紅樓夢(mèng)語

          作者：孫根超【號(hào)樂仙】

  小子無能無名,幸有夢(mèng)有幻.正因無能無名,平生一無成就,方能隨心所欲,無所顧忌.正因有夢(mèng)有幻,方可入得太虛幻境,胡言亂語撰成此篇,不敢說"揭秘"或者是"探究"之類的話,只能說是"夢(mèng)語"了,堪博行內(nèi)專家一笑,保不住能唬住幾個(gè)局外人.真荒唐也.

夢(mèng)里迷離言,真真一把淚,

心同作者癡,可得些些味?

一,說隱

  讀紅樓夢(mèng),首先碰到的問題是真事隱去,假語村言,紅樓夢(mèng)中有隱是大家的共識(shí),于是索隱成了一派,其中又分出了自敘體派,說隱的就是曹雪芹的家族史.并漸漸地占了上風(fēng).

  我沒有太多的研究自敘體們的專著,我不知道他們?cè)鯓拥幕卮馂楹我[的理由,但很明顯曹雪芹用這樣的方式來隱自己的家史,一是隱不了,君不見,脂批和畸笏的批經(jīng)常說某事某事如昨,自己經(jīng)歷過.好象他們就是曹身邊的人,這不就是向讀者展示曹在寫自己的親身經(jīng)歷嗎?這叫"隱"嗎?這樣淺顯的常識(shí)大家都會(huì)清楚的.二是他寫自己的家史時(shí)不寫其中真姓真名即可[古時(shí)寫小說托名所作的大有人在],不必大張旗鼓地非說真事隱去,三是他本來就不該用自己的真名作為作者出現(xiàn)在書中,他這樣隱倒成了此地?zé)o銀三百兩了,與曹雪芹同時(shí)代的好友們和曹雪芹想要瞞過的人大概不會(huì)比我們現(xiàn)在的自敘體派的人笨吧!曹雪芹怎么會(huì)干這樣吃力不討好的蠢事.

  我坦白地說,我是個(gè)索隱者,要索隱,必須先要問一下,為什么要將真事隱去?答案只有一個(gè),書中所寫的事不可告人.

有什么些事不可告人呢?不是淫蕩之事,紅樓夢(mèng)還涉及了淫.當(dāng)時(shí)世上已經(jīng)有淫書了.不是曹氏的家史,雖然與皇家有聯(lián)系,但作適當(dāng)?shù)谋苤M也是可以的.另外上面我也說了許多.隱,最大的理由就是所隱的人或事與皇室有關(guān),與政治有關(guān),盡管書中說不干朝政.

二,說隱了何人何事.

  以前的索隱者們多以想象來索隱,寶玉象誰象誰地瞎尋亂找,這是索隱的誤區(qū)之一.這樣找,千古以來是是而非的寶玉多得很,可以到漢唐的某個(gè)富貴人家找出一個(gè)寶玉來.[我是學(xué)自然科學(xué)的,習(xí)慣用抽象推理的方法來求解,我的索隱,只在書中索.]要索隱,根本是離不開書,且又不能把書中的人或事和真人真事對(duì)照得一點(diǎn)不差,寫成書只能在象而不象之間,何況是被曹氏隱得面目全非的書.另一方面,畢竟是曹雪芹在寫著"真事隱去"的紅樓夢(mèng)啊!所以書中摻雜著曹雪芹的家族史并不奇怪.閑話少敘,言歸正傳.

<一>與紅樓夢(mèng)有關(guān)的三個(gè)主要人物---曹雪芹,脂硯齋和畸笏叟

  首先理順曹雪芹,脂硯齋和畸笏叟之間的關(guān)系.

  曹雪芹,是"披閱十載,增刪五次"將《石頭記》創(chuàng)作成《紅樓夢(mèng)》的作者.

  脂硯齋一直陪伴曹雪芹在寫紅樓夢(mèng)這是勿容置疑的,但世人只簡單地把她看成評(píng)家,這是索隱的誤區(qū)之二,試想曹雪芹一邊寫書,脂硯齋一邊評(píng)書,那么,脂硯齋的評(píng)語曹雪芹是一目了然的,若設(shè)脂評(píng)不合曹雪芹的意圖,曹會(huì)讓他留存書上嗎?當(dāng)然不會(huì),這說明,脂硯齋與曹雪芹心靈相通,共同地完成一件事-----寫作紅樓夢(mèng)并將"真事隱去".但是,徹底干凈地隱去真事,那后人還能解出什么"味"?必須偶爾露一些兒信息,這就是脂評(píng)的真正的作用.我說的"共同"二字是指"脂評(píng)"也有幫助"隱事"的作用.且與曹雪芹的"隱"相得益彰.切莫把"脂評(píng)"的每一句話當(dāng)作索隱的"圣旨".

