有人一直以為“人間國寶”是個(gè)欄目，但經(jīng)一番了解后竟發(fā)現(xiàn)，原來它在日本的地位如此之高！

我們之前詳細(xì)的介紹過日本的匠人精神，從中就能看出日本在某些方面之所以發(fā)達(dá)的原因，而“人間國寶”也正為這點(diǎn)做了強(qiáng)有力的補(bǔ)充。

日本是個(gè)特別重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家，去過日本的朋友應(yīng)該很有體會。而作為軟實(shí)力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日本更是走在了前列。其實(shí)“人間國寶”并不是一開始就這樣稱呼，1955年，日本公布首批認(rèn)定的“重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)最初使用的是“無形態(tài)國寶”、“活文物”等詞匯，在公布第二批認(rèn)定的“重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)開始了“人間國寶”的稱呼，并且直到現(xiàn)在被廣為流傳著。

在日本，媒體把身懷絕技的工匠和藝人稱為“人間國寶”，日本為了保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，從1955年開始便在全國不定期的選拔和認(rèn)定“人間國寶”，而這個(gè)選拔和認(rèn)定是十分嚴(yán)格的。比如，這些人必須是某一領(lǐng)域、某一領(lǐng)域的某一門派的“掌門人”，開宗立派的重大杰出人物，或是研究的貢獻(xiàn)能對歷史傳承有巨大發(fā)展作用的，而且這樣的評定也會從地方到中央逐級層層審核，且有人數(shù)限制，比如在下面的陶藝類“人間國寶”名單中大家就能看出，某些門類中都要等前輩過世后才能再立新人?？梢娔堋鞍裆嫌忻钡娜耸堑枚嗝闯霰?。

在經(jīng)過嚴(yán)格的甄選之后這些確定的大師級的工匠和藝人將被保護(hù)起來，政府每年還會發(fā)給這些國寶級的匠人200萬日元的補(bǔ)助金，用來磨練技藝和培養(yǎng)傳承人，不過這個(gè)錢也不是能隨便花的怎么用的是需要如實(shí)上報(bào)的。

日本實(shí)施這個(gè)“人間國寶”的制度也經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)了，通過政府的積極保護(hù)和“人間國寶”自身的強(qiáng)烈保護(hù)意識，日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏傳承人的狀況已經(jīng)得到了很有效的改善。

日本“人間國寶”有很多門類，比如藝能、雅樂、能樂、狂言、音樂、演劇、刺繡、金工、刀劍、雕漆還有我們熟悉的陶藝等等，直到目前一共有114位。

截止到2017年9月，被認(rèn)定為“人間國寶”的陶藝人共有36人，團(tuán)體3個(gè)。

列表如下

能被評定為日本的“人間國寶”該是一群什么樣的人物？我想大家一定和我一樣好奇，那我們選取其中的兩人來看看

加藤卓男研究并熟練掌握15世紀(jì)就已失傳的古波斯制陶技術(shù)，然而他還有一個(gè)絕活，就是三彩。

在日本的岐阜縣，這里坐落著加藤家族的窯——幸兵衛(wèi)窯，還有一間美術(shù)館，是早年加藤卓男從日本北部移建過來的。加藤卓男擅長三彩技術(shù)，在三十多年前，他被授命復(fù)制正倉院的57件三彩御用品。這57件三彩器是距今1300多年前圣武天皇時(shí)代天皇日常使用的杰出工藝品，在天皇去世后被保存在東大寺，也就是在加藤卓男被授命的前期，負(fù)責(zé)看管這些古物的宮內(nèi)廳決定了復(fù)制這些三彩的大工程。

時(shí)間過去了15年，最后加藤卓男只交了兩件，就是這二彩缽和三彩鼓，他自己也知道這是一項(xiàng)非常艱難的工程，但對于國家交托的使命他還是沒有放棄，那三彩鼓他做了96次，終于在第96次成功了。

三彩是絲綢之路文化交流中具有代表性的制陶技法，加藤卓男也正是因?yàn)檠芯苛诉@種技法被成為了“人間國寶”，要知道，在日本的一萬多名陶藝匠人中，能被授予這個(gè)稱號的人寥寥無幾。

