玉器的構(gòu)成 有關(guān)兩文化玉器構(gòu)成的統(tǒng)計(jì)以曲石先生《中國玉器時(shí)代》一書所錄新石器時(shí)代出土玉器統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)，結(jié)果如下： 紅山文化 用具占14％，裝飾品占60％，禮儀用玉和宗教用玉占26％。 良渚文化 用具占3％，裝飾品占2l％，禮儀用玉占32％，宗教用玉占44％。

紋飾 紅山文化玉器以素面居多，在一些薄板狀玉器如勾云形佩(圖：14)，或有彎度的玉件如玉臂飾表面磨有瓦溝紋，工藝難度較高。 良渚文化玉器紋飾比較發(fā)達(dá)，其中以神人獸面紋(又稱“神徽”)(圖：15)為代表。它主要集中在琮、鉞、冠形飾等器物上，其中以反山M12：98側(cè)面的紋飾較為典型。此種紋飾的主題一直是廣為爭論的一個(gè)問題。李學(xué)勤先生在《神秘的古玉》一文提及“遼西紅山文化龍形玦，如把龍的臉部平面展開，與良渚文化反山M12：98琮上的獸面非常近似。玦上表現(xiàn)的龍沒有角，目系卵圓形，口中有獠牙，和較晚的龍有所不同?！比绱梭@人相似的產(chǎn)生有以下幾種可能： 1、傳播的結(jié)果。從兩文化間巨大的時(shí)空差距來考慮，此種可能性極小，而且至今未發(fā)現(xiàn)能證明兩者之間曾發(fā)生傳播的證據(jù)。 2、寫實(shí)。如果紅山文化玉豬龍和良渚文化神人獸面紋是對(duì)同種動(dòng)物的寫實(shí)造型，那么在圖案被進(jìn)一步抽象、省略之前它們自然會(huì)發(fā)生驚人的相似。這一點(diǎn)與文化、時(shí)代無關(guān)。 同時(shí)值得注意的是良渚文化內(nèi)少數(shù)玉器上出現(xiàn)了刻劃符號(hào)，如璧、琮、環(huán)、臂圈等。良渚文化玉器符號(hào)已發(fā)現(xiàn)11種，其中5種和大汶口文化陶器符號(hào)相同或近似。