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中國雜技是歷史悠久的傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一，古代又稱“雜伎”、“雜技樂”。廣義雜技為各種超常技藝的統(tǒng)稱。雜技所表現(xiàn)的不是各種普通的技巧，而是超常的高超技巧或者驚世駭俗的異能奇巧?？梢哉J(rèn)為，“神奇性”是雜技與普通技巧的根本區(qū)別。中國雜技藝術(shù)以它無與倫比的精湛技藝，絢麗多層的傳統(tǒng)節(jié)目，獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格，博得了國內(nèi)外廣大觀眾的贊賞和喜愛。人們從這項(xiàng)傳承數(shù)千載，歷萬劫而不衰的形體表演藝術(shù)中，看到了中華民族勤勞、勇戰(zhàn)、智慧、樂觀和不斷追求超越自身與客觀束縛的向上民族性格。 1 中國雜技的種類 中國雜技不下千種，經(jīng)常在舞臺(tái)上表演的也有200多種，五花八門，如萬花筒般變幻萬端。通常被概括為如下幾類：力技、形體技巧類、耍弄技巧類、高空節(jié)目、魔術(shù)節(jié)目、象形象聲節(jié)目、馴馭獸畜、滑稽及小丑藝術(shù)。但這種分類方式是不夠科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模緯徊捎眠@種劃分方式，而是按照技巧類型進(jìn)行分類，包括①耍弄技，如抖空竹、蹬缸、踢毽子等；②頂舉技，如頂碗、頂竿等；③懸吊技，如空中飛人等高空雜技；④平衡技，如高蹺、走鋼絲；⑤駕騎技，如騎馬、騎象、騎摩托；⑥柔體技；⑦魔幻技，如“仙人栽豆”、“吉慶有魚”、“連環(huán)”等；⑧模仿技，如口技、舞獅、舞龍等。至于馬戲及滑稽等項(xiàng)目宜作為單獨(dú)的類別，不歸入雜技之中。 中國武術(shù)在很早以前就分化形成演藝功能，滿足人們欣賞娛樂的需要，武舞以及花拳繡腿等都是“中看不中用”的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的武術(shù)演藝可以歸入觀賞性技巧之中，與“雜技”屬同一類型，事實(shí)上表演性武藝也是一直廁身于雜技之中。這種表演性武藝在戲曲和武打電影中得到發(fā)揚(yáng)光大。由于武打文藝的風(fēng)行，人們誤以為表演性武藝就是武藝之全部，有人口誅筆伐，有人扼腕嘆息。實(shí)則大可不必。完全可以將表演性武藝作為中國雜技的一個(gè)類型，通過對(duì)中國雜技的整體性理解來把握表演性武藝的發(fā)展情況及其藝術(shù)價(jià)值。下面我們介紹幾種與武術(shù)關(guān)系密切的技巧。 （1）跳劍 在表演中不時(shí)將手中刀劍向空中拋擲，然后又用手接住。這種技巧在古代被稱為“跳劍”或“跳刀”，屬于耍弄技的一種。跳，古籍中又記作“挑”?！赌淆R書·王敬則傳》記敬則跳刀，“高與白虎幢等，如此五、六，接無不中。”這種活動(dòng)即使在民間習(xí)武活動(dòng)中也有所見?！顿Y治通鑒·晉紀(jì)》中記：“張昌起兵為亂，絳頭毛面，挑刀走戟，其鋒不可擋?！焙∽⒃唬骸疤舻叮璧兑?。今鄉(xiāng)落悍民，兩手運(yùn)雙刀，坐作進(jìn)退為擊刺之勢，擲刀空中，高一、二丈，以手接之?！焙∈窃耍梢娺@種向空中拋擲刀劍之技．一直至元代尚有其蹤影。宋太宗時(shí)，曾選拔諸軍勇士數(shù)百人，“教以劍舞，皆能擲劍于空中，躍其身左右承之，見者無不恐懼。”有次契丹使者來訪，太宗賜宴同時(shí)令這些劍士們“袒褐鼓噪，揮刃而入，跳擲承做，曲盡其妙”，使得契丹來使不敢正視。