每天以同樣的節(jié)奏重復(fù)著同樣的事情，這是加藤卓男的日常。記得有一位日本的陶藝人談過的一段感受，他說：工作節(jié)奏對于從事陶藝職人這一行來說是很重要的，不是想做就做不想做就不做，最重要的是要以相同的節(jié)奏去積累，如同晨光與夕陽的不同，自己的內(nèi)心會有平靜的時(shí)候，也會有非常不安的時(shí)候，但為了讓自己的內(nèi)心能敏感的體會到這些，自然就需要用同樣的節(jié)奏度過每一天。

加藤卓男的兒子也跟隨著他學(xué)習(xí)著同樣的事情，在加藤卓男去世后，兒子加藤裕英也接替了他的陶藝事業(yè)，不光成為了目前世界上唯一掌握古波斯制陶“Luster彩”技法的人，也傳承了家族的幸兵衛(wèi)窯，讓窯火沒有熄滅。

伊勢崎淳是目前“人間國寶”少數(shù)在世中的一位，1936年出生于岡山縣備前市，是陶藝家伊勢崎陽山的次子。岡山大學(xué)特設(shè)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，擔(dān)任一年高中教員后，開始了陶藝生涯。2004年被評選為備前燒的“人間國寶”。

備前燒除他以外有四人被評為“人間國寶”，他的獨(dú)特之處就在于時(shí)尚的造型感覺。

備前燒是日本六大古窯之一，與來自中國和朝鮮半島的外國人開辦的近代窯廠不同，已經(jīng)有近千年的歷史，平安時(shí)代的末期就已經(jīng)出現(xiàn)了。

備前燒的魅力在于它的淳樸無華，既不上釉，也不繪彩，花費(fèi)長達(dá)兩周的時(shí)間燒結(jié)，在這個(gè)漫長過程中發(fā)生的窯變乃是備前燒的命脈。備前燒出產(chǎn)的茶具深受講究閑寂幽雅趣味的茶人們的喜愛，桃山時(shí)代的一些名作至今仍受到人們的珍視。

伊勢崎淳說：“讓泥坯與窯火充分地相互作用，窯內(nèi)就會出現(xiàn)意想不到的變化，產(chǎn)生出各種深邃莫測的窯變效果。不過，這并不意味著一切都要聽從于偶然。在制作備前燒時(shí)，裝窯工序十分重要。要算好窯火從哪里通過，灰塵怎樣落下，然后再決定將泥坯放在何處以及如何放置?？墒?，裝窯這件事，同時(shí)也要借助神力。有時(shí)你會看到非人力之巧所能及之奇色。只有窯火帶來的偶然性和陶藝家的意圖相結(jié)合，才能誕生出令人心滿意足的備前燒?！?/p>

裝窯、燒窯、冷卻、出窯，完成所有這些工序大約需要一個(gè)月左右時(shí)間。備前燒使用的粘土耐火性差、收縮率大，遇上急劇的溫度變化時(shí)很容易破損，所以誕生了花費(fèi)較長時(shí)間漸漸提高窯內(nèi)溫度的焙燒技法。伊勢崎淳每年燒兩次窯，每到出窯，無論何時(shí)，心中都充滿了期待與不安。

伊勢崎淳深入研究了備前燒的歷史，甚至復(fù)原了中世紀(jì)的窯爐。與此同時(shí)，他還同Isamu Noguchi（1904-1988）、池田滿壽夫（1934-1997）等藝術(shù)家積極展開交流，在備前燒領(lǐng)域開辟出一片新天地。從傳統(tǒng)的茶具到造型藝術(shù)作品、裝置藝術(shù)，他每年都會發(fā)表不拘一格的嶄新作品，是深受海內(nèi)外關(guān)注的為數(shù)不多的陶藝家。

