曹地府，“如中國(guó)人死者，魂神歸泰山也?！保ā逗鬂h書烏桓?jìng)鳌罚〇|岳大帝（天齊大帝）主掌人之生死壽夭，（《云笈七簽》）奉祀東岳大帝的東岳廟大多設(shè)有管理人仙命籍的七十二司或七十五司，如速報(bào)司、催行司、福壽司等等，分別司理人的生死貴賤。太虛幻境中的“癡情司”、“結(jié)怨司”、“薄命司”等就相當(dāng)于東岳廟的七十二司；“孽海情天”宮中的“普天之下所有的女子過(guò)去未來(lái)的簿冊(cè)”，相當(dāng)于東岳廟的“人仙命籍”；“迷津”則相當(dāng)于陰間的“奈河”（原型為發(fā)源于泰山的泰安奈河）。（周郢《紅樓夢(mèng)》與泰山文化）
碧霞元君全稱為天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老母等，受玉帝之命，統(tǒng)率泰山岳府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事，即警幻仙姑之所謂“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”。泰山娘娘是警幻仙姑的原型?！疤摗奔础按箨帯保傅?；“太虛幻境”即“地府”，亦即泰山。
《紅樓夢(mèng)》中的人物在下世之前都匯聚到太虛幻境警幻仙姑的帳下，再由警幻仙姑派遣下凡?！都t樓夢(mèng)》第一回：“恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！虼艘皇?，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案?！?/strong>
不僅如此，下世歷劫后還得再回到警幻仙姑處?！都t樓夢(mèng)》第六十九回，尤三姐死后托夢(mèng)給尤二姐，勸其斬殺王熙鳳后，“一同歸至警幻案下，聽(tīng)其發(fā)落”。
警幻仙姑掌管著《紅樓夢(mèng)》中所有人物的一切。警幻仙姑還把她們一一登記在冊(cè)，存儲(chǔ)在“孽海情天”宮中，所謂“孽海情天”宮，就是一個(gè)“人事檔案”館，《紅樓夢(mèng)》中的主要人物的“終身冊(cè)籍”，都存放在其中。所以要了解《紅樓夢(mèng)》中人物的前世今生，最好的方法就是查閱他們的“終身冊(cè)籍”。警幻仙姑也正是這么做的。第五回警幻仙姑將寶玉引入太虛幻境，“先以彼家上中下三等女子之終身冊(cè)籍，令彼熟玩”。
北京東岳廟是“太虛幻境”的原型，而“太虛幻境”則是大觀園的原型，所以北京東岳廟也是大觀園的原型。第十七回“大觀園試才題對(duì)額”，寶玉看到大觀園的“玉石牌坊”，“心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒像在那里曾見(jiàn)過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起那年那月日的事了?！敝幍溃骸叭詺w于葫蘆一夢(mèng)之太虛玄境?！边@里已點(diǎn)出大觀園即太虛幻境。大觀園的玉石牌坊上書“天仙寶鏡”，被賈妃改為“省親別墅”；太虛幻境的大石牌坊上書“太虛幻境”；而北京東岳廟琉璃牌坊上則書“秩祀岱宗”。第四十一回劉姥姥“來(lái)至‘省親別墅’的牌坊底下”，道：“噯呀！這里還有個(gè)大廟呢。”說(shuō)著爬下便磕頭。又道：“這牌樓上字我都認(rèn)得。我們那里這樣的廟宇最多，都是這樣的牌坊，那字就是廟的名字……這不是‘玉皇寶殿’四字？”這里又點(diǎn)出大觀園即東岳廟。