從文字可以看出，這一“擲劍于空中”的劍舞，是前代“跳劍”的繼續(xù)，但除了擲高外，還須“躍其身左右承之”，反映了“跳劍”技能技法的發(fā)展。 （2）舞獅 獅子有“百獸之王”的稱號(hào)，它是威武雄壯的象征。相傳獅子是天龍的第九個(gè)兒子，擅長看守門戶；亦說獅子是玉皇大帝派下凡塵來驅(qū)逐瘟疫的神獸，當(dāng)它昂首挺立，踞守大門時(shí)，一切鬼蜮都望而生畏自行回避，可以消災(zāi)免難。自秦漢以來，在宮殿、廟宇、祠堂、府第的大門旁，都豎著威武雄壯的石獅子。我國舞獅子有著悠久的歷史。舞蹈和游戲在早期社會(huì)里，對(duì)人們的生活具有很大的意義，狩獵、出征開始和勝利歸來的時(shí)候，節(jié)日和宗教祭典的時(shí)候，都要舉行舞蹈或游戲，而舞獅是其中的一種。人們打扮成獅子而舞，可以更好地表達(dá)人的情感、信仰和期望?！蛾兾魍ㄖ尽酚涊d：“雜戲起于秦漢，有魚龍曼延，高韁鳳凰，象人、怪獸之戲?！蔽瑾{作為表演藝術(shù)，成熟于南北朝時(shí)期。唐朝時(shí)舞獅更是得到了廣泛的發(fā)展，最為壯觀的當(dāng)數(shù)“五方獅子”。據(jù)唐《樂府雜錄》記載：戲有五方獅子，高丈余，各衣方色，每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅獅子，謂之“列獅子郎”，舞太平樂曲。不僅老百姓喜歡舞獅，軍隊(duì)、和尚亦會(huì)舞獅子，其形式各有不同，九頭獅子、西河獅子、西涼伎等名目繁多。宋代舞獅子也相當(dāng)流行。《宋史·樂志》百戲條目中便有舞獅子這個(gè)項(xiàng)目。《東京夢華錄》也記有舞獅盛況。到了清代，舞獅子的內(nèi)容更加豐富，已成為過年過節(jié)、行香走會(huì)中的必備節(jié)目。 舞獅的風(fēng)格流派繁多，但歸納起來，約有“南派”和“北派”之分，各有自己的特色。南派中較有特色的是廣東的獅子舞，包括廣州、佛山的大頭獅，清遠(yuǎn)、英德的雞公獅，東莞的麒麟獅，鶴山、中山的鴨嘴獅等，各呈異彩。廣東獅子的特點(diǎn)是：大頭、凸額、鉤角，身形斑駁有花紋。獅子外殼是竹篾結(jié)構(gòu)，紗紙粘貼，箔綢作里。獅頭涂上五彩繽紛的顏色，活像一頭威武雄壯的獅子。有些在獅子頭的前額還裝上一面鏡子，頭上吊起四只繡花球，眼睛安上玻璃球，更加顯得閃閃發(fā)亮，光耀奪目了。獅頭有大號(hào)、中號(hào)和小號(hào)之分，其重量一般五公斤左右。獅頭的外貌，有大花面、二花面之分，或稱文獅和采獅之別。北派的獅子舞相傳在北魏年代，曾有一種木雕獸頭的獅子舞。北派的獅子舞有河北雙獅、安徽青獅和湖南獅子等之分。北派舞獅的外形，全身都被獅被所遮蓋，從頭到尾看不到舞獅者。舞獅者的下身穿著和獅子相同的金黃色褲子，雙腳穿長花靴。舞獅子由兩人配合組成，另一人則是武士打扮，手拿繡球作為引導(dǎo)。北獅有大獅和小獅之分。大獅是雙人舞，小獅是單人舞。無論是“南派”還是“北派”的獅舞，一般都是通過睡獅、出洞、采青、吃青、醉青、醒獅等過程，表現(xiàn)出藝術(shù)美的魅力，塑造出剛健強(qiáng)悍的東方雄獅的形象。 文獻(xiàn)中記載“舞獅”屬于雜技一種。到了清代，舞獅就開始與武術(shù)聯(lián)系起來，各地以舞獅為名組織起各式各樣的獅子堂或獅子會(huì)，習(xí)武練藝，成為一種提倡尚武精神的社團(tuán)，他們往往在耍獅子的同時(shí)進(jìn)行武術(shù)比賽。舞獅子的鑼鼓之聲響遍各處，以近代的表面現(xiàn)象看來，舞獅子不外是民族習(xí)武尚武的表現(xiàn)，因?yàn)榉参瑾{差不多都有成群赳赳者執(zhí)刀槍，持棍棒，簇?fù)黼S行。有的表演十八般兵器，有的表演“回馬槍”、“掃堂腿”、“鷂子翻身”、“水底撈月”等絕招，應(yīng)有盡有。