  再說畸笏叟,先把名字解釋一下,畸:意為不正常,不規(guī)則.笏:是古代大臣上朝時(shí)拿著的手板.叟:是老頭兒.可以解釋為一位高壽[年齡偏大也是一種不正常]的前朝老臣或老臣身邊的侍衛(wèi).由于他信佛,所以他又是一位身居寺廟的高僧.總之是一個(gè)奇異之人.另:畸諧為機(jī),笏諧為護(hù),翻成機(jī)密的護(hù)衛(wèi)者,應(yīng)該是有道理的.再看他的所為,他在曹雪芹寫紅樓夢(mèng)時(shí)就參于了評(píng)論,他可以命曹雪芹刪去某些文字,在曹雪芹死后,大部分稿子都是經(jīng)他流傳于世的,并且他還自作主張地修改了大量的"脂評(píng)",這不是文稿的審定者又是什么人呢?[參考文章:走出象牙之上塔---《紅樓夢(mèng)脂評(píng)校本叢書》導(dǎo)論]

  綜上所述,我的結(jié)論是:曹雪芹和脂硯齋合寫紅樓夢(mèng),畸笏叟在審定紅樓夢(mèng).其他作評(píng)之人都是一般讀者,也象我們現(xiàn)在的一樣,被曹雪芹瞞過了,以為曹在以自己的家史作藍(lán)本來寫書的,或有些些相似的經(jīng)歷作同病相憐的.真是:

  硯齋畸笏內(nèi)情人,敢命芹溪?jiǎng)h亂淫,

  倘若石頭無旨意,何須十載費(fèi)精神.

<二> 《石頭記》與《紅樓夢(mèng)》

其次要理順《石頭記》與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系,以前人們都把《石頭記》當(dāng)成《紅樓夢(mèng)》,這是索隱的誤區(qū)之三.下面請(qǐng)看脂評(píng)石頭記第一回里這段話:

           "空空道人聽如此說,思忖半晌,將這《石頭記》再檢閱一遍.因見上面雖有一些指奸責(zé)佞,貶惡誅邪之語,亦非傷時(shí)罵世之;及至君仁臣良,父慈子孝,幾倫常所關(guān)之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實(shí)非別書之可比.雖其中大旨談情,亦不過實(shí)錄其事,又非假擬妄稱,一味淫邀艷約,私訂偷盟之可比.因毫不干涉時(shí)世,方從頭至尾抄錄回來問世傳奇.因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》.至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》.東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》.后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》.

并題一絕云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味."

  這段話明確地說:曹雪芹對(duì)《石頭記》"披閱十載,增刪五次."可是偏偏這里又有一段脂評(píng)[若云雪芹披閱增刪節(jié),然則開卷至此這一篇"楔子"又系誰撰?足見作者之筆,狡猾之甚.后文如此處者不少.這正是作者用畫家"煙云模糊"法處,觀者萬不可被作者蒙蔽了去方是巨眼.],歷來紅學(xué)的研究者們,只相信自己的"巨眼",他們只認(rèn)脂評(píng),卻舍棄了曹的自說,須不知這正是曹雪芹和脂硯齋的高明之處.曹雪芹寫實(shí)了,脂硯齋反過來為他隱.

  "若云雪芹披閱增刪節(jié),然則開卷至此這一篇'楔子'又系誰撰?"這本是中性問句.可以回答為:難道我就沒有參與嗎?也可以回答為:這'楔子'不也是你寫的嗎?還可以有其他的回答法,但不管怎樣回答都否定不了"披閱增刪"這個(gè)事實(shí),關(guān)鍵就是"作者之筆,狡猾之甚"."煙云模糊","不可被作者蒙蔽","巨眼"等語,才真的把觀者迷惑了,很少有人琢磨"披閱增刪"這幾個(gè)字本身的含意.原來曹雪芹"十年辛苦不尋常"是對(duì)《石頭記》的再創(chuàng)作.而《石頭記》的作者另有其人.難怪"十年辛苦不尋常"前面是"字字看來都是血"而不是"字字寫來都是血","看"與"寫"有著很大的差別呀!

  還有一條批語也能給我們提供信息.請(qǐng)看:"余嘗哭芹,淚亦待盡.每意覓青埂峰再問石兄,奈不遇癩頭和尚何?悵悵!",哭芹而不到墳前問芹,卻去問"石兄",問"石兄"還要遇上癩頭和尚,難道與曹雪芹關(guān)系這么密切的脂硯齋不知曹雪芹葬在何處么?這芹和"石兄"還能是同一人么?再看接批:"今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是書何幸!余二人亦大快遂心于九泉矣!".對(duì)"石兄"說:"是書何幸!",是書肯定指《石頭記》.從這里也可以看出他二人是共同創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的.再看凡例中寫道:

           "作者自云:'因曾經(jīng)歷過一番幻夢(mèng)之后,故將真事隱去,而撰此《石頭記》一書也."

  此凡例寫完后有一首詩為:

     浮生著甚苦奔忙,盛席華筵終散場(chǎng),

悲喜千般同幻渺,古今一夢(mèng)盡荒唐,

     謾言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長,

字字看來都是血,十年辛苦不尋常.

  這里曹雪芹用了"作者自云".同樣是正文,曹雪芹在第一回里那樣寫,而在凡例中又這樣寫,這認(rèn)為這里的"作者"是指寫《石頭記》的作者,因?yàn)楹竺娴脑婏@然是對(duì)凡例說的,可以說明問題.一是:"謾言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長",意思是:你謾言著女兒家悲傷之事,更有我曹雪芹這個(gè)情癡在抱恨長呢!二是:"字字看來都是血,十年辛苦不尋常".意思是:你寫的文章在我看來字字都是血,而我為你"披閱增刪",十年辛苦也是不尋常啊!