他說：“為了彌補(bǔ)陶土的弱點(diǎn)，先人們付出了大量心血與汗水，才摸索出了現(xiàn)在這種備前燒的制作技法。所謂傳統(tǒng)，說到底就是深深扎根于當(dāng)?shù)氐臇|西。正因?yàn)橛辛诉@種傳統(tǒng)，我相信備前燒作為陶藝能夠獲得新的發(fā)展。我會充分利用先人們累積留傳下來的遺產(chǎn)，不斷摸索新的表現(xiàn)形式，爭取能夠從我這里傳承給下一代某些有價(jià)值的東西?！?/p>

色繪瓷器：富本憲吉（1886-1963）

日本陶瓷工藝家，奈良縣人，東京美術(shù)學(xué)校圖案科畢業(yè)。開始主要研究印刷和雕版畫，1908年赴英國留學(xué)，研究威廉·莫里斯的作品。1911年回國后師事尾形乾山六世，開始陶瓷工藝事業(yè)。1944年任東京美術(shù)學(xué)校教授、1950年京都市立藝術(shù)大學(xué)校長等。制作了金銀彩色繪瓷器等獨(dú)具匠心的佳作，對現(xiàn)代陶瓷工藝作出了貢獻(xiàn)，1955年被譽(yù)為“人間國寶”。1961年獲日本文化勛章。

色繪瓷器：加藤土師萌

色繪瓷器：藤本能道（1919-1992）

日本陶瓷工藝家，東京藝術(shù)大學(xué)名譽(yù)校長。1931年畢業(yè)于東京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系，1932年在Moe Kato Daishi學(xué)習(xí)，1938年在擔(dān)任Tomimoto Kimichi助理的時(shí)候 ，掌握了Kutani風(fēng)格的彩繪瓷器的技術(shù)。 當(dāng)時(shí)主要從事陶瓷的生產(chǎn)，比如設(shè)計(jì)出口陶瓷和陶瓷技術(shù)指導(dǎo)，同時(shí)又開始了彩繪。1968年 “基金會彩色花瓶”榮獲光風(fēng)工藝獎。 從此一直從事釉料和繪畫方法的研究。1963年在東京的青梅市建造了窯爐。 在白瓷上建立原始繪圖方法進(jìn)行著色 ，因該技術(shù)于1986年4 月 28日被評為“人間國寶”。

色繪瓷器：十三代今泉今右衛(wèi)門（1926-2001）

1949畢業(yè)于東京藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系，日本工藝美術(shù)委員會副主席，1989年被評委“人間國寶”。

色繪瓷器：十四代今泉今右衛(wèi)門

色繪瓷器：十四代酒井田柿右衛(wèi)門（1596-1666）

日本江戶時(shí)期著名陶藝家，原名喜三右衛(wèi)門，其父酒井田円西是日本佐賀縣有田地區(qū)的陶藝家。 父子倆借鑒中國五彩瓷技法，通過貿(mào)易商從中國進(jìn)口彩繪原料，付出兩代人近三十年心血，終于在喜三右衛(wèi)門48歲時(shí)成功燒制出絢麗多彩的赤繪瓷，這也是日本第一件五彩瓷器。明崇禎十七年（1644年），喜三右衛(wèi)門用自己燒制的瓷器盛放柿子獻(xiàn)給藩王，藩王賜給他“柿右衛(wèi)門”這個(gè)名字，柿右衛(wèi)門也成為日本赤繪瓷的代名詞。早期柿右衛(wèi)門瓷被視為國寶，至今已有15代了。

鐵釉陶器：石黑宗麿

鐵釉陶器：清水卯一（1926-2004）

日本陶藝家，出生于京都市。1940年從立命館商業(yè)學(xué)校退學(xué)，拜石黑宗麿先生為師。通過在國立京都陶瓷試驗(yàn)場的研修，成為京都市立工業(yè)研究所窯業(yè)部的助手。之后在自家陶房內(nèi)專心從事陶藝活動。他是日本“天目瓷器”的代表人物，在日本陶瓷界享有盛譽(yù)，產(chǎn)品被世界各大博物館收藏并進(jìn)行多方巡展，1985年4月13日被認(rèn)定為“人間國寶”。

鐵釉陶器：原清

1936年出生，目前仍在世，日本著名陶藝家。他主要使用兩種釉面，棕色和黑色，并擅長于在釉面繪制圖案，開發(fā)了鐵釉陶器新的可能性，2005年被認(rèn)定為“人間國寶”。