特別是舞凳、對(duì)打、空手入白刃，更能獲得觀眾的喝彩。到了現(xiàn)代，舞獅幾乎就成了一種別具風(fēng)格的武術(shù)表演了?，F(xiàn)代的舞獅與武術(shù)更是密不可分，舞獅出會(huì)必有武術(shù)好手隨行。在廣東，人們提起獅子隊(duì)就自然含有功夫隊(duì)之意，而且舞獅成為衡量武術(shù)好手的重要尺度，不會(huì)舞獅者，人們不會(huì)認(rèn)為他是武術(shù)好手。 舞獅子不僅可以啟迪人們的智慧，豐富人們的精神生活，還可以鍛煉人們的體質(zhì)，發(fā)揚(yáng)尚武精神?，F(xiàn)在在外國華僑、華裔聚集的地方，逢年過節(jié)也可看到中國式的舞獅，它已成為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，成為華夏子孫懷念祖國情感的寄托。 （3）硬氣功類節(jié)目 比較有名的如鐵布衫、鐵襠功、躺刀山、臥釘床、槍刺喉、鐵頭功等。這些也都是大家司空見慣的，某些還成為中國武術(shù)的招牌。 2 中國雜技的特色 中國雜技有鮮明的中國特色。中國雜技基本功好，造型優(yōu)美，表演細(xì)膩，剛?cè)嵯酀?jì)，不僅給人一種美的享受，更傳達(dá)出一種積極向上、頑強(qiáng)拼搏的精神，有外國友人說，看了中國雜技，感到中國人沒有克服不了的困難。豐富多彩的節(jié)目，悠久的傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國雜技獨(dú)樹一幟、絢麗多彩而古樸大方的藝術(shù)特色，卓立于世界雜技藝術(shù)之林，彌足珍貴。中國雜技的藝術(shù)特色可以概括為如下幾點(diǎn)： 第一是生活氣息濃厚。中國雜技的各種技巧大都從生產(chǎn)生活中發(fā)展演化而來，有些節(jié)目就是勞動(dòng)技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。道具也多為普通的生活用具和勞動(dòng)工具，碗、盤、壇、盅、繩、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、傘、帽等等，這些平凡東西，在中國雜技藝人手里，變幻萬狀，顯示了中國雜技與勞動(dòng)生活的緊密關(guān)系。可以說中國雜技不離百姓日用，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和中國特色，因此能夠貼近百姓，令人感覺親切自然。由此也可以看出，中國雜技的繼續(xù)發(fā)展必須繼續(xù)依賴現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)和生活，從中提煉技巧和節(jié)目，把現(xiàn)代化了的生產(chǎn)和生活作為雜技發(fā)展的源頭活水。 第二是講究真功夫。俗話說“京戲的筋斗，雜技的頂”，其實(shí)筋斗和頂功也是分不開的。中國雜技自古重視頂功，漢代畫像磚石和壁畫、陶俑中，有許多拿頂和翻筋斗的形象?！八印毖輪T頭頂都有一塊磨得溜光不長頭發(fā)的地方，這是苦練的印痕，而更為高超的“耍壇子”演員在輕重感覺通靈入化時(shí)，才留起長發(fā)來。中國雜技藝人，即使是表演古彩戲法的演員也要有扎實(shí)的武功基礎(chǔ)，所謂“文戲武活”即是指此?！皯蚍ā毖輪T手法快捷，但練功裝“壓子”時(shí)長袍內(nèi)要卡上二百斤的各種物體訓(xùn)練，四肢百體只有經(jīng)過軟硬功夫的苦練，才能達(dá)到通靈入化、游刃有余的表演效果。