  曹雪芹如果要推脫自己作者的責(zé)任,很簡單,不必講成書過程，不必搬出這么多人，更不必說“披閱十載，增刪五次”，和脂硯齋一樣,用個(gè)假名.若書中自始自終不出現(xiàn)“曹雪芹”三字，即使一點(diǎn)兒也不隱,誰能說是曹雪芹寫的.豈不萬事大吉,難道曹雪芹會(huì)笨到不會(huì)用假名的地步嗎?何況,脂硯齋,畸笏叟假名就在眼前.

  請(qǐng)看權(quán)威人士俞平伯先生在讀這段文字時(shí)作了怎樣的論述：

       “照這里說，有空空道人，孔梅溪，曹雪芹（有的脂硯齋本，名字還要多一點(diǎn)）到底這些人干了什么事？

    這些名字還真有其人，還出于曹雪芹的假托？都不容易得到?jīng)Q定性的回答?，F(xiàn)在似乎都認(rèn)曹雪芹一名為真，其他都是他一個(gè)人的化名，姑且承認(rèn)它，即使這樣，曹雪芹也沒有說，我做的《紅樓夢(mèng)》呵。脂硯齋評(píng)中在第一回卻有兩條說是曹雪芹做的。先看第一條：

    若云雪芹披閱增刪節(jié),然則開卷至此這一篇"楔子"又系誰撰?足見作者之筆,狡猾之甚.

    這很明白，無須多說了。再看第二條：

    雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊故仍因之。

    這里曹雪芹做《風(fēng)月寶鑒》，他弟棠村做序，新,指《金陵十二釵》，舊，指《風(fēng)月寶鑒》,《紅樓夢(mèng)》大約是用兩個(gè)稿子湊起來的，而都出于曹雪芹之手。照'脂評(píng)’看，應(yīng)該沒有什么問題的，但舊抄刻本的序

    都說不知何人所為，可見本書的著作權(quán)到作者死后還沒有定下來。” [摘自俞平伯先生'讀《紅樓夢(mèng)》隨筆’一文--三]

  之后一段俞先生說曹雪芹推脫的理由是：“大膽地色情表現(xiàn)，古怪的思想議論，深刻地摹寫大家庭的黑暗面。”最后還是把《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)定給了曹雪芹,當(dāng)然包括《石頭記》。

  俞先生看了第一條脂批后,根本沒有作任何解釋就說:"這很明白,無須多說了".俞先生看了第二條脂批也沒有說出很明白的文字,只確定《風(fēng)月寶鑒》是雪芹做的.根本沒有涉及《石頭記》.可見俞先生認(rèn)為《石頭記》就是《紅樓夢(mèng)》也就是《金陵十二釵》.

  舊作《風(fēng)月寶鑒》已經(jīng)有曹雪芹之弟棠村作序,應(yīng)該有曹雪芹的署名，“睹新懷舊仍因之”按理應(yīng)該是在"新作上注了曹雪芹之名，或新作是用《風(fēng)月寶鑒》來作書名,可偏偏曹雪芹死后還沒撈到著作權(quán)，書名還是《石頭記》,這不是很矛盾嗎？故此舊不是《風(fēng)月寶鑒》,而是在《石頭記》。此新是指曹雪芹把兩書合并成的《紅樓夢(mèng)》."仍因之"是指仍用《石頭記》這個(gè)書名.同時(shí)也說明了《風(fēng)月寶鑒》確是曹雪芹寫的，而《石頭記》不是曹雪芹寫的。另外這一條也說明在曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)為什么一直沿用《石頭記》這個(gè)書名.是為了懷念"石兄".他只能說“披閱增刪”了。不過俞先生說的“紅樓夢(mèng)大約是用兩個(gè)稿子湊起來的”卻與我的想法不謀而合了。即一個(gè)稿子是《石頭記》,一個(gè)稿子是《風(fēng)月寶鑒》.

  為什么曹雪芹要推說《石頭記》不是自己寫的呢?答案是:在《紅樓夢(mèng)》[即脂評(píng)石頭記]之前真有一本《石頭記》,而且真有作者.就是空空道人.此作者不是一般人物,曹雪芹不敢或不好意思奪其功.所以一直沒有在書上說明自己就是作者,我也認(rèn)為現(xiàn)行的《紅樓夢(mèng)》[也就是脂評(píng)石頭記]的作者是曹雪芹,就象《三國演義》的作者是羅貫中一樣,相反,原作者"空空道人"卻隱其名了.可謂:兩個(gè)才子一本書,豈有不奇之理.

   據(jù)此我斷定:《紅樓夢(mèng)》[脂評(píng)石頭記]之前身《石頭記》應(yīng)該是"空空道人"寫的.經(jīng)曹雪芹"披閱十載,增刪五次"再創(chuàng)作而成.并把自己的《風(fēng)月寶鑒》合并進(jìn)去了。類似如《三國演義》是在《三國志演義》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一般.而且這次再創(chuàng)作還受到很大的限制,必得將"真事隱去",用"假語村言".此限制除"空空道人"遺言外,還有畸笏叟的監(jiān)督.而畸笏叟正是持《石頭記》的人.癩頭和尚,跛足道人就是畸笏叟,因?yàn)榛僳攀莻€(gè)不正常的奇怪的老人.

