學(xué)鬼谷子心得

有朋友問我：學(xué)習(xí)鬼谷子最大的心得和收獲是什么？

對我來說，學(xué)習(xí)鬼谷子改變了我的人生軌跡。顯然從結(jié)果上看，這個收獲很難一句話說清楚，但整理出來幾個點(diǎn)，也許可以供大家參考。

確立做人、處事的立場。

隨和，和沒有立場。

“隨和的人”往往有幾個特點(diǎn)：

1不懂得拒絕。表面上看是不知道怎么拒絕----貌似是一個方法問題，深刻一點(diǎn)是“不敢拒絕”，或者不愿意拒絕。----實(shí)際上是一個心態(tài)問題。

任何貌似不合理的行為，背后都有一個“隱藏的好處”。

那么，這個“不拒絕”背后的好處是什么呢？

當(dāng)然不同的人得到的結(jié)論不同，這是個很個人化的問題，如果總結(jié)無外乎一下幾個：

首先是，不拒絕，就可以不直面對方的抵觸。這在表面上看“保持了關(guān)系”。而另一個角度卻往往“委曲求全”。

可是，把時間拉長了看，很多時候卻往往會帶來一個更壞的結(jié)果。

最簡單的例子就是借錢，你會發(fā)現(xiàn)，很多互相借錢的人，最后不但不利于感情更好，反而成了陌路人----損失了錢也損失了朋友。----而最初發(fā)生借錢行為的時候，是為了“保持關(guān)系”的。

事與愿違。

其次是，不拒絕可以讓“自己感覺好”“被需要”。這完全是自我認(rèn)知造成的，實(shí)際上真的拒絕別人，對方的判斷和感受也許跟你完全不同。也就是“感覺好”僅僅跟我個人有關(guān)，跟對方一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

-----很多人只有在自己這樣的感覺里，才找到自己存在的價值?；蚴腔钪囊饬x。實(shí)際上，是“我需要這樣的感覺”正面自己的存在。

學(xué)了鬼谷子會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“好處”都是“自以為是的好處”。

2隨和的人，往往沒有做事的標(biāo)準(zhǔn)和立場，也就會“以別人的立場為立場”。而面對兩個標(biāo)準(zhǔn)完全不同的人的時候，矛盾的發(fā)生就會成為必然。這也是為什么越是隨和的人，好像在他身邊發(fā)生的矛盾越多。

特別是沒有立場的管理者。

這一點(diǎn)很致命，因為“別人說的貌似都對”，可是卻互相沖突。----這時候怎么辦？

我們學(xué)習(xí)鬼谷子往往不過多的區(qū)分對錯，但區(qū)分兩個東西：

其一是結(jié)果。

因為行為本身沒有任何意義，有意義的是行為帶來了什么結(jié)果。所以，行為僅僅代表一個過程，這個過程沒產(chǎn)生結(jié)果之前什么都不代表，但是一旦產(chǎn)生了結(jié)果，就無法忽視了。

結(jié)果，賦予行為價值。

所以，縱橫學(xué)里如果說有預(yù)測的部分，那么有價值的預(yù)測是對行為帶來的結(jié)果進(jìn)行的可能性的推演。而不是靠玄學(xué)給出一個宿命式的答案。

其二是出發(fā)點(diǎn)。

如果說結(jié)果賦予行為價值，而出發(fā)點(diǎn)則賦予行為方向。

顯然，好的方向往往帶來好的結(jié)果。但好的方向不一定帶來好的結(jié)果。要不然就沒有“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”這樣的說法了。

那么，看見一個人行為的出發(fā)點(diǎn)就知道了他行為的方向，推測行為的結(jié)果就可以看到行為的價值。

那么，最好的方式自然是具備好的方向并產(chǎn)生更好的價值。這樣的行為是值得提倡的，也是學(xué)習(xí)縱橫思維需要遵守的起碼范疇。這兩點(diǎn)缺一就不叫縱橫家思維。

而連接出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果之間的，就是方法。

所以，我們以前文章里曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)縱橫思維要學(xué)習(xí)三個層面：

修心正本-----這是保持出發(fā)點(diǎn)的正確性。不管表面上多么冠冕堂皇，本心的東西總是隱藏不了的。所以只要有仁愛心，保持最根本的善念，即使有時候行為上不夠好，也不會出現(xiàn)太壞的結(jié)果。

立場原則-----這保持方向的一致性。當(dāng)出現(xiàn)跟自己的立場有沖突的情況的時候，需要及時調(diào)整到自己的立場上來。

方法策略-----這是實(shí)現(xiàn)結(jié)果的通道。好的方法事半功倍，不好的效果差，甚至南轅北轍。

以上這三個方面合一，則可以談縱橫學(xué)。

那么這個做人做事的立場原則到底是什么呢？

做人方面：堅持“中正”，這個中正包含三個層面：符合人性，符合事實(shí)，符合客觀規(guī)律。同事符合這三點(diǎn)就叫中正。

這樣的堅持有幾個好處，首先，這里沒有“別人”，不會再以“別人的立場為立場”，而有了一個唯一而持續(xù)的標(biāo)尺來衡量一切。顯然，這標(biāo)尺是有效而且有力量的。其次，這里沒有“我”，不會因為自己的情緒，感覺，反應(yīng)，和過去的習(xí)慣而改變行為的方式，和做事的標(biāo)準(zhǔn)。