沒有扎實(shí)的武功基礎(chǔ)，那大褂里卡上上百斤的道具，還要從容自如，翻著筋斗變水變火是不行的。 第三是一通百通，千變?nèi)f化。最能表現(xiàn)這一點(diǎn)的是“蹬技”節(jié)目，演員躺在特制的方臺(tái)上，以雙足來蹬，至于蹬何物體，幾乎包羅萬象，從紹興酒罐、彩缸、瓦鐘到桌子、梯子、木柱、木板和喧騰帶響的鑼鼓等等，輕至絹制的花傘，重到一百多斤重的大活人；被蹬物體，或飛速旋轉(zhuǎn)，或騰越自如，從光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飛旋如輪，只見影子不見物象。過去蹬技以重為勝，近世發(fā)展輕重并舉，輕薄如紙的花傘、彩毯，演員亦能蹬得飄逸非凡。雜技藝術(shù)的不斷超越精神，不僅帶給人們更多的趣味和驚喜，而且還給人們以極大的鼓舞，激勵(lì)了人們克服各種困難的精神。 第四是力量和技巧并重?！动B羅漢》的底坐負(fù)重量是驚人的。唐代《載竿》有一人頂十八人的記載；現(xiàn)藏日本作為國寶級(jí)文物的唐代漆畫彈弓，弓背上就有一個(gè)頂6人的形象。近世的《千斤擔(dān)》一位老演員手舉腳蹬同時(shí)舉起四付石擔(dān)和七、八個(gè)演員，負(fù)重達(dá)千斤以上，表現(xiàn)了超人的力量。傳統(tǒng)的《拉硬弓》、《耍關(guān)刀》都是負(fù)重極大的節(jié)目?！按笮∥湫g(shù)”最典型地顯示了中國雜技的超人力量和技巧跟斗的結(jié)合，演員在臺(tái)上時(shí)而如魚兒漫游，空氣如水，身輕似箭，時(shí)而如紫燕穿林、蝴蝶翩飛，“倍加功夫，妙體生花”，構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格，柔術(shù)與硬功，力量與技巧結(jié)合得天衣無縫。 第五是平淡簡約，返璞歸真。中國雜技往往沒有或只有簡單的道具，卻能表演異彩紛呈的節(jié)目。這就像得意忘形的中國寫意書畫一樣，極簡約而又極豐富，令人回味無窮。這其實(shí)也是真功夫的體現(xiàn)。在舉世驚絕的《古彩戲法》中表現(xiàn)得最為突出。中國戲法演員只要一件長袍，一條薄單，平凡樸實(shí)，毫無華彩，然而這一身長袍卻要變出千奇百怪的東西，從十八件大小酒席的菜肴至活魚、活鳥，演員一個(gè)跟斗能獻(xiàn)出烈火燃燒得熊熊灼人的銅盆，再一個(gè)跟斗又取出碩大無比、有魚有水的魚缸。 第五是人、物、環(huán)境等完美協(xié)調(diào)。中國的很多雜技都體現(xiàn)了人、物、環(huán)境之間的完美協(xié)調(diào)，展示了人對(duì)環(huán)境極高的適應(yīng)能力。如“走鋼絲”、騎獨(dú)輪車時(shí)種種驚險(xiǎn)的表演，“晃板”、“晃梯”之類，凳上加凳，人上疊人，但頂上的人必須在動(dòng)蕩不定的基礎(chǔ)上求平求靜，這都需要極冷靜的頭腦和極高超的技藝，而這是經(jīng)過千百次刻苦訓(xùn)練采取得的適應(yīng)環(huán)境的能力。 第六是一心多用。雜技“頂碗”是歷史悠久的中國傳統(tǒng)雜技的經(jīng)典代表性節(jié)目。傳統(tǒng)的“頂碗”節(jié)目是由單人表演，通常是演員在倒立和柔術(shù)狀態(tài)下，在固定的表演道具上，表演用腳面夾碗和頭部頂碗的高超技巧，表現(xiàn)了人在特定限制下創(chuàng)造奇跡的能力。二十世紀(jì)五十年代，夏菊花在全面繼承頂技技巧的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)造了倒立夾碗過頭的柔術(shù)與頂技結(jié)合的新穎技巧，突破了傳承千年的古老形式。