<三>曹雪芹為何要接受空空道人的任務(wù)

  曹雪芹為何要接受空空道人的任務(wù)?我認(rèn)為,主要是書中所寫的奇情和奇緣.所謂奇情,是曹雪芹自認(rèn)為與"石兄"有同樣的思想和情感.在愛情上的同樣遭遇,具有同樣的"叛逆"精神.甚至連所處的環(huán)境也相似.曹雪芹在未寫紅樓夢(mèng)之前就已經(jīng)開始寫成了《風(fēng)月寶鑒》.而其中內(nèi)容和主題竟與《石頭記》驚人的相似.所謂奇緣,即今生偏又遇著他《石頭記》[畸笏叟所持].而曹雪芹又有文才,又具備將真事隱去的條件[以自己的家族史來掩蓋原書的事實(shí)],可以完成空空道人的任務(wù).而畸笏叟自己可能也想完成空空道人的任務(wù).但由于條件不具備,無法達(dá)到目的才選中曹雪芹的.還有一點(diǎn)不可忽視,那就是曹家曾受到了空空道人家的極大的恩惠.因此,曹雪芹的一把辛酸淚就灑在《石頭記》上了,直到淚盡而逝.再看:

    [第一支  紅樓夢(mèng)引子]  開辟鴻蒙,誰為情種?都只為風(fēng)月情濃,趁著這奈何天,傷情日,寂寞時(shí),試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》.[朱眉:"懷金悼玉"大有深意.]

  這可以算是曹雪芹自白,"懷金悼玉"是指懷念金陵十二釵,追悼"石兄".為何呢?因?yàn)樽詮谋P古開天地,只有他曹雪芹和"石兄"是同為天下第一情種.他怎能不"懷金悼玉"呢?

<四>通靈寶玉

  既然《石頭記》與《紅樓夢(mèng)》[脂評(píng)石頭記]是兩本書,那么《紅樓夢(mèng)》中的甄,賈兩寶玉一個(gè)是《石頭記》中的寶玉,這是"石兄",一個(gè)是《風(fēng)月寶鑒》中的寶玉,就是曹雪芹.合起來才是紅樓夢(mèng)中的真,假寶玉.[歷來的研究者們對(duì)這個(gè)問題都是說不清,含糊其詞,"有人說甄寶玉是曹家的前身,賈寶玉是北京的曹家的雪芹"],我推斷,出家的寶玉是"石兄",落難的寶玉當(dāng)是曹雪芹了.到底誰是甄,誰是賈已經(jīng)真假難辨了,也無須去辨它.因?yàn)橹u(píng)說,寫賈寶玉就是甄寶玉的傳影,反之亦然.曹雪芹與"石兄"不是同一人除<二>中所說的以外,這里再舉二例:

    "若非個(gè)中人,[朱旁:三個(gè)字要緊,不知誰是"個(gè)中人"--寶玉即個(gè)中人乎?然則石頭亦個(gè)中人乎?作者

    亦個(gè)中人乎?觀者亦個(gè)中人乎?[脂硯齋重評(píng)石頭記第五回]

  這里不是很清楚的嗎?寶玉,石頭,作者與觀者是屬于并列關(guān)系,石頭與作者不是同一人.再看:

    "開辟鴻蒙,誰為情種?[朱旁:非作者為誰?余又曰:亦非作者,乃石頭耳! 墨旁:石頭即作者耳!][第一支  紅樓夢(mèng)引子]"

  前批把石頭和作者區(qū)別開,可墨批卻自作聰明說石頭即作者.可見后者不是脂硯批的,這說明《石頭記》中的許多亂批是被曹雪芹瞞過了的觀者作的批.這些人其實(shí)也是在索隱.

  通靈寶玉是"石兄"的化身,而"石兄"身上記載著奇文《石頭記》,故而通靈寶玉就象征《石頭記》這本書,書中說這塊玉是寶玉的"命根子",尤為重要,這玉一失,寶玉就發(fā)呆,胡言亂語,這隱喻著一旦失去《石頭記》原本,曹雪芹的寫作就失去了方向.那發(fā)呆時(shí)的寶玉就指曹雪芹自己了,再從"命根子"三字來理解,人玉也是合一的.每次失玉得玉又與癩頭和尚,跛足道人有關(guān),這又證明了畸笏叟控制著《石頭記》底本.

<五>空空道人

  空空道人就是原《石頭記》的作者,你看石頭上面的文字是他抄的,石頭能寫作嗎?分明就是他寫,接著又說他把《石頭記》改為《情僧錄》,不是他作的《石頭記》,他能一面抄下來一面就改書名嗎?如果空空道人不是"石兄",那也是和"石兄"關(guān)系最密切的人.曹雪芹還怕讀者不知,特地又寫了空空道人著書的心理,即"因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空".下面是我的解讀:

  因空見色----因無所事事而混入女兒之中,由色生情----與女兒家接觸多了便產(chǎn)生了特別的情感,傳情入色----把這種情感傾注在女兒家身上,自色悟空----從與女兒家相處的殘酷的現(xiàn)實(shí)中感悟到一切原是空.

