我們印象中的刑天一直都作為炎帝的部下而存在，他至死不渝，被斬首之后仍“以乳為目，以臍為口，持干戚以舞”的畫面簡(jiǎn)直不能再燃，世界上也很難再找到比他更悲壯的英雄了。

但刑天的真實(shí)身世一直存在著爭(zhēng)議，有人說(shuō)他就是炎帝本人，有人說(shuō)他是東夷國(guó)的首領(lǐng)，炎帝的部下，接過(guò)了炎帝失敗后最慘烈的一棒，誓要反抗到底。甚至有人說(shuō)刑天其實(shí)是個(gè)女性，所以才可以“以乳為目”否則，男性是沒(méi)有乳房的，如何用它做眼睛？

這種說(shuō)法我們暫且表下，先來(lái)看看刑天這個(gè)人物的最早來(lái)源?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》載：“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！彼c之爭(zhēng)奪“帝位”的就是軒轅黃帝，這個(gè)沒(méi)什么好說(shuō)的，因?yàn)樾烫靵?lái)自于“奇肱國(guó)”，離“夏后啟”不遠(yuǎn)，屬于炎帝管轄的勢(shì)力范圍，歷史中能與黃帝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的也就只有炎帝和他的小弟們。

至于說(shuō)刑天就是炎帝本人，也并非無(wú)稽之談，根據(jù)就是那句刑天“死后葬于常羊之山”，常羊山也就是常陽(yáng)山，這可是炎帝的誕生之地?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“少典妃安登，游于華陽(yáng)，有神龍首感之于常羊，生神農(nóng)?！鄙俚渚褪巧褶r(nóng)的父親，少典妃是神農(nóng)的母親，神農(nóng)就是炎帝，炎帝就是在常羊山出生的，所謂落葉歸根，生于斯葬于斯是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)。

這種說(shuō)法雖然不能完全證明刑天和炎帝就是一人，但至少不是空穴來(lái)風(fēng)，有一定的道理。刑天本來(lái)的名字大家都不知道，是他被斬首之后有了一個(gè)鮮明的特征——沒(méi)有頭，漢文字“天”就代表“巔”，在人身上指的就是頭，刑天的意思就是頭被砍掉了，所以大家從此就喊他刑天。

至于僅僅憑借女性的乳房大所以可以用來(lái)當(dāng)做眼睛，男性沒(méi)有乳房所以不能變成眼睛，以此來(lái)說(shuō)明刑天一定是女性的說(shuō)法未免有些牽強(qiáng)，辯駁起來(lái)也很令人尷尬，因?yàn)?STRONG>男性還有乳頭啊，眼睛小不行啊？堅(jiān)持刑天是女人這種說(shuō)法的偽學(xué)霸們另外一個(gè)證據(jù)是母系氏族文化下的英雄形象無(wú)一例外都是女的，但是他們忘了一個(gè)事實(shí)，黃帝時(shí)代早已是父權(quán)時(shí)代，龍，太陽(yáng)，還有人首蛇身的崇拜，這些象征的都是男性和男性器官，難道各位哥哥們是瞎了嗎？

在沒(méi)有足夠的證據(jù)之前，我們還是不要隨意推翻已有的定論，以免犯了在沙灘上建碉堡的悲劇。所以，以目前的史料數(shù)據(jù)來(lái)看，唯一可以肯定的是，刑天一定是和炎帝一伙的。

問(wèn)題又來(lái)了，他和黃帝爭(zhēng)奪的“帝”到底是什么帝位呢？黃帝為什么要將刑天的頭砍掉？刑天死了之后，為什么還要狂舞干戚呢？

首先是九州四海的統(tǒng)治權(quán)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但這只是形式上的，除此之外還有一個(gè)更重要的“帝位”——人們心中的崇拜和信仰。夏朝之前，人們很長(zhǎng)時(shí)間都是崇拜太陽(yáng)和月亮的，那時(shí)候哪怕是不吃飯都可以，但每天有一件必須要做的功課——懷著一顆無(wú)比崇敬的心將太陽(yáng)迎來(lái)送往。早上要祭拜，迎接太陽(yáng)升起，晚上也要祭拜，送太陽(yáng)下山。

這在很多同時(shí)期文化的壁畫和甲骨文留存中都能找到證據(jù)。所以人們心中崇拜的最高神靈就是太陽(yáng)神，包括西南地區(qū)一些少數(shù)民族的鳥圖騰，其實(shí)就是太陽(yáng)鳥，傳說(shuō)中太陽(yáng)中住著一種神鳥，他們就以這種鳥來(lái)代表太陽(yáng)。

而人的頭是人身體之上陽(yáng)氣最鼎盛的地方，古代很多原始繪畫中都有人的頭部向四面放光的形象，其實(shí)這些都是太陽(yáng)神崇拜的表現(xiàn)。所以人頭在一定程度上就代表了太陽(yáng)。黃帝之所以要血腥野蠻地砍掉刑天的頭，有著深刻的含義，代表著將他們民族的信仰摧毀掉，給他們洗腦，然后植入自己的信仰。夏代正好是太陽(yáng)神崇拜向“天帝”轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在《詩(shī)經(jīng)》里人們就曾經(jīng)把夏桀形容成太陽(yáng)，發(fā)誓要和他同歸于盡?！?STRONG>時(shí)日曷喪？予及汝偕亡！”

刑天死后自己當(dāng)然不能“持干戚以舞”，跳干戚舞的是他們族群的殘部。干戚舞是一種遠(yuǎn)古巫術(shù)，口中唱著或者念誦著頌辭和咒語(yǔ)，按照特定的步法跳著舞步，就能發(fā)出神奇的魔力。如果是在戰(zhàn)前，這種巫術(shù)就能散發(fā)出巨大的威力，從而威懾?cái)橙苏褡魇繗?。如果是在?zhàn)后，就能夠重新進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行“復(fù)盤”改寫結(jié)局，同時(shí)為下一次戰(zhàn)勝敵人打下基礎(chǔ)。

《韓非子·五蠹》中就記載了舜帝曾經(jīng)利用干戚舞征服有苗部落的段子：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也?！诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。”看來(lái)干戚舞不僅僅是一種簡(jiǎn)單的軍中儀式舞蹈，確實(shí)有巫術(shù)的威力，能夠起到催眠和震懾?cái)橙说淖饔谩?/P>

刑天死后族人就紛紛裝扮成一個(gè)無(wú)頭人，以此來(lái)祭奠自己的前領(lǐng)袖和民族英雄，繼續(xù)跳著干戚舞，其實(shí)是在表達(dá)自己的反抗，是一個(gè)大大的不服。