戰(zhàn)士雜技團(tuán)在此基礎(chǔ)上又有突破，頂碗與滾杯結(jié)合、雙手各捧一摞碗在直徑1.5米的圓桌上連翻筋斗的技巧，令人目眩神迷。杭州的王一敏、劉弘俊創(chuàng)造的“雙層雙飛燕頂碗”的高難技巧和河北省萬獻(xiàn)惠、萬獻(xiàn)存姊妹的雙頂碗轟動(dòng)了雜技界……隨后上海、廣州的雜技演員又花樣翻新，“頂碗過高梯”、“高車踢碗”等等創(chuàng)造，不離傳統(tǒng)而又刻意求新，在東方人體文化重視柔韌、巧思、筋斗和平衡、力量，極大發(fā)揮人體潛能的超越自我的追求中，顯示自己的藝術(shù)魅力，為祖國和民族爭得了榮譽(yù)。 第七是雜技藝術(shù)的平民化和極大的適應(yīng)性。中國雜技是名副其實(shí)的草根藝術(shù)，和中國武術(shù)、戲曲一樣，都是生于民間、長于民間。其技巧類型、表演形式、表演場所不拘一格，沒有特別的要求。既可以在廣場、劇場作大規(guī)模演出，也可以一個(gè)人作場即席獻(xiàn)藝。正是這種深厚的民間性和廣泛的適應(yīng)性才使中國雜技綿延不絕，歷千載而猶存。 3 中國傳統(tǒng)雜技表演性的欠缺 傳統(tǒng)上，中國雜技表演非常重視技術(shù)，卻對(duì)表演藝術(shù)的重要性認(rèn)識(shí)不足。國內(nèi)雜技界人士通常都認(rèn)為技術(shù)是雜技藝術(shù)的靈魂，失去它就會(huì)失去觀眾；而中國雜技頻頻在國際賽場上獲獎(jiǎng)，主要原因就是因?yàn)橹匾暭夹g(shù)，并將技術(shù)發(fā)揮到了爐火純青的境界。還有就是，雜技一直活躍于民間，普通老百姓對(duì)雜技表演的要求并不高，這也制約了雜技表演藝術(shù)品位的提升，并且這給人一個(gè)錯(cuò)覺，覺得雜技只是低層次的耍把勢賣藝，并且是下層民眾的東西。所以中國雜技長期“技字當(dāng)頭”，有技無藝，套路老化、編排簡單，缺乏整體劇目的編排和運(yùn)作，出現(xiàn)了“一流技術(shù)、三、四流編導(dǎo)”的局面。給人的感覺就是“雜耍”，藝術(shù)品位不高，因此難以吸引新老觀眾，一直沒有成為舞臺(tái)表演的主流藝術(shù)。國際上經(jīng)常這樣評(píng)價(jià)中國雜技：中國不乏優(yōu)秀的雜技節(jié)目，缺少的是優(yōu)秀的雜技演員！中國雜技演員經(jīng)常被認(rèn)為不會(huì)表演，往往是為了表演而表演。他們技藝高超，可他們卻經(jīng)常被認(rèn)為在單純地“炫”技；他們?nèi)鄙傥⑿?，不?huì)與觀眾進(jìn)行情感的交流；演員在表演，觀眾在觀看，二者之間缺少互動(dòng)與交流，仿佛有著無形的隔閡！中國的雜技演員從小進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，文化知識(shí)匱乏，這就使他們難以理解節(jié)目表演的內(nèi)涵，使節(jié)目表現(xiàn)力不夠完美。只有技巧而不承載更多文化內(nèi)涵的中國雜技正在受到西方雜技的威脅，如果再不創(chuàng)新，連老外也要看膩了。 其實(shí)雜技發(fā)展的方向是在保持技巧性的同時(shí)增加觀賞性，做到好玩又好看。雜技的特長是在形體和技藝上向極限挑戰(zhàn)，但更重要的還是在于它的觀賞性、它的美感——雜技表演必須是讓人感到賞心悅目的，能給人一種激昂向上的精神和美的熏陶。雜技如果一味追求驚險(xiǎn)和刺激，讓人捏著一把汗，就等而下之了。有觀賞性的節(jié)目在國際國內(nèi)都是有市場的，那些僅有高難技巧而缺少觀賞性的雜技在國際上也不是很受歡迎的。觀眾的觀賞眼光和欣賞品位都在提高，文化品位和觀賞性越強(qiáng)的雜技作品，就越有市場；相反，創(chuàng)作思想、導(dǎo)演手法、藝術(shù)呈現(xiàn)陳舊的往往只有死路一條?