中正是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

這個體驗，就是在“沒有了自己之后”才真的找到了自己。我不是我的情緒，不是我反應(yīng)，不是我的判斷和演繹。當(dāng)去到以上這些內(nèi)容的是時候，恰恰是“我離我最遠(yuǎn)的時候”，而當(dāng)我回到中正的時候“我才與我合一”。

對于我是誰這問題，在這里有了一個明確而唯一的答案：我就是中正。

順理成章：我是誰？

答：我是中正。

那么：中正的行為就是我的行為，我的行為就有了范疇和界限。

我不但用這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求我自己，同時，我也可以用這個標(biāo)尺來看你，你是中正的，那么很好。你不是中正的我對待你的方式可能有幾種：首先選擇跟你的關(guān)系，我可以去影響你跟我一起用中正的方式處理問題，也可以保持對你的尊重，你可以不中正，但我堅持我的中正，大路朝天各走一邊。其次，如果必要，我可以通過有效的方法來影響你變得不一樣。

反面的例子是，一個人沒有唯一的立場原則，就容易混亂。造成總是“活在別處”，或者“活在別人的世界”。----要命的是那個“別人”太有可能也是“活在別處”。那么，又“何處是吾鄉(xiāng)”呢？

我相信，看文章的你，如果僅僅找到了自己做人的立場。就已經(jīng)超越了身邊90%的人，因為在我們身邊，更多的人根本沒有自己持續(xù)而唯一的立場。

如果你沒有一個持續(xù)而唯一的立場，沒關(guān)系，因為周圍有90%的人跟你一樣。

有一個壞的立場也比沒有立場要好，因為壞的立場有可能傷到別人，但沒有立場最有可能同時傷到別人和自己。

直白一點(diǎn)說，如果能心安理得的做流氓，要比不知道怎么做好人要好一些。

當(dāng)然，最好的結(jié)果是，這個立場中正，而持久。

一雙明亮的眼睛

    學(xué)習(xí)鬼谷子的第二個心得，就是從此之后看人看事，很清晰。

有一把尺子可以量長短，有一個天平可以稱質(zhì)量，人有了立場就可以衡量人與事。很多人，之所對人與事看不清，根本原因是因為自己沒有一個唯一而持續(xù)的立場，于是無所適從。各種書籍，各個流派五花八門，公說公有理婆說婆有理，到底哪個是對的。如果沒有自己的立場，那么很容易混亂。

世界是人構(gòu)成的，社會行為是人的行為。

所以，具備一雙明亮的眼睛的第一個技能是看人，《道德經(jīng)》里說：自知者明，知人者智。

問題是，如何做到自知？又如何做到知人呢？

如果沒有匹配的方法，那么這個概念只是聽著有道理，于實(shí)際卻沒有一點(diǎn)幫助。

從鬼谷子縱橫思維角度，不管事自知也好，知人也好，需要從三個角度來看：

其一，出發(fā)點(diǎn)。---看事的話，則是緣起人的出發(fā)點(diǎn)。（天）

其二，行為結(jié)果。----看事則是事件產(chǎn)生的結(jié)果。（地）

其三，行為模式。----看人是這個人的思維模式，關(guān)注點(diǎn)?？词聞t是這個事件的發(fā)展方式，規(guī)律。（人）

鬼谷子三秒識人術(shù)，是識人的終極法門。這個技能我們作為一個課程在荔枝微課里有系統(tǒng)講解。感興趣的朋友可以自己報課學(xué)習(xí)。

看出發(fā)點(diǎn)，就是看人行為帶來的好處，好處再哪里他的出發(fā)點(diǎn)就在那里。自己要的好處是什么，自己的出發(fā)點(diǎn)就是什么。自知，或者知人都在這里。

不管一個人嘴里在說什么，他堅持的行為帶來的那個結(jié)果，才代表著他真實(shí)的出發(fā)點(diǎn)。

需要區(qū)分，這里說的結(jié)果是“他以為的結(jié)果”不是，“真實(shí)的結(jié)果”。因為不是每個人都有洞見真實(shí)結(jié)果發(fā)生的能力。

所以，準(zhǔn)確的表達(dá)是：他以為的結(jié)果，體現(xiàn)他的出發(fā)點(diǎn)。

舉例：馬蓉于王寶強(qiáng)婚姻案。

最近消息，這個事件塵埃落定：

法院判決馬蓉和宋喆兩人歸還王寶強(qiáng)所有財產(chǎn)，宋喆因涉嫌非法轉(zhuǎn)移他人財產(chǎn)判刑3年，馬蓉獲得兩個孩子的撫養(yǎng)權(quán)，王寶強(qiáng)需按法律規(guī)定給予子女撫養(yǎng)費(fèi)。

