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生而為人，是一種自我表達(dá)的方式，我們不曾真的死去，也從未真的出生。但肉體是有極限的。只有虛極靜篤，心齋坐忘，傾聽內(nèi)在的聲音，才能找到我們尋覓的東西?；蛟S我們的靈魂離開了永遠(yuǎn)的家，但我們的本性一直存在，我們?cè)谌松杏胸?zé)任推動(dòng)自己和他人的神識(shí)達(dá)到更高的層次。我們本自具足，只是沒有連接激活。我們有天性，但不完美，存在于物質(zhì)和精神兩個(gè)世界之中，穿越時(shí)空來回穿梭于兩個(gè)世界之間，這是我們的宿命，在這個(gè)過程中我們學(xué)會(huì)把握自己，守著道心。我們必須耐心地、堅(jiān)信這個(gè)過程。在大多人中，我們并不完全了解自己的本性，但“自我”永遠(yuǎn)不會(huì)遺失，因?yàn)槲覀兪冀K與這兩種形態(tài)連續(xù)。 十年禪修，不如一朝悟道。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看到的時(shí)間，我們只是存在的緯度不同，只有了卻生死，超越紅塵，從而心齋坐忘，才會(huì)顯現(xiàn)內(nèi)在的神性，這時(shí)我們就會(huì)超越時(shí)間、空間、物質(zhì)以及能量的概念，跳出五行，不在三界，過去與未來就在眼前，即生即滅。此刻就會(huì)明白：山頂上暴曬的普羅米修斯、菩提樹下的釋迦牟尼、以及十字架上的耶穌和沙漠潛思的穆罕默德，其實(shí)他們都是在形式上的道場(chǎng)上尋找真修和實(shí)修的法門，顯化本性，借假修真，觸景生情，乘物游心。所以法無定法，師也未必有常師。因此我們也是殊途同歸。 ------E N D------ |
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