益子燒：濱田莊司（1894-1978）

志野、瀨戶黑：荒川禮蔵

志野：鈴木蔵

瀨戶黑：加藤孝造

荻燒：三輪休和

荻燒：三輪壽雪

備前燒：金重陶陽

備前燒：藤原啟

備前燒：山本陶秀

備前燒：藤原雄

唐津燒：中里無庵

染付：近藤悠三

白瓷、青白瓷：塚本快示

琉球陶器：金城次郎

鐵繪：田村耕一

練上手：松井康成

白瓷：井上萬二

白瓷：前田昭博

繩文象嵌：島岡達(dá)三

青瓷：三浦小平二

青瓷：中島宏

彩釉瓷器：三代德田八十吉

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釉里金彩：吉田美統(tǒng)

無名異燒：五代伊藤赤水

其實(shí)我國現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)了，2008年我國文化部發(fā)布了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，通過各級政府和行政機(jī)關(guān)施行的傳承人認(rèn)定制度，很好的促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動。

但就目前的現(xiàn)狀看，其實(shí)還有很多的不足之處。比如現(xiàn)有的傳承人保護(hù)制度仍帶有政府主導(dǎo)、官方專業(yè)研究機(jī)構(gòu)包辦的行政色彩，其實(shí)這個(gè)過程中很容易造成一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人被缺報(bào)和漏報(bào)，從而導(dǎo)致傳承活動難以進(jìn)行，甚至?xí)?dǎo)致某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就此消失。再比如，我國地廣物博、民族眾多，因?yàn)樯瞽h(huán)境不同所以傳承環(huán)境也比較復(fù)雜。尤其是很多不發(fā)達(dá)的地區(qū)，由于很少受到外來事物和文化的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖很好的保持了真實(shí)性，但往往因?yàn)檫@些地區(qū)的人們?nèi)狈Α拔幕杂X”和參與能力，甚至因?yàn)闇仫枂栴}，就讓這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有獲得很好的保護(hù)。

那么從日本的“人間國寶”制度中我們能獲取到一些什么樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/strong>

• 立法保護(hù)很重要！

  日本是世界上最早關(guān)注非遺及傳承人保護(hù)的國家，他們在1950年就頒布了相關(guān)的法案，而且除中央政府以外，各地區(qū)政府還有管理部門也紛紛出臺了相關(guān)的法案，共同推動了全社會重視和保護(hù)非遺傳承人。同時(shí)他們還積極為非遺傳承人創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境，將非遺傳承的倡導(dǎo)和推廣深入到人們的生活中，使民眾對傳統(tǒng)文化擁有極強(qiáng)的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感，使非遺的傳承和傳承人的保護(hù)成了全社會共同的責(zé)任。

• 得后繼有人?。?/strong>

  日本十分重視傳承人的培養(yǎng)，他們認(rèn)為培養(yǎng)后代的文化自覺是極為重要的，只有這樣才能有人自發(fā)自覺的學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才不會隨著擁有這些技藝的前輩過世后讓這些遺產(chǎn)隨之消失。所以非遺的傳承不僅在于藝人與藝人之間的傳授，更要喚起群眾和青少年保護(hù)民族文化的自覺意識。

• 一股繩的力量更強(qiáng)大！

  非遺傳承人的保護(hù)還需調(diào)動社會各界的力量。日本對于“人間國寶”采取政府、民間雙線合作的路線，在注重政府職能的同時(shí)也注重民間推薦傳承人。這樣把推薦權(quán)給人民群眾既符合非遺的民間來源屬性，又提高了評定的公正性與公信力。這樣也能大大的提高大家一起參與保護(hù)工作的積極性，也保障了群眾對傳承人選定后傳承后續(xù)工作的監(jiān)督。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族文化的重要組成部分，是最能展現(xiàn)一個(gè)國家文化的多樣性的。我國真的還不知道在民間隱藏了多少身懷絕技的傳承人，真的希望這些手藝不會隨著他們逝去，能夠早日被人們發(fā)現(xiàn)并傳承。