田蘊(yùn)章書(shū)法講座《每日一題每日一字》【020－日－漢字不朽書(shū)法常青】

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  楷書(shū)

  行書(shū)

  草書(shū)

每日一題：網(wǎng)絡(luò)、書(shū)法與國(guó)學(xué)

    進(jìn)入了信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們用筆寫(xiě)字越來(lái)越少了，但學(xué)習(xí)書(shū)法的人卻越來(lái)越多，就連外國(guó)人也有不少人對(duì)書(shū)法越來(lái)越感興趣。這道理就如同現(xiàn)在交通工具越來(lái)越發(fā)達(dá)了，人們還熱衷于走路、跑步一樣，不會(huì)因?yàn)橛辛似?chē)、飛機(jī)，而放棄步行。書(shū)法不僅有實(shí)用的一面，它還有美學(xué)的價(jià)值。在國(guó)內(nèi)，我們對(duì)國(guó)學(xué)包括書(shū)法已很漠然，真所謂國(guó)學(xué)日衰，書(shū)法每況愈下。曾有一位記者跟我談起說(shuō)，書(shū)法居然成立了什么協(xié)會(huì)，真是落魄（tuo,去聲）到無(wú)以復(fù)加的地步了。書(shū)法本來(lái)可不是這種樣子。一個(gè)民族的存亡，體現(xiàn)在它的文化及文化的載體，文字的存亡。文字、文化衰敗了，一個(gè)民族也就很危險(xiǎn)了。魯迅曾表示，消滅一個(gè)民族，關(guān)鍵是消滅其文化。比如歷史上曾執(zhí)政的少數(shù)民族。因此，我們絕不可妄自菲薄、丟棄古老的民族文化傳統(tǒng)，要珍重它，要發(fā)揚(yáng)光大。

每日一字：日

    “日”為獨(dú)體字。獨(dú)體為文，合體為字。古代，先有獨(dú)體字，后有合體字。我們對(duì)文字學(xué)要有所了解，多看看《說(shuō)文解字》。如“待字閨中”的“字”就是“結(jié)合”的意思，是等待結(jié)合于閨中。

    楷行草書(shū)“日”字不可以寫(xiě)大。要封口，“曰”字則必須不封口，這其中有文字學(xué)的意義?？瑫?shū)日的合體字，封不封口就沒(méi)這樣嚴(yán)格了，因?yàn)椴挥绊懻J(rèn)讀。行書(shū)封不封口都可以。草書(shū)有兩種寫(xiě)法，第二種不常見(jiàn)，但更為草化一些。

   太陽(yáng)和月亮是我們最常見(jiàn)的天文景觀：月亮有時(shí)圓有時(shí)缺，而太陽(yáng)則永遠(yuǎn)是圓的。古人根據(jù)這一自然規(guī)律，造出了字形彎缺的月字和圓滿(mǎn)的日字。金文中的一些日字，就像是一輪圓圓的太陽(yáng)。但在大多數(shù)情況下，日字寫(xiě)成方形，這主要是與刻畫(huà)和書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣有關(guān)?？傊兆值谋玖x就是指太陽(yáng)。太陽(yáng)出來(lái)是白天，所以日又有晝、白天的意思，與“夜”的意思相對(duì)。日還可以用來(lái)指時(shí)間，一日代表一個(gè)晝夜。此外，日字也可以用來(lái)泛指光陰、時(shí)間等。
   日常：原指太陽(yáng)永恒存在，現(xiàn)多用來(lái)指平日、平常。
   日程：每日的行程，又指逐日安排的工作程序。
 
另：
   
   【【構(gòu)造】象形字。甲骨文像太陽(yáng)形(甲骨文用刀不易刻圓)。金文大同。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作日。

 

   【本義】《說(shuō)文· 日部》：“日，實(shí)也。太陽(yáng)之精不虧。從口、一，象形?！北玖x為太陽(yáng)。

  

  【演變】日，本義指①太陽(yáng)：其雨其雨，杲杲～出|～光。引申指 ②白天：仰而思之，夜以繼～|～班。也指③一晝夜：十有五～而后返。用作狀語(yǔ)，指④每天：吾～三省吾身。又引申泛指 ⑤時(shí)間，光陰，日子：曠～經(jīng)年，靡有毫厘之驗(yàn)|司馬懿引兵徑到鹵城下，～已昏黑|春秋多佳～。又特指⑥吉兇禁忌時(shí)辰：永有某氏者，畏～拘忌異甚。

 