按我們上面的邏輯從三個角度分析：

這個事件的引發(fā)人，也就是緣起是馬蓉和宋喆，所以要從這個兩個分析這個事。

出發(fā)點(diǎn)：馬蓉以為可以出現(xiàn)的結(jié)果，體現(xiàn)了她的出發(fā)點(diǎn)。通過媒體的公共信息，我們不難判斷，她以為的結(jié)果是：跟王寶強(qiáng)離婚成功，并且成功轉(zhuǎn)移財產(chǎn)到宋喆一方，最后帶著錢跟宋喆過下半生。

行為結(jié)果：如上所述。這個結(jié)果顯然不是她本意想要的，從鬼谷子縱橫學(xué)思維的話，她要的結(jié)果不是不能實(shí)現(xiàn)，只是她的行為比較低級和拙劣而已。

但是，盡管從方法上可以實(shí)現(xiàn)，但從方向上違反了中正?？v橫弟子必然不恥于給她出謀設(shè)局達(dá)到卑劣的目的。

實(shí)際上，只要馬蓉開始有這樣的出發(fā)點(diǎn)開始，她的行為就已經(jīng)開始不斷暴露出發(fā)點(diǎn)，只是王寶強(qiáng)少了幾分鬼谷子智慧而已，否則不至于導(dǎo)致最后被動的局面。

再舉例：

1八達(dá)嶺老虎咬人。

2攔截動車的女子。

這兩個事件一起作為案例來分析，是因為太多的共同點(diǎn)。

出發(fā)點(diǎn)：想達(dá)到自己顯而易見的目的。

行為結(jié)果：一個半死（咬傷），另一個也半死（被解職）。

評價：這另個女豬腳，還有個潛在的共同點(diǎn)，就是以為自己的意志可以掌控一切，無所顧忌，為所欲為。----其實(shí)筆者更好奇的，是他們的老公，這兩個男人是怎么在惡劣的環(huán)境里生存下來的。-----這倆哥們，你們還好嗎？

淡定的心

如果說學(xué)習(xí)鬼谷子的第三個心得，就是開始越來越淡定于身邊發(fā)生的人與事。

人產(chǎn)生焦躁，困惑，匱乏，迷茫，發(fā)脾氣等負(fù)面情緒而不淡定的原因，從根本上看，無非幾個原因：

首先是沒有自己的獨(dú)立的立場和行為標(biāo)準(zhǔn)。

顯然，如上所述，學(xué)習(xí)了鬼谷子系統(tǒng)思維，這一點(diǎn)很容易就解決了。

中正是唯一立場。

其次是因為“看不見”而產(chǎn)生恐懼。

看不見別人的人出發(fā)點(diǎn)，不知道他真的要干什么，就容易感到困惑，恐懼擔(dān)心?？床灰娦袨橹蟮慕Y(jié)果，對未預(yù)見的結(jié)果擔(dān)心恐懼，焦躁。

沒有恐懼，往往不會焦躁。比如動物園面對老虎的女性，和攔截動車的女老師。都淡定的“面對有可能的死亡”。

是因為她們看見的結(jié)果是：老虎不敢碰我，動車機(jī)組人員得聽我的。雖然我們不知道她們判斷的邏輯，但對結(jié)果的自信，讓她們都可以“淡定的做選擇”。

當(dāng)然，鬼谷子縱橫學(xué)里的看見是：基于客觀事實(shí)和正確的邏輯做出的判斷。

-----這個邏輯，必然不是潑婦的邏輯。

第三是遇到問題缺乏方法。

學(xué)習(xí)鬼谷子縱橫學(xué)最不缺乏的就是方法，因為鬼谷子縱橫學(xué)是少數(shù)解決了“找方法的方法”問題的學(xué)術(shù)之一。-----目前為止，我沒發(fā)現(xiàn)其他思維體系解決了這個問題。

區(qū)分幾點(diǎn)：

不接納，困惑。其實(shí)是沒方法。因為有了方法，能夠達(dá)到自己的目標(biāo)，就不存在“不接納”這個東西了。同時也不會有困惑。

控制，背后的真實(shí)情況是恐懼，沒有恐懼，就不會去控制什么。

迷茫，焦躁，實(shí)際上是沒有立場。立場如果明確而堅定，就不存在迷茫和焦躁，這樣的東西。

最后，如果說學(xué)習(xí)鬼谷子有什么心得，今天想到以上三個：

自己明確而堅定的立場

看人看事人明亮的眼睛

比以前淡定的內(nèi)心狀態(tài)

如果你開始學(xué)習(xí)鬼谷子縱橫學(xué)，一定比我做的更好。

傳承祖師智慧，正本縱橫謀略，幫助有夢想的人實(shí)現(xiàn)夢想！

如果你愿意，跟我一起，完成這個使命！

在這條路上，有你，有我，還有更多后來者，一起助力中華文明再燦爛五千年！