  這不是活脫脫的寶玉的形象嗎?從這點(diǎn)看空空道人就是"石兄",特別有意思的是文中還描述了空空道人不敢把《石頭記》公布于世的心理.請(qǐng)看:

   "思忖半晌,將這《石頭記》再檢閱一遍.因見上面雖有一些指奸責(zé)佞,貶惡誅邪之語,亦非傷時(shí)罵世之旨;及至君仁臣良,父慈子孝,凡倫常所關(guān)之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實(shí)非別書之可比.雖其中大旨談情,亦不過實(shí)錄其事,又非假擬妄稱,一味淫邀艷約,私訂偷盟之可比.因毫不干涉時(shí)世, 方從頭至尾抄錄回

來問世傳奇."

  "將這《石頭記》再檢閱一遍."有一朱批[這空空道人也太小心了,想亦世之一腐儒耳.]朱批的很露了,把空空道人說成腐儒,是腐儒嗎?實(shí)是心怯呀!為何?待下節(jié)再說.

<六>名字的奧妙

  脂評(píng)說出了許多次要人物名字的諧音,如:把四春的名字合成"原應(yīng)嘆息","胡州"諧為"胡謅"等等.這分明是有意把一串鑰匙交給了讀者.目的是讓讀者去解讀書中主要人物的名字.再細(xì)看,書中的許多主要人物的名字卻沒有給出諧音,有人把賈政諧為"假正經(jīng)",但是多出了一個(gè)字.解讀紅樓夢(mèng)萬萬不可丟失這把鑰匙.

<七>史筆與春秋法子

   史筆,就是現(xiàn)實(shí)主義手法,也就是寫實(shí).而春秋法子或筆法,卻有另一層意義,我沒有細(xì)讀過春秋,但記得有一句話:"孔子作春秋,亂臣賊子懼".這可以說明紅樓夢(mèng)里隱的就是"亂臣賊子"所作所為.我認(rèn)為這是原《石頭記》的本旨.但書在凡例中一再強(qiáng)調(diào):"此書不敢干涉朝廷.""凡有不得不用朝政者,只略用一筆帶出.""蓋實(shí)不敢以寫女兒之筆墨,唐突朝廷之上也,又不得謂其不備."在第一回里空空道人又思忖:"雖有些指奸責(zé)佞,貶惡誅邪之語,亦非傷時(shí)罵世之旨;及至君仁良臣,父慈子孝,凡倫常之所關(guān)處,皆是歌功頌德,眷眷無窮,實(shí)非別書之可比."曹雪芹為何一再強(qiáng)調(diào)不干涉時(shí)政呢?正是因?yàn)闀须[著干涉時(shí)政之事,我們必須反過來看,千萬不能忽略.

<八>曹雪芹怎樣把自己化在書中

  曹雪芹既然改寫石頭記,遇到的一個(gè)問題是,怎樣把《風(fēng)月寶鑒》中的"寶玉"----自我形象擺到新書中呢?他很聰明,就寫進(jìn)兩個(gè)寶玉,一真一假.以表現(xiàn)自己與空空道人思想相通.但這樣還覺得不夠表現(xiàn)自己的全部思想,又把自己的精神虛構(gòu)成林黛玉結(jié)合到書中去了,我這種說法是不是太玄了,其實(shí)這就是《紅樓夢(mèng)》中的一大荒唐言,一大奇緣.故而有這支曲子:

    "[第三支  枉凝眉] 一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛;一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有多少淚?怎經(jīng)得從秋流到冬盡,春流到夏!"

  這里說明了黛玉和寶玉的愛情是虛的,也正因?yàn)槿绱?黛玉和曹雪芹一樣的"淚盡而逝".黛玉的問菊詩中有"孤標(biāo)傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?"之句,好一個(gè)"偕誰隱""為底遲",把恨不能與"石兄"生同時(shí)的情感表達(dá)得淋漓盡致了.與[枉凝眉]曲子里的意思完全相符.俞平伯先生在讀《紅樓夢(mèng)》隨筆之三十中說:"曹雪芹自比林黛玉",這是有道理的.

  寶玉初見黛玉時(shí)說"這個(gè)妹妹我曾見過的".別以為這是胡說,這實(shí)際隱喻了,自己認(rèn)識(shí)自己之意,若這時(shí)寶玉是"石兄",又可以說明兩人心靈相通之意,怎么解都行,足見曹雪芹手段之高明.

  雪芹知識(shí)豐富,書中常涉及醫(yī)學(xué)知識(shí),偏不避嫌疑把害癆病的黛玉[這是曹雪芹特意安排的]放在寶玉和眾姐妹之間.試想,賈家是何等人家,難道不識(shí)傳染嗎?在我的家鄉(xiāng),祖輩們都曉得癆病可怕,賈母能只為痛黛玉而不痛寶玉了嗎?答案只有一個(gè),黛玉是雪芹加到《石頭記》中的虛幻人物,故而必死無疑.高顎可是沒有把這個(gè)續(xù)錯(cuò)呀!不過曹雪芹畢竟是做小說,不能把黛玉的一言一行都看作是曹雪芹的.