，F(xiàn)在講“大投入，大產(chǎn)出”，現(xiàn)在比較成功的是觀賞性非常強(qiáng)的有主題的雜技晚會(huì)，搞得好的，一演就是幾十場，可以幾倍地收回原來的投入。所以雜技的前景仍然在它的觀賞性，并且這種觀賞性應(yīng)該是大眾化的。 國外雜技界專家對(duì)雜技的表演性有著更為深刻的理解。他們認(rèn)為，雜技始終是表演給觀眾看的，既然觀眾花錢買票看雜技，雜技就應(yīng)該首先保證觀賞性，讓觀眾從欣賞中獲得樂趣和享受，并且要提高觀眾的參與性。雜技本身可以說主要是一種技術(shù)，但是雜技演出卻是一種完整的藝術(shù)，從表演技巧到演員服飾，從舞臺(tái)燈光到音樂選擇都很重要。雜技演出需要綜合素質(zhì)高的雜技編導(dǎo)，不僅要告訴演員如何做動(dòng)作，更重要的是提高演員的綜合素養(yǎng)，讓他們懂得調(diào)配服裝的顏色，了解道具、動(dòng)作的意義，啟迪他們有自己的創(chuàng)意，用心靈去表演。否則技藝再精湛，也不會(huì)受到觀眾和評(píng)委的青睞。國外雜技團(tuán)注重演員有自己的創(chuàng)新，能即興發(fā)揮，展示演員個(gè)人的表演才能。因此，中國雜技必須提高雜技表演及編導(dǎo)者的綜合素質(zhì)，提高雜技表演的藝術(shù)性、參與性，最終使雜技表演爭取更多的觀眾。曾連續(xù)13年負(fù)責(zé)文化部春節(jié)晚會(huì)雜技曲藝節(jié)目的李延年也認(rèn)為，在世界雜技藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，中國雜技被國際市場所逼，當(dāng)務(wù)之急就是提高編導(dǎo)水平?！凹记墒且欢巡?，編導(dǎo)這個(gè)飲事員要讓它變得色香味俱全，還得借助舞蹈、音樂等各門藝術(shù)，以及聲、光、電、服裝、道具的整體配合?！?br>4 中國雜技表演的創(chuàng)新 目前中國雜技表演已經(jīng)開始向這個(gè)方向轉(zhuǎn)變，大家都在自覺地給雜技表演增加文化內(nèi)涵，提升文化品位，一個(gè)明顯的創(chuàng)新形式是開始有主題，有整臺(tái)的主題晚會(huì)，也有帶主題的個(gè)別節(jié)目，有人物，有情節(jié)，有思想。在演出形式和整體包裝上也在不斷變化和完善，燈光、服裝、音樂、編排手法等都不再是傳統(tǒng)的，都不同程度地注入了現(xiàn)代氣息，舞蹈、戲曲、芭蕾等手段也綜合性的運(yùn)用到雜技表演中來。創(chuàng)新已經(jīng)成為雜技表演的生命線。下面我們大體了解一下雜技表演創(chuàng)新的不同方面。 （1）綜合化 雜技在漢唐年代與舞蹈、武術(shù)表演、幻術(shù)、滑稽表演、器樂演奏、聲樂演唱等合稱百戲。到了宋元時(shí)，曾長期共存于“百戲”之中的各文藝門類逐漸獨(dú)立門戶。雜技在獨(dú)立發(fā)展了幾十年之后，眼下又開始跟其他的姐妹藝術(shù)結(jié)合了，這就是很大的發(fā)展。其他藝術(shù)門類的融合對(duì)中國雜技發(fā)展的意義是值得肯定的，但是要協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，舞蹈、戲劇等元素的過度加入，可能會(huì)喧賓奪主，使雜技表演成為陪襯。 （2）擬境化 現(xiàn)代高科技手段（聲、光、電、煙火技術(shù)）的運(yùn)用，大大豐富了雜技表演的觀賞性，聲、光、電、煙火等技術(shù)的采用，把舞臺(tái)搞得美輪美奐，模擬出如夢如幻的情景氛圍，使得雜技更加具有造夢效果。