  【組字】日，如今既可單用，也可作偏旁。是《說(shuō)文》部首?，F(xiàn)今仍設(shè)日部。凡從日取義的字皆與太陽(yáng)、光陰、時(shí)日等義有關(guān)。以日作義符的字有：旦、早、旬、旭、旮、旯、旰、旱、時(shí)、曠、旺、杲、杳、、曇、昊、昔、昃、昆、昇、昌、昕、明、昏、昂、旻、春、昧、是、昳、易、昽、顯、映、星、昨、昫、昬、昰、昴、昝、昱、昶、昵、晝、昭、曬、晟、曉、晉、晃、晅、晌、晁、晏、曄、暈、暉、晗、晘、晡、晤、晨、晞、晦、晚、晠、晡、皖、晨、晬、晴、暑、晰、暫、晶、晷、晾、景、普、暄、暖、暗、暇、暌、暮、暦(歷)、曖、暝、暴、暵、暹、暾、曈、曙、曛、曜、曏、曒、曚、曝、曡、曤、曦、曩。
   以日作聲符的字有：隉、涅、捏。

資料主要來(lái)源：
   ①謝光輝主編《漢語(yǔ)字源字典（圖解本）》（北京大學(xué)出版社，2000年）
   ②谷衍奎《漢字源流字典》（華夏出版社，2003年）

  

   日 rì，象形，甲骨文、金文、小篆象太陽(yáng)形，隸定為“日”。本義為太陽(yáng)，引申為白天、一晝夜、某一天、每天、一段時(shí)間、時(shí)間等。

 

   【辨析】以“日”作意符構(gòu)成的字有的與太陽(yáng)有關(guān)，如“晴、景、暉、旭、昭”;有的與時(shí)間有關(guān)，如“旦、昏、春、時(shí)”。

 

資料主要來(lái)源：
   ①魏勵(lì)《常用漢字源流字典》（上海辭書(shū)出版社，2010年）

     

 　這就是“旭日東升”的“日”字。甲骨文①和金文②都像太陽(yáng)的形狀。所以“日”是個(gè)象形字。③是小篆的形體，原來(lái)中間的一點(diǎn)，則變成了一橫?？瑫?shū)④是依小篆的形體寫(xiě)為方形。

　

 　“日”的本義就是太陽(yáng)，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“杲杲出日。”“杲”是“明亮”的意思。這句話(huà)的意思是：明亮的太陽(yáng)出來(lái)了。從太陽(yáng)的本義引申為“白晝”，如“夜以繼日”。又可引申為計(jì)量時(shí)間的單位，如《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》：“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！边@是說(shuō)：一天不見(jiàn)，就好像隔了三年似的。

 

　　“日”是白天，“夕”是晚上，可是“日夕”又是什么意思呢？這要具體分析。有時(shí)當(dāng)“朝夕”講，如韓愈《潮州刺史謝上表》：“毒霧瘴氛，日夕發(fā)作?！贝笠馐牵憾眷F和瘴氣，朝夕發(fā)作。可是陶淵明《飲酒》詩(shī)：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！边@里的“日夕”卻是“傍晚”的意思。有時(shí)“日”也當(dāng)“天”講，所以“日邊”就是“天邊”的意思，如李白的《望天門(mén)山》：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@個(gè)“日邊”不能解為“太陽(yáng)邊”，而是指“天邊”。

 

　　“日”字是個(gè)部首字。在漢字中凡由“日”字所組成的字，大都與太陽(yáng)有關(guān)，如“旦”、“昔”、“春”、“暈”、“朝”、“晶”等字。
——（左民安《細(xì)說(shuō)漢字》）

 

 

 小兒辯日——“日”字趣釋

　　“日”從最早的甲骨文到楷書(shū)均為象形字，像太陽(yáng)之形。甲骨文的“日”寫(xiě)作“”，金文作“”或“”，小篆與楷書(shū)相近。為什么“日”字只有金文才是圓的，而其他的文字均為方或準(zhǔn)圓呢？甲骨文的“日”之所以為準(zhǔn)圓，是因?yàn)檫@種文字是用刀刻在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上，所以筆畫(huà)很難刻得圓轉(zhuǎn)。而小篆和楷書(shū)的“日”均為方形，主要是因?yàn)閳A形難寫(xiě)，為了美觀起見(jiàn)，因而寫(xiě)作方形的“日”。“日”從甲骨文到楷書(shū)，雖然外形有所不同，但有一點(diǎn)是相同的，即無(wú)論圓形、準(zhǔn)圓形或方形的“日”字中均有一短橫，學(xué)者們認(rèn)為這一短橫指太陽(yáng)發(fā)光的黑子。從“日”字的構(gòu)形，我們發(fā)現(xiàn)古人對(duì)太陽(yáng)的觀察十分細(xì)致，研究頗深?！墩f(shuō)文解字·日部》：“日，實(shí)也。太陽(yáng)之精不虧。從口、一，象形?！痹S慎講的是“日”的特征。在他看來(lái)，“日”（即太陽(yáng)）是由極盛的陽(yáng)氣構(gòu)成，所以是那樣圓實(shí)，從不像月亮那樣出現(xiàn)缺月。因此，許慎在釋月時(shí)說(shuō)：“月，闕（缺）也?！笨梢?jiàn)，“實(shí)”是對(duì)“缺”而言的。

 

　　上古太陽(yáng)均稱(chēng)“日”，不叫太陽(yáng)?！疤睘椤皹O”，“陽(yáng)”為陰陽(yáng)之“陽(yáng)”，指陽(yáng)氣。陽(yáng)，在上古還指日照充足之地。古人認(rèn)為山的南面、水的北面是陽(yáng)光充足的地方，因而稱(chēng)陽(yáng)?！疤?yáng)”就是極盛的陽(yáng)氣或陽(yáng)性之物。如《漢書(shū)·律歷志》：“陰氣受任于太陽(yáng)?！逼湟馑际顷幮缘臇|西受陽(yáng)物的影響而受孕。“太陽(yáng)”指“日”，大概出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。如《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》：“使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣下何以瞻仰？”其意思是假使太陽(yáng)與萬(wàn)事萬(wàn)物的光亮相同，我將瞻仰什么呢？由于太陽(yáng)是人類(lèi)出現(xiàn)之前就已存在的并引人注目的天體，在古人看來(lái)，太陽(yáng)是永遠(yuǎn)光芒四射的發(fā)光體，它是永恒的，因此人們對(duì)太陽(yáng)十分崇拜，并把它說(shuō)成是一個(gè)人格化了的神。甲骨文中的“日”許多地方就是指日神。如“”（帝日）（庫(kù)九八五），其意思是對(duì)太陽(yáng)神進(jìn)行禘祭?！疤?yáng)神”在人們心目中是神仙中最尊者，因而歷代帝王也將自己比做“日”。

 

　　一天，孔子出游到東方去講學(xué)，在路上聽(tīng)到兩個(gè)小孩正辯論著太陽(yáng)什么時(shí)候離他們最近，什么時(shí)候離他們最遠(yuǎn)。一個(gè)小孩說(shuō)：“當(dāng)然是早晨太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離我們最近，中午太陽(yáng)離我們最遠(yuǎn)。因?yàn)樘?yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像個(gè)車(chē)蓋，到中午時(shí)僅一個(gè)盤(pán)子那么大。”

 

　　另一個(gè)孩子則反對(duì)說(shuō)：“太陽(yáng)中午離我們最近，早晨的太陽(yáng)離我們最遠(yuǎn)。因?yàn)樘?yáng)剛出來(lái)時(shí)天氣很冷，到了中午時(shí)天氣卻很熱?！?/div> 

　　在他們爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)的時(shí)候，正好孔子經(jīng)過(guò)這里。兩個(gè)小孩見(jiàn)了孔圣人便急忙上前向他請(qǐng)教，孔子聽(tīng)后，半天答不出來(lái)。兩個(gè)小孩扳著手笑道：“還說(shuō)你是生而知之的圣人，可你也有不知道的東西?。　?/div> 

　　北宋時(shí)，朝廷中流傳著王安石和他的朋友王吉甫兩人經(jīng)常在一起談詩(shī)論文，有時(shí)也巧對(duì)謎語(yǔ)的故事。一天，王安石對(duì)王吉甫說(shuō)：“我昨夜睡不著，作了一條字謎：'畫(huà)時(shí)圓，寫(xiě)時(shí)方，冬時(shí)短，夏時(shí)長(zhǎng)’，你猜是什么字？”王吉甫也是一位文學(xué)功底深厚的學(xué)者，一聽(tīng)便知謎底是一“日”字。可他也不直接回答，也寫(xiě)了一則關(guān)于“日”字的謎語(yǔ)去解王安石的謎底：“東海有一魚(yú)，無(wú)頭又無(wú)尾，更除脊梁骨，便是這個(gè)謎?！蓖醢彩?tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“你猜中了?！痹瓉?lái)他們的謎底都是“日”。

——吳東平《漢字文化趣釋》

 

——《王力古漢語(yǔ)字典》

 【020－日－漢字不朽書(shū)法常青】

 

http://ent.enorth.com.cn/system/2006/05/29/001316166.shtml (北方網(wǎng))

 

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