  黛玉是外甥女,家門不幸,寄居在外祖母家,是否象征曹雪芹家本是漢人,但又入了滿清正白旗呢?這種推測(cè)也不無道理.為此筆者曾作詩一首:

  空空道士說紅妝,金玉良緣遺恨長,

  黛玉雪芹同淚盡,為誰做得嫁衣裳?

<九>賈家與皇家

  自敘體派學(xué)者們一直把眼光盯住曹家,這是索隱的誤區(qū)之三.紅樓夢(mèng)里所寫的賈家,實(shí)際上是暗喻皇家.這可以找出許多例證.試舉幾例:

  <1> 寫秦氏可卿房中擺設(shè)時(shí),一連寫了:武則天,飛燕,太真,壽昌公主,同昌公主,西子.這些都是皇家人吧!秦氏自得地說:"我這屋子,大約連神仙也住得了."那皇妃就不用說了.還有紅娘我不太清楚,這里就不敢妄說了[寫了這段后,最近在網(wǎng)上讀到劉心武有關(guān)"揭秘秦可卿"的文章,他也注意了這一段的描寫,不過劉君脫不掉老套子,說秦可卿是曹家人,費(fèi)盡心事去尋秦可卿的原型和出身].我曾為十二釵寫過一首小詩:

  堪嘆金陵十二釵,原型恰似宮中才,

  機(jī)關(guān)算盡聰明誤,不識(shí)內(nèi)情寫不來.

  <2> 寫賈政正室擺設(shè)那簡直就是皇家氣象了,特有"文王鼎"字眼,曹雪芹還怕觀者不能理解,在這里批得更細(xì):

    [朱旁] 此處則一色舊的,可見前正室中亦非家常之用度也.可笑近之小說中,不論何處,則曰"商彝""周鼎""繡幕""朱簾""孔雀屏""芙蓉褥"等到字眼.

    [朱眉] 近聞一俗語笑云,一莊農(nóng)人進(jìn)京,回家眾人問曰:"你進(jìn)京去,可見些個(gè)世面否?"莊人曰:"連皇帝老爺都見了."眾罕然問曰:"皇帝如何景況?"莊人曰:"皇帝左手拿一金元寶,右手拿一銀元寶,馬上世面捎著一口袋人參,行動(dòng)人參不離口.一時(shí)要屙屎了,連擦屁股都用鵝黃緞子. 所以京中掏茅廁的人都富貴無比."試思凡稗官寫"富貴"字眼者,皆悉莊農(nóng)進(jìn)京之一流也.蓋此時(shí)彼實(shí)未身經(jīng)目睹,所言皆在情理之外焉.

  第一條很有意思,作者明顯用了"文王鼎",可批語卻嘲笑別人用"周鼎",可謂不打自招吧!第二條從寫賈政正室擺設(shè)到批的掩飾,利用"村言"說皇帝形象就是"富貴",我相信已經(jīng)是明白如畫了,何須多說?

  <3> 第十八回元春題大觀園句"天上人間諸景備,芳名應(yīng)錫大觀園",歷來考據(jù)者還在索大觀園地址,這是徒勞的,因?yàn)檫@也是隱喻皇家的.哪個(gè)園子能"天上人間諸景備"?這里"大觀園"是隱喻天下,只有皇家才擁有天下.

  <4> 秦可卿死封龍禁尉,"龍禁尉"是虛構(gòu)的,這件事對(duì)錯(cuò)無關(guān)緊要,我關(guān)注的是為何封這么一個(gè)名字的官?大概是隱喻秦可卿是皇宮里的人吧!再看那葬禮簡直就是皇家的氣派. 單就那棺材就不是一般人能睡得的!

  <5> 探春遠(yuǎn)嫁---據(jù)王根福,馮玉偉文章"紅樓夢(mèng)探佚之一:探春遠(yuǎn)嫁爪哇國".可知:探春遠(yuǎn)嫁做王妃,說明賈家非一般人家,在古代一般國與國之間出于外交目的而和親----將公主遠(yuǎn)嫁他國作王妃.[見"中國紅樓夢(mèng)研究"網(wǎng).]

  <6> 劉姥姥進(jìn)大觀園吃宴席時(shí),黛玉形容劉姥姥吃飯時(shí)的場(chǎng)景是[攜蝗大嚼圖].攜蝗諧為協(xié)皇或諧皇,也是暗指皇家.

  另外,賈雨村與冷子興對(duì)話時(shí)舉了歷代好多帝王將相和才子佳人;元春省親等場(chǎng)面也可以說明問題.只要讀者留心就可以找出更多的例子來.

  據(jù)上所述我認(rèn)為:紅樓夢(mèng)是借曹家來暗喻皇家.當(dāng)然書中的賈家不等于皇家,其中有很大成份是曹家的,因?yàn)閷戀Z家可以影射甄家,反之亦然.其中隱了大清皇族不可告人宮廷之事.以警示皇子皇孫的.現(xiàn)在可以道出玄機(jī):曹雪芹故意在書上留一自己的真名字,以便后世讀者多請(qǐng)注意些曹家,那么皇家的事就隱得更深了.從這個(gè)角度來看脂硯齋的那些說自己親身經(jīng)歷的批語,確實(shí)是幫助曹雪芹來隱真事的.所以空空道人怎么能隨便地把皇家內(nèi)宮秘史公布于世呢.當(dāng)然要小心翼翼地將"真事隱去"了.致使原《石頭記》沒有流傳于世.至少他是不能說出自己的名字.