不過一些“高投入、大創(chuàng)作”的大型雜技晚會(huì)，已經(jīng)讓人分不清哪些是高科技特技，哪些是演員的真工夫，一定程度上掩蓋了實(shí)打?qū)嵉碾s技技巧，長此下去可能會(huì)使雜技表演對(duì)高科技形成過度依賴，還會(huì)導(dǎo)致雜技演員基本功的退化。應(yīng)在保持雜技原有特色和優(yōu)勢的前提下運(yùn)用高科技手段或借鑒其它藝術(shù)形式來豐富雜技表演的觀賞性，能恰到好處的為突出雜技的特色服務(wù)，而不是喧賓奪主。 （3）主題化 20世紀(jì)80年代初，加拿大太陽馬戲團(tuán)首創(chuàng)雜技主題晚會(huì)形式，融合雜技、戲劇、音樂、舞蹈、聲光電等多種舞臺(tái)表現(xiàn)手段于一身，一推出即風(fēng)靡世界，中國雜技界也深受影響。上世紀(jì)九十年代以來，雜技主題晚會(huì)風(fēng)靡中國，全國許多大中小雜技團(tuán)體紛紛編創(chuàng)雜技主題晚會(huì)?！督鹕髂巷L(fēng)》、《中華魂》、《天幻》等一批雜技主題晚會(huì)亮相中國雜技舞臺(tái)，這種引入一定的故事情節(jié)，把原來分散、獨(dú)立的雜技節(jié)目有機(jī)地串聯(lián)起來，將多種藝術(shù)門類、形式加以綜合應(yīng)用的思路，給雜技界乃至文藝界以極大的震動(dòng)。觀眾們?cè)谛蕾p雜技主題晚會(huì)之后驚嘆道，如今的雜技與留在記憶中的雜技已完全不同，原來雜技可以這么演！ 雜技主題晚會(huì)規(guī)模龐大、氣勢恢弘，是對(duì)精品雜技節(jié)目進(jìn)行集中展示的契機(jī)?？墒?，主題晚會(huì)的背后是編創(chuàng)、制作過程的資金大投入。加拿大太陽馬戲團(tuán)斥巨資進(jìn)行大制作，與其背后一個(gè)龐大的、經(jīng)驗(yàn)豐富的經(jīng)營管理團(tuán)隊(duì)的有力支持分不開，與其在美國、加拿大有著廣闊的觀眾群體分不開。在國內(nèi)制作一臺(tái)雜技主題晚會(huì)，往往需要幾百萬甚至上千萬的資金投入，這對(duì)于國內(nèi)很多雜技團(tuán)體來說都是不小的壓力。雜技團(tuán)體缺少經(jīng)營管理的專業(yè)人員，如果市場運(yùn)作不當(dāng)，投入資本都很難收回，更別提靠此贏利了。一臺(tái)雜技主題晚會(huì)涉及演職人員眾多，道具繁重，國外演出商很難有實(shí)力承擔(dān)整臺(tái)晚會(huì)的演出。沒有商演的機(jī)會(huì)，排練好的整場晚會(huì)經(jīng)常被拆分成單個(gè)的節(jié)目去演出，晚會(huì)因此被肢解。一些主題晚會(huì)從排練成功到正式演出，往往沒有演出幾場就解體，高成本的投入到最后變成沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，這樣的例子很多。 （4）戲劇化 廣州戰(zhàn)士雜技團(tuán)新排的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》最大的意義在于把傳統(tǒng)的雜技“節(jié)目”轉(zhuǎn)化為一個(gè)有情節(jié)有故事的“劇”——《天鵝湖》的芭蕾舞劇版本天下聞名，然而《天鵝湖》的雜技劇版本卻是戰(zhàn)士雜技團(tuán)的首創(chuàng)。全劇長兩個(gè)多小時(shí)，包含了30多種雜技門類，出動(dòng)了最好的導(dǎo)演和120多個(gè)各行當(dāng)?shù)膬?yōu)秀演員，整部劇耗資200萬元。因?yàn)閯∏槭俏鞣降耐踝拥街袊鴣碚覑廴耍虼孙L(fēng)格上它也與芭蕾舞劇的版本不同，是東西合璧的。