奧卡姆剃刀定律：又稱“奧康的剃刀”，是由14世紀(jì)邏輯學(xué)家、圣方濟(jì)各會(huì)修士奧卡姆的威廉（William of Occam，約1285年至1349年）提出。這個(gè)原理稱為“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，即“簡(jiǎn)單有效原理”。 

奧卡姆剃刀，又稱“奧康的剃刀”，源自?shī)W卡姆（William Ockham，約1285年至1349年）在《箴言書注》2卷15題所說(shuō)“切勿浪費(fèi)較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情?！焙笕送ǔ＾D(zhuǎn)述為“如無(wú)必要，勿增實(shí)體?！?nbsp;

意思就是：大自然不做任何多余的事。如果你有兩個(gè)原理，它們都能解釋觀測(cè)到的事實(shí)，那么你應(yīng)該使用簡(jiǎn)單的那個(gè)，直到發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)。對(duì)于現(xiàn)象最簡(jiǎn)單的解釋往往比復(fù)雜的解釋更正確。如果你有兩個(gè)類似的解決方案，選擇最簡(jiǎn)單的、需要最少假設(shè)的解釋最有可能是正確的。一句話：把煩瑣累贅一刀砍掉，讓事情保持簡(jiǎn)單！ 

事例：哥白尼、牛頓、愛(ài)因斯坦等，都在“削”去理論或客觀事實(shí)上的累贅之后，“剃”出了精煉得無(wú)法再精煉的科學(xué)結(jié)論。每一個(gè)人都解決過(guò)最復(fù)雜的問(wèn)題，但都是首先使用奧卡姆剃刀將復(fù)雜的對(duì)象剃成最簡(jiǎn)單的對(duì)象，然后再著手解決問(wèn)題。 

沒(méi)有一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，是不能知道意思。 

奧卡姆剃刀原理（Ockham's Razor）是由14的世紀(jì)哲學(xué)家、圣方濟(jì)各會(huì)修士奧卡姆的威廉（William of Occam，約1285年至1349年）提出的一個(gè)原理。 

這個(gè)原理是告誡人們“切勿浪費(fèi)較多東西去做用較少的東西同樣廠以做好的事情。”后來(lái)以一種更為廣泛的形式為人們所知，即“如無(wú)必要，勿增實(shí)體?！?nbsp;

對(duì)于科學(xué)家，奧卡姆剃刀原理還有一種更為常見(jiàn)的表述形式：當(dāng)你有兩個(gè)處于競(jìng)爭(zhēng)地位的理論能得出同樣的結(jié)論，那么簡(jiǎn)單的那個(gè)更好。 

這一表述也有一種更為常見(jiàn)的強(qiáng)形式：如果你有兩個(gè)原理，它們都能解釋觀測(cè)到的事實(shí)，那么你應(yīng)該使用簡(jiǎn)單的那個(gè)，直到發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)。對(duì)于現(xiàn)象最簡(jiǎn)單的解釋往往比較復(fù)雜的解釋更正確。如果你有兩個(gè)類似的解決方案，選擇最簡(jiǎn)單的。需要最少假設(shè)的解釋最有可能是正確的?；蛘咭赃@種自我肯定的形式出現(xiàn)：讓事情保持簡(jiǎn)單！ 

注意到這個(gè)原理是如何在上述形式中被加強(qiáng)的。嚴(yán)格的說(shuō)，它們應(yīng)該被稱為吝嗇定律，或者稱為樸素原則。最開(kāi)始的時(shí)候我們使用奧卡姆剃刀區(qū)分能夠做出相似結(jié)論的理論。現(xiàn)在我們?cè)噲D選擇做出不同結(jié)論的理論。這不是奧卡姆剃刀的本意。我們不用檢驗(yàn)這些結(jié)論嗎？顯然最終不是這樣，除非我們處于理論的早期階段，并且還沒(méi)有為實(shí)驗(yàn)做好準(zhǔn)備。我們只是為理論的發(fā)展尋求一種指導(dǎo)。 

這個(gè)原理最早至少能追溯到亞里士多德的“自然界選擇最短的道路”。亞里士多德在相信實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)并無(wú)必要上走得太遠(yuǎn)。樸素原理是一個(gè)啟發(fā)式的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，但是有些人引用它，仿佛它是一條物理學(xué)公理。它不是。它在哲學(xué)和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙學(xué)和心理學(xué)中就不是特別好，這些領(lǐng)域中的事務(wù)往往比你想象的還要復(fù)雜?；蛟S引用莎士比亞的一句話要?jiǎng)龠^(guò)引用奧卡姆剃刀：“天地之大, 赫瑞修, 比你所能夢(mèng)想到的多出更多” 

