在閩南不管你是流連于古鎮(zhèn)，還是徜徉在老街，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些建筑的門楣上寫著「xx傳芳」「xx衍派」的字樣。

這些門楣顯然不是隨意使用或者僅是建筑裝飾，但要問這究竟有什么講究，別說是外地人不解其意，就算是閩南人也未必知曉。

「堂號」是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。

它產(chǎn)生的宗旨大致有三：一是彰揚祖先的功業(yè)道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發(fā)揚先祖之余烈。

由于歷史文化習俗的影響，人們在談到和自己同姓氏的歷史名人時，往往流露出一種尊崇、自豪之情。而不管是「衍派」還是「傳芳」都是一種姓氏「堂號」。

「衍派」和「傳芳」的區(qū)別在于：

「衍派」是姓氏的發(fā)源或淵源，指明家族是從哪里繁衍而來的，是閩南人對自己祖脈源流的探尋和追溯。

它與歷史上中原和北方居民大量南遷密切相關。

如經(jīng)常出現(xiàn)在門楣上的「隴西衍派」、「太原衍派」、「濟陽衍派」……這些堂號與中原地名相關，也正說明如今閩南主體居民是來自中原地區(qū)的移民。

而早期移民聚落成村，散布閩南大地。他們往往以地域和血緣為基礎，形成一定的家族性。所以在閩南，常見同一個姓氏，居住在同一個村莊，當然他們也源自于相同的衍派。

「傳芳」則指姓氏中某個典型人物的德操、風范，或其足以垂范于后世的行為準則及赫赫聲望。

以閩南大姓林姓為例。林姓的門楣是「九牧傳芳」。

相傳，唐朝林姓十六世披公，尊儒重教，一門書香。

林披公有九個兒子，在他的諄諄教誨下，先后都高中進士，并陸續(xù)官居刺史。按當時民間對官員的稱謂，刺史被尊稱為「牧」。因而林披公教子有方、一門九牧的佳話傳遍神州。

閩南林姓族人以此為榮，不僅記載進族譜，還銘刻「九牧傳芳」四個字于門楣，表示對家庭教育的重視與傳承。

由于傳芳相對于衍派而言更具有地域性，所以，各地的傳芳不盡相同，即使相同的衍派也有不一樣的傳芳。

在閩南門楣上寫著「潁川」的，基本都可以推斷出他們是陳姓。

陳姓是舜帝之后，是中國一大古老姓氏。

傳到周朝，獲封于陳地，就以國名作為自己的姓。傳到12代陳憲時，因為要避難就逃到齊國，改姓了田。

陳憲的子孫世任齊國的大夫、卿、相，到陳憲的第10世孫田和，奪取了姜姓齊國政權，建立了田氏齊國，歷史上稱「以田代齊」。

第18世孫田建時，被秦國所滅，田建的三個兒子遷至潁川，恢復陳姓。

自此以后，落地生根，發(fā)展成名門望族，陳姓便以潁川作為發(fā)祥地。以「潁川衍派」作為郡望，立為堂號。

陳姓之所以能在閩南成為大姓是因為陳姓是一個比較早入閩的姓氏。

早在唐朝的初年，唐王朝就派陳政、陳光元帶兵入閩，平定閩亂，分鎮(zhèn)閩粵之地，陳光元就成為「開漳圣王」，子孫繁衍很多。以后還有陳姓各個分支也紛紛入閩，成為閩南的一大姓。

而陳姓主要有三大支，每支在標明自己是「潁川衍派」的同時標明自己是「某某傳芳」，以有別于其他支派。

而這三大支派有三個「傳芳」，即「南院傳芳」、「碧石傳芳」和「飛錢傳芳」，每個傳芳都有一個生動而有趣的故事。

盡管從全國范圍來看，閩南地區(qū)是保留這類「堂號」文化最濃郁的地方，但是今天當一座座商品房拔地而起，跟隨古厝建筑一起漸漸消失的還有門楣上的這些祖先淵源。

現(xiàn)在鮮少有年輕人能夠說出那些被鐫刻在門楣上，關于姓氏的故事，這是一種遺憾，而陳飛閩南學堂專注于閩南文化的傳播與教育，我們正在為了彌補這種遺憾而努力。