  <十>石兄

  "石兄"是原《石頭記》中的寶玉,他到底是誰呢?

  <1> 我先從賈政說起,賈政身邊許多人的名字都有寓意,請(qǐng)看:門下清客相公詹光[諧沾光],單聘仁[善騙人],管庫房的總領(lǐng)吳新登[無星戥],倉上頭目戴良[大量],曹雪芹就是用這些人的名字提示我們也要用名字的諧音來看賈政.我是這樣來推斷的:

  賈赦,賈政,王夫人[紅樓夢(mèng)在介紹賈赦賈政時(shí),根本不提到邢夫人,偏偏在介紹王夫人時(shí)有朱批,"記清"二字],賈鏈本是賈赦之長子,但書中卻稱為鏈二爺,是作者的筆誤嗎?我認(rèn)為是特意安排的,是提醒讀者要把二位老爺?shù)拿诌B起來,讀成賈攝政,即真攝政.我特意查了字典,攝,赦讀音一點(diǎn)不差,是相鄰的兩個(gè)字,都是讀第四聲.再把王夫人的姓加上不就讀成"攝政王"嗎?[如果把"攝政王"三字隱在一個(gè)人的名字里豈不是太明顯了,故而曹雪芹安排了這個(gè)機(jī)關(guān).]這樣我就推出個(gè)"攝政王"來.則"石兄"就是兒皇帝了.難怪寶玉見了賈政就象老鼠見了貓一樣,而賈政打起寶玉來必往死里打.這還不夠,作者又給賈政安排了一個(gè)官名"原外郎".暗指賈政不是寶玉的父親,原本是外人.筆者曾有小詩二首戲云:

  父親原外一條狼,斷喝一聲寶玉慌,

  勒死嬌兒非父子,離家向佛破天荒.

  書中卻道二爺璉,連接二爺始露顏,

  赦政原是真攝政,還加王字夫人前.

  <2> 再看"石兄"是"無才可去補(bǔ)蒼天"的人.他能補(bǔ)天,隱喻他是"天子".而他"銜玉而生",非一般人也,這是奇,諧成"旗",可認(rèn)為他是"旗人",在古代歷史小說中,描寫"天子"出生時(shí),總與一般人不同,[有懷胎三年的,有夢(mèng)光入懷的等等],這也說明他是皇帝.玉是吉祥如意之物,象征幸福臨門,故"石兄"應(yīng)是福臨.書中借湘云喊"二哥哥"之名特意把"二"字讀成:"愛"字,說明寶玉是"愛新覺羅氏"人.對(duì)此筆者也有二首小詩戲云:

  "無才可去補(bǔ)蒼天",不是君王不敢言,

   玉福臨門常閃失,一僧一道化情緣.

  生來銜玉是奇人,富貴奇旗福臨門,

  禮制森嚴(yán)恩愛斷,真言隱去假言生.

  <3> "林黛玉"可諧音為"臨戴玉"指福臨配戴著玉.木石前盟是神話,金玉良緣才是真,既然黛玉是虛構(gòu)的,就給他取個(gè)很特別的名字,有著重要的象征意義.此亦是一證.

  <4> 脂硯齋重評(píng)石頭記第86頁寫道人對(duì)甄士隱說:"你我不必同行,就此分手,三劫[朱眉:佛以世為劫,幾三十年為一世,三劫者想以九十年春光寓言也]后,我在北邙山等你,會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)".

  試想甄士隱怎能活到九十歲?石兄此時(shí)下界變成寶玉[因?yàn)橛⑸徍髞硪驳劫Z府中去了],寶玉能活九十歲?分明是指《石頭記》到《紅樓夢(mèng)》成書約九十年,從曹雪芹上推九十年即到順治時(shí)代.此又是"石兄"為福臨[即順治]一證也.

  <5> 福臨有出家的念頭,被眾大臣勸阻,結(jié)果找了替身.而寶玉也在二十幾歲時(shí)出家了.福臨在二十歲以下時(shí),朝政一直被孝莊和多爾袞把持,那他幾乎可以混在女兒堆里,充分地體會(huì)女兒們的情感,福臨是位重感情的皇帝這不必要我說了吧!這里既找到了福臨寫書的環(huán)境,又找到了福臨和寶玉的相似點(diǎn).

  <6>賈王薛史,一般認(rèn)為諧"家亡血史"我不這樣看,民間傳說順治皇帝做了和尚,是不是曹雪芹就利用[村言]這個(gè)傳說來諧"假死王血"或諧"假王血史"呢?用春秋的法子看,"王"就是皇帝.