許多科學(xué)家接受或者（獨(dú)立的）提出了奧卡姆剃刀原理，例如萊布尼茲的“不可觀測(cè)事物的同一性原理”和牛頓提出的一個(gè)原則：如果某一原因既真又足以解釋自然事物的特性，則我們不應(yīng)當(dāng)接受比這更多的原因。 

奧卡姆剃刀以結(jié)果為導(dǎo)向，始終追尋高效簡(jiǎn)潔的方法，600多年來(lái)，這一原理在科學(xué)上得到了廣泛的應(yīng)用，從牛頓的萬(wàn)有引力到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，奧卡姆剃刀已經(jīng)成為重要的科學(xué)思維理念。 

奧卡姆剃刀不斷在哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域得到應(yīng)用，但使它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并廣為世人所知的，則是在近代的企業(yè)管理學(xué)中。 

好的理論應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單、清晰、重點(diǎn)突出，企業(yè)管理理論亦不例外。在管理企業(yè)制定決策時(shí)，應(yīng)該盡量把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，剔除干擾，抓住主要矛盾，解決最根本的問(wèn)題，才能讓企業(yè)保持正確的方向。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，信息爆炸式的增長(zhǎng)，使得主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的因素盤根錯(cuò)節(jié)，做到化復(fù)雜為簡(jiǎn)單就更加不易。 

企業(yè)管理是系統(tǒng)工程，包括基礎(chǔ)管理、組織管理、營(yíng)銷管理、技術(shù)管理、生產(chǎn)管理、企業(yè)戰(zhàn)略，奧卡姆剃刀所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單化管理，并不是把眾多相關(guān)因素粗暴地剔除，而是要穿過(guò)復(fù)雜，才能走向簡(jiǎn)單。通過(guò)奧卡姆剃刀將企業(yè)最關(guān)鍵的脈絡(luò)明晰化、簡(jiǎn)單化，加強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。 

投資需要策略，在投資市場(chǎng)，太保守不行，太冒險(xiǎn)也不行。投資市場(chǎng)是復(fù)雜的，不少投資者整天在忙忙碌碌地分析、研究和頻繁操作，投入了大量精力，卻依然難以應(yīng)付市場(chǎng)中龐雜的信息。 

面對(duì)復(fù)雜當(dāng)投資市場(chǎng)，應(yīng)拿起奧卡姆剃刀，把復(fù)雜事情簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)化自己的投資策略，對(duì)那些消耗了大量金錢、時(shí)間、精力的事情加以區(qū)分，然后采取步驟去擺脫它們。 

作為一種思維理念，當(dāng)然并不僅僅局限于某......余下全文>> 

奧卡姆剃刀，又稱“奧康的剃刀”，源自?shī)W卡姆(William Ockham，約1285年至1349年)在《箴言書注》2卷15題所說(shuō)“切勿浪費(fèi)較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情?！焙笕送ǔ＾D(zhuǎn)述為”如無(wú)必要，勿增實(shí)體。“ 

02 吉爾伽美什 03 System 23 王之財(cái)寶 24 破萬(wàn)（有兩萬(wàn)多個(gè)御坂妹妹） 26 沈師 31 燈 33 第三位， 我不會(huì)亂回答，但我知道的只有這么多 