東岳廟奉祀的是東岳大帝（天齊大帝），主生死，“領(lǐng)群神五千九百人”，為“百鬼之主帥”。其間設(shè)有管理人仙命籍的七十二陰司（七十五司），陰司是仿自人間官府機(jī)構(gòu)的陰間官署。大觀園則住著以寶玉為中心的金陵眾釵?！都t樓夢(mèng)》第五回效仿推背圖，用“判詞”和“紅樓曲”將陰司之鬼與大觀園之人聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明大觀園之眾釵即陰司之鬼，即歷史人物。寶玉即傳國(guó)璽，代表朱明皇權(quán)，代指朱明皇帝；眾釵代指明清歷史人物。這就是《紅樓夢(mèng)》最基本的構(gòu)思與寫作手法——“紅妝裹白骨”。第十二回跛道送給賈瑞“風(fēng)月寶鑒”，道：“千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”脂硯道：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人?！秉c(diǎn)出《石頭記》即“風(fēng)月寶鑒”，也分正反兩面，要把紅樓眾釵當(dāng)歷史人物來(lái)讀，不要迷戀紅樓美色，不然將和賈瑞一樣“求仁而得仁”，“含笑九泉”。這就是《紅樓夢(mèng)》將北京東岳廟作為大觀園原型的原因，大觀園與東岳廟相當(dāng)于風(fēng)月寶鑒的正反兩面。
《紅樓夢(mèng)》之“明史”起始于太虛幻境。第一回神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”，在警幻仙子案前掛號(hào)。絳珠仙子則追隨下世還淚，從而“勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案”。一僧一道則攜通靈寶玉前往太虛幻境，遇到了甄士隱。甄士隱即建文帝，其女甄英蓮即建文朝廷，所謂“英蓮被拐”即指朱棣篡位。所以《紅樓夢(mèng)》之“明史”起始于朱棣篡位。
《紅樓夢(mèng)》之“明史”終結(jié)于天齊廟。本回寶玉到“西城門外天齊廟來(lái)燒香還愿”，“寶玉天生性怯，不敢近猙獰神鬼之像。這天齊廟本系前朝所修，極其宏壯。如今年深歲久，又極其荒涼。里面泥胎塑像皆極其兇惡，是以忙忙的焚過(guò)紙馬錢糧，便退至道院歇息”。所謂“天齊廟”即指北京東岳廟。北京東岳廟建于元至治三年（1323年），故謂“本系前朝所修”。寶玉問(wèn)膏藥之事，“王一貼”見(jiàn)“茗煙手內(nèi)點(diǎn)著一枝夢(mèng)甜香，寶玉命他坐在身旁，卻倚在他身上”，便猜寶玉“如今有了房中的事情，要滋助的藥”。這里將天齊廟與第五回寶玉同“可卿”云雨之太虛幻境聯(lián)系起來(lái)。寶玉去天齊廟前書中正交代夏金桂、孫紹祖之事，寶玉回家時(shí)，迎春“已來(lái)家好半日”，哭訴了一番委屈，住上幾天后便被孫紹祖派人接走了。此處即指吳三桂將永歷帝押赴刑場(chǎng)處死。所以《紅樓夢(mèng)》之“明史”終結(jié)于永歷十六年（康熙元年1662）永歷帝被縊殺于昆明。
也可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》之“明史”起始于甄英蓮，終結(jié)于香菱。第一回“英蓮被拐”即指朱棣篡位，本回香菱之“干血之癥”則代指南明之亡。
《紅樓夢(mèng)》第一回點(diǎn)明“青埂頑石”、“神瑛侍者”、“絳珠仙子”及陪其一起入世之“一干風(fēng)流孽鬼”，在下世之前都匯聚到了太虛幻境警幻仙姑帳下，由警幻仙姑派遣其下凡。第六十九回則用尤三姐托夢(mèng)，點(diǎn)出劫終之后，還得“一同歸至警幻案下，聽(tīng)其發(fā)落”。第六十六回尤三姐還曾托夢(mèng)柳湘蓮，道：“妾今奉警幻之命，前往太虛幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一別，故來(lái)一會(huì)，從此再不能相見(jiàn)矣?！绷嫔弶?mèng)醒后，被跛道點(diǎn)化，“隨那道士，不知往那里去了”。尤三姐之所謂“前往太虛幻境修注案中所有一干情鬼”，點(diǎn)出此處已是劫終之日，點(diǎn)明《紅樓夢(mèng)》之“明史”即將結(jié)束。