各個(gè)票務(wù)網(wǎng)站在最初把《天鵝湖》掛上網(wǎng)售票時(shí)，在分類上就出現(xiàn)了分歧。有的把該劇歸入“雜技魔術(shù)”類，有的歸入“音樂舞蹈類”，還有的歸入“綜合晚會(huì)類”。準(zhǔn)確地說，它是一種以雜技為核心的新的舞臺(tái)藝術(shù)，也就是所謂的雜技劇。該劇曾經(jīng)在上海大劇院連演21場，一炮打響。2005年11月，該劇作為中國上海國際藝術(shù)節(jié)閉幕劇目又進(jìn)行11場演出。2006年3月17日莫斯科克里姆林宮大劇院，雜技芭蕾《天鵝湖》在國外開始第一場商業(yè)演出。俄羅斯芭蕾和馬戲世界聞名，俄羅斯是芭蕾舞劇《天鵝湖》的故鄉(xiāng)?？死锬妨謱m大劇院擁有5500個(gè)座位，連續(xù)三場演出，場場座無虛席，最后一天，不得不臨時(shí)增加500個(gè)座位。演出票價(jià)相當(dāng)可觀，貴賓票8000盧布(約2500多元人民幣)卻依然搶手。在圣彼得堡市十月劇場的兩場演出，每次謝幕時(shí)全場觀眾起立鼓掌達(dá)15分鐘之久，走出劇場后，仍有不少觀眾對(duì)身邊的中國人拼命鼓掌。當(dāng)?shù)剌浾摻绺叨荣潛P(yáng)：“最優(yōu)美的雜技和最驚險(xiǎn)的芭蕾震撼了《天鵝湖》的故鄉(xiāng)?！?006年7月23日至8月28日，雜技芭蕾《天鵝湖》在日本演出，這是該劇的第二站國外巡演?！短禊Z湖》22場演出場場爆滿，且在東京、大阪和福岡分別賣出10500日元的高價(jià)，不僅大大增強(qiáng)了中國演藝作品的影響力，更重要的是，成功的市場運(yùn)作讓大批日本觀眾走進(jìn)劇場，真正引起了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國文化的濃厚興趣。評(píng)論家鈴木秀明說：“把中國傳統(tǒng)雜技與西洋芭蕾融合在一起，無論是作為娛樂作品還是藝術(shù)作品，都已達(dá)到了舞臺(tái)作品的最高境界。中國用50年以上的時(shí)間制作的舞臺(tái)藝術(shù)的成果，在《天鵝湖》中得到展示，這絕不是言過其實(shí)?！?007年1月底，該劇將開始為期近5個(gè)月的全美首期巡演；該劇在英國、法國、以色列、新加坡、巴西、西班牙、香港等地的演出談判也在進(jìn)展之中。 另一部名牌劇目《功夫傳奇》由天創(chuàng)公司在北京首次推出，于2004年12月3日在北京崇文區(qū)紅劇場正式舉行了世界首演?！豆Ψ騻髌妗菲刚?qǐng)了中國最杰出的舞臺(tái)藝術(shù)家，以世界一流的現(xiàn)代舞臺(tái)包裝將中國優(yōu)秀的武術(shù)文化提升到了一個(gè)新的藝術(shù)高度，創(chuàng)造性地用武術(shù)、雜技、現(xiàn)代舞等元素表現(xiàn)了一個(gè)小和尚在經(jīng)歷了種種人生磨難后，最終走向大智大勇的戲劇主題?！豆Ψ騻髌妗飞涎莺蟊槐本┑挠⑽拿襟w贊譽(yù)為是“一臺(tái)將北京劇場藝術(shù)帶入了一個(gè)新時(shí)代的演出?！眮碜詯蹱柼m大使館的副大使說“《功夫傳奇》比《大河之舞》更震撼。”2005年6月應(yīng)加拿大及美國演出商之約，《功夫傳奇》組建了第二團(tuán)在北京常演，一團(tuán)已于2005年8月—2006年1月赴北美進(jìn)入為期近半年的商演。2005年8月《功夫傳奇》入選中國文化部“2005年度國家商業(yè)演出展覽文化產(chǎn)品出口指導(dǎo)十大劇目” |
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