生活中的管理學(xué)定律 生活中的管理學(xué)定律——暈輪效應(yīng) 1.暈輪效應(yīng)：你對(duì)人或事物留下的最初印象將會(huì)影響到你對(duì)此人或此事件其他方面的判斷 暈輪效應(yīng)，又稱光環(huán)效應(yīng)，最早是由美國(guó)著名心理學(xué)家愛(ài)德華·桑戴克提出的。暈輪是一種當(dāng)月亮被光環(huán)籠罩時(shí)產(chǎn)生的模糊不清的現(xiàn)象。愛(ài)德華認(rèn)為，人對(duì)事物和人的認(rèn)知和判斷往往從局部出發(fā)，然后擴(kuò)散而得出整體現(xiàn)象。就像暈輪一樣，這些認(rèn)知和判斷常常都是以偏概全的。 一個(gè)人如果被標(biāo)明是好的，他就會(huì)被一種積極肯定的光環(huán)籠罩，并被賦予一切都好的品質(zhì)；如果一個(gè)人被標(biāo)明是壞的，他就被一種消極否定的光環(huán)所籠罩，并被認(rèn)為具有各種壞品質(zhì)。 心理學(xué)家戴恩做過(guò)一個(gè)這樣的實(shí)驗(yàn)：先讓被測(cè)試者看一些人的照片，這些人形色、著裝各不相同。然后讓這些被測(cè)試者從特定的方面來(lái)評(píng)定這些人。結(jié)果表明，被測(cè)試者賦予了那些有魅力的人更多的、理想的人格特征，比方說(shuō)：和藹、沉著、好交際等等。 事實(shí)上，暈輪效應(yīng)不僅僅表現(xiàn)在通常的以貌取人上，我們還常常以服裝來(lái)判斷別人的地位、性格，以初次言談斷定他人的才能與品德等等。在對(duì)不太熟悉的人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，暈輪效應(yīng)體現(xiàn)得尤其明顯。 我們內(nèi)心深處總是認(rèn)為人的品質(zhì)之間是有著內(nèi)在聯(lián)系的。比方說(shuō)，熱情的人往往對(duì)人比較親切友好、富于幽默感、肯幫助別人、容易相處；而“冷漠”的人較為孤獨(dú)、古板、不愿求人、比較難相處。
這樣，對(duì)某人只要有了“熱情’’或“冷漠”的一個(gè)核心特征，我們就會(huì)自然而然地去補(bǔ)足其他有關(guān)聯(lián)的特征。其實(shí)這種從外表知覺(jué)內(nèi)心，又從內(nèi)在性格特征泛化到對(duì)外表的評(píng)價(jià)正是產(chǎn)生暈輪效應(yīng)的主要原因。 從認(rèn)知角度講，暈輪效應(yīng)是一種以偏概全的主觀心理臆測(cè)。正如歌德所說(shuō)：“人們見(jiàn)到的，正是他們知道的”，暈輪效應(yīng)的錯(cuò)誤就在于： 它容易抓住事物的個(gè)別特征，習(xí)慣以個(gè)別推及一般，就像盲人摸象一樣，以點(diǎn)代面； 它把并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的一些個(gè)性或外貌特征聯(lián)系在一起，斷言有這種特征必然會(huì)有另一種特征； 它說(shuō)好就全都肯定，說(shuō)壞就全部否定，這是一種受主觀偏見(jiàn)支配的絕對(duì)化傾向。 有的領(lǐng)導(dǎo)看到一些青年官兵的個(gè)別缺點(diǎn)，或?qū)λ麄兊纳盍?xí)慣、工作之余的衣著打扮看不順眼，于是就會(huì)把他們看得一無(wú)是處。而看到某人的字寫得好，就認(rèn)為他思路清晰，辦事果斷、認(rèn)真、有條理等。總之，這種帶著有色鏡去判斷對(duì)方正是陷入了暈輪效應(yīng)的迷宮，所以我們應(yīng)該克服和避免這種錯(cuò)誤的心理效應(yīng)： 不要把自己的某些心理特點(diǎn)附加給對(duì)方：這種人際知覺(jué)的投射傾向，往往是不自覺(jué)的。一旦你自己不加注意，沒(méi)有清醒地、理智地經(jīng)常進(jìn)行自我反思,就很可能產(chǎn)生各種偏見(jiàn)。 冷靜、客觀地對(duì)待第一印象，思想上具有改造甚至否定第一印象的準(zhǔn)備：先入為主的第一印象總是會(huì)影響你對(duì)于以后信息的判斷。第一印象一旦形成。以后的信息常常只扮演補(bǔ)充和解釋的角色。 不要按照預(yù)想的類型將人分為不同種類：這是一種類化作用，我們常常會(huì)對(duì)某一類人普遍特征的進(jìn)行歸類，比方說(shuō)：教師便是“文質(zhì)彬彬”，商人則是“唯利是圖”等等。 不要以貌取人：我們要在認(rèn)識(shí)他人的問(wèn)題上應(yīng)該不滿足于表象，而是注重了解對(duì)方心理、行為等深層結(jié)構(gòu)。 最后，暈輪效應(yīng)是一種非常普遍的心理錯(cuò)覺(jué)，你在自身盡量避免時(shí)，也應(yīng)該恰當(dāng)利用來(lái)提高自己的人際關(guān)系。比方說(shuō)，你對(duì)人誠(chéng)懇多一些，即便能力差一些，別人也會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信任。在應(yīng)聘時(shí)，你就更應(yīng)該巧妙地運(yùn)用暈輪效率，把自身的優(yōu)勢(shì)充分地展現(xiàn)出來(lái)，給招聘者留下一個(gè)深刻的印象，從而得到對(duì)方的賞識(shí)。 暈輪效應(yīng)告訴我們：在人際交往中，我們應(yīng)該注意告誡自己不要被別人的暈輪效應(yīng)所影響，而陷入暈輪效應(yīng)的誤區(qū)。 2、生活中的管理學(xué)定律——手表定......余下全文>>