而尤三姐代表吳三桂，柳湘蓮代表鄭經(jīng)和臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)，所以所謂“劫終之日”，即指康熙二十二年（1683）臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)降清之日。所以《紅樓夢(mèng)》之“明史”實(shí)際上終結(jié)于康熙二十二年（1683）臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)之降清。但這一歷史事件卻被寫在了書中，而不是在結(jié)尾。
太虛幻境的原型為東岳廟，而天齊廟即東岳廟，所以《紅樓夢(mèng)》之“明史”實(shí)際上起于“東岳廟”，終于“東岳廟”。但本回為什么仍用“且聽(tīng)下回分解”作為收尾呢？《石頭記》之所以被設(shè)計(jì)為未完成之作，理由主要有二。首先，因《石頭記》即“傳國(guó)璽傳”，故仿效“金鑲玉”之傳國(guó)璽，也將《石頭記》設(shè)計(jì)為“金鑲玉”的結(jié)構(gòu)，即由“脂批”和“正文”兩部分構(gòu)成；“脂批”即“赤”即“金”。其次，《紅樓夢(mèng)》之“明史”雖已結(jié)束，但封建社會(huì)仍將繼續(xù)，即“傳國(guó)璽傳”并未結(jié)束。所以當(dāng)寶玉問(wèn)“貼女人的妒病方子”時(shí)，王一貼說(shuō)倒有一種“療妒湯”：“用極好的秋梨一個(gè)，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度，每日清早吃這么一個(gè)梨，吃來(lái)吃去就好了?！辈⒔忉尩溃骸耙粍┎恍С允畡?，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。橫豎這三味藥都是潤(rùn)肺開(kāi)胃不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過(guò)一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什么！那時(shí)就見(jiàn)效了?！贝颂幰庵^無(wú)法阻擋世人對(duì)傳國(guó)璽之爭(zhēng)奪，故當(dāng)被寶玉茗煙罵“油嘴的牛頭”時(shí)，王一貼道：“不過(guò)是閑著解午盹罷了，有什么關(guān)系。說(shuō)笑了你們就值錢。實(shí)告你們說(shuō)，連膏藥也是假的。我有真藥，我還吃了作神仙呢。有真的，跑到這里來(lái)混？”脂硯道：“寓意深遠(yuǎn)，在此數(shù)語(yǔ)?！?/strong>
所以《石頭記》或《紅樓夢(mèng)》原本就是八十回，不存在續(xù)寫的問(wèn)題。所有續(xù)書都不是續(xù)貂之狗尾，而是妄添之蛇足。至于程高本百二十回《紅樓夢(mèng)》，是從《石頭記》改續(xù)而來(lái)，不僅閹割了脂批，還對(duì)正文進(jìn)行了大量篡改，已是與《石頭記》主旨毫無(wú)關(guān)系的另一本書。從某種意義上來(lái)說(shuō)，程高本百二十回《紅樓夢(mèng)》就相當(dāng)于截取水滸故事之《金瓶梅》，《金瓶梅》與《水滸傳》完全是兩回事。
《紅樓夢(mèng)》全稱叫《脂硯齋重評(píng)石頭記》，簡(jiǎn)稱《石頭記》。
《脂硯齋重評(píng)石頭記》＝《石頭記》正文＋“脂批”正文
《石頭記》＝“反文《紅樓夢(mèng)》”＝“正反文”＋“赤反文”
《石頭記》＝《風(fēng)月寶鑒》＝《紅樓夢(mèng)》（正面）＋“明史”（反面）
《紅樓夢(mèng)》（含“青樓夢(mèng)”）＝朱明之夢(mèng)（含清朝之夢(mèng)）＝《金陵十二釵》（明清歷史人物的“終身冊(cè)籍”）
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