  <7> 我們?cè)購哪菈K玉身上找找答案,在書中這塊玉是一很重要的物件.這玉的正面有"通靈寶玉"四字是名字,下刻:"莫失莫忘,仙壽恒昌"八字,反面有:"一除邪崇,二療冤疾,三知禍福"共十二字.正面八字即隱"命根子","命根子"是人的靈魂.故正面隱一個(gè)"靈"字是通"臨".反面十二字是隱一個(gè)"福"字. 避邪避崇避冤避疾避禍?zhǔn)菫?quot;福".從反而往正面讀不就是讀成"福臨"么?

  <8> 無獨(dú)有偶,寶釵的瓔珞上也有八字是:"不離不棄,芳齡永繼"."芳齡永繼"是說寶釵永遠(yuǎn)年青嗎?我看不是,芳者指書中所說的群芳也,這里即指寶釵,齡就是諧為"臨"[暗指寶玉就是福臨],則"芳齡永繼"可解釋為:寶釵和寶玉連在一起,暗指與寶玉成親的是寶釵.

  <9>書中在"冷子興演說榮國府"前面有一段莫名其妙的文字:

    [賈雨村]忽信步至一山環(huán)水旋,茂林深竹之處,隱隱有一座廟宇,門巷傾頹,墻垣朽敗.門前有額,題著"智通寺"[朱旁:誰為"智"者?又誰能"通"?一嘆!]三字,門旁又有一副破舊的對(duì)聯(lián),曰:

     身后有余忘縮手,眼前無路想回頭.[朱夾:先為寧,榮諸人當(dāng)頭一喝,卻是為余一喝]

雨村看了,因想到:"這兩句話,文雖淺,其意則深.[朱旁:一部書之總批.] 也曾見過些名山大剎,倒不曾見過這話頭,其中想必有個(gè)翻過筋斗來的,也未可知.[朱旁:隨筆帶出禪機(jī),又為后文多少語錄不落空.]何不進(jìn)去試試?"想著,走入看時(shí),只有一個(gè)聾腫老僧,在那里煮粥.[朱旁:是雨村火氣.]雨村見了,便不在意[朱旁:火氣.] 及至問他兩句話,那老僧即聾且昏,[朱旁:是"翻過"來的] 齒落舌鈍,[朱旁:是"翻過"來的]所答非所問.雨村不耐煩,便仍出來.

  此后雨村便遇著冷子興.賈府,寶玉便出場(chǎng)了.對(duì)于此回書來說,這一段真是可有可無的,作者為何特意安排這一段?似乎有玄機(jī),我一直參不透,"火氣"是什么意思?我不知,朱批的兩次"翻過"我也翻了,"即聾且昏"翻成即聰且明,"齒落舌鈍"翻成齒生舌利.也不成意思.突然聯(lián)系前面"誰為智者?又誰能通?"句,把"智通寺"一翻,讀作"寺通智",再一諧音為"是通治" ,而通者順也,莫非"是順治".難道又是巧合?

  綜上所述我的結(jié)論是:原《石頭記》中的寶玉就是福臨.

三,結(jié)束語

  至此我的索隱可以告一段落,無論別人怎么看,我自己認(rèn)為事情就是這樣的.福臨在位十八年,其實(shí)是有名無實(shí),前期大權(quán)被多爾袞把持,多爾袞死后一直是孝莊做主,從孝莊把康熙扶持登基并使大清走向強(qiáng)盛來看,她的執(zhí)政能力很強(qiáng).順治的有作為其實(shí)都是孝莊的作為,費(fèi)后只不過是順治耍小孩子氣,孝莊不與計(jì)較罷了.如果福臨是那樣有作為的皇帝,他不會(huì)鬧著要出家的,死前也不會(huì)留下什么"罪己詔"的[有人說是孝莊偽造的].相反福臨對(duì)愛情很重,費(fèi)后就說明了這一點(diǎn),他又有接觸女兒們的環(huán)境,充分地去體驗(yàn)女兒們的情感,他寫《石頭記》是有基礎(chǔ)的,

  不管他作《石頭記》的本意如何,他都不能公開地說他寫了《石頭記》,自己作了這么好的文章,要想流傳于世,必須將真事隱去,讓后人去參悟吧!.皇帝寫小說也是古今以來天大的荒唐事吧!也真是有奇緣.這《石頭記》落到了一個(gè)與福臨相似的癡人曹雪芹手中,于是就產(chǎn)生了《紅樓夢(mèng)》這部奇書.為了證明這一點(diǎn)，本文還有一些后續(xù)短文予以論證，敬請(qǐng)讀者關(guān)注。

  據(jù)說乾隆皇帝看了《紅樓夢(mèng)》后,對(duì)和中堂說:"這是寫明珠家事.",可能乾隆看出了其中隱是皇家的事,故意這么說,如果隱的是曹雪芹家的事,他何必混淆視聽！

  高氏的續(xù)書對(duì)于寶黛愛情的描寫是對(duì)的,其實(shí)高氏也可能知道紅樓夢(mèng)是寫皇家之事的,所以他寫了"蘭桂齊芳",這是象征后來的康乾盛世的.

  我的索隱,是從書中索來,這里我開個(gè)頭,僅是一家之言,至于荒唐透頂,貽笑大方,我也顧不得許多了.若能得到三五朋友的支持,那會(huì)使我感到快樂無比的,相信他肯定會(huì)寫出更多更好的文章來.