——易經(jīng)心理學(xué)互聯(lián)網(wǎng)交流群微課第十五次

2017.9.13

主 講：顏 浩（西山）  錄音整理：劉辰悅

       咱們今天的話題是交際花。以往談到阿尼瑪?shù)臅r候，主要是從神話、童話這些故事里面去挖掘，今天我們要說一下往事，說一些在我們真實的生活中發(fā)生過的事情。然后看看真實的阿尼瑪投射是什么樣的效果，這就是交際花主題的緣由。對交際花大家可能并不陌生。你百度一下就知道交際花是指一些怎么樣的人群，所以我在這就不去多說了。

19世紀的法國巴黎是一個充滿香艷氣息的世界名都。全世界崇尚自由和個性解放的人們都涌向那里，構(gòu)建了一種持續(xù)兩個世紀的波西米亞生活方式。詩人、畫家、音樂家、思想家、富商和政客，一時冠蓋云集，車馬喧嚷。以崇尚自由為特色的波西米亞生活方式其實有很多層次，從上流社會的酒會到藝術(shù)家的沙龍，到啤酒館、咖啡館的高談闊論，乃至于街頭的打斗，這些層次相互滲透交叉，共同匯聚成波西米亞生活方式和潮流。那些處于頂層的交際花們無疑是這個時代的代表，古老的阿尼瑪原型在她們身上以嶄新的香艷的姿態(tài)復(fù)活，多少達官貴人、社會名流拜倒在她們的石榴裙下，制造了多少流言緋聞，風(fēng)流艷史！無論多么驚世駭俗、傷風(fēng)敗俗，都不過化為報紙和電臺的轟動新聞和市民津津樂道的談資，被無情和無聊地消費，然后很快成為過眼煙云。人們?nèi)缦壷鸪?，如蝶戀花，追逐著這些女人的芳蹤，造著她們的謠言，編排著她們的故事，意淫著她們的嬌軀，渴望得到一眼青睞，卻又在心底里將她們踐踏碾壓。她們的故事具有一定程度的相似性，體現(xiàn)了阿尼瑪原型的特點。

首先是天生麗質(zhì)。一般女孩們都在16歲出道，進入社交場合，這在那個時代是很正常的習(xí)俗。這就是說，她們最初其實都是一些人類的女孩，情竇初開，嬌嫩美艷。她們本來也許可以有一段正常的愛情和婚姻，生兒育女，或者去做一個家庭教師，去做修女，去做洗衣婦，做乳娘等等，一生平安。但是由于她們自身的情結(jié)和人們對她們的特殊期待，一種特殊的命運找上門來了。男人們很容易把天生麗質(zhì)的年輕女人投射為內(nèi)心的阿尼瑪。成年男性社會彌漫一種自由任性的游子氛圍，情感上的不忠和背叛是經(jīng)常發(fā)生的。一個紳士如果沒有緋聞和情人，幾乎都不好意思出門見人。為什么？究其原因可能是當時很多男性有濃重的棄兒情結(jié)——法國乃至歐洲很多富貴家庭的婦女不喜歡親自哺乳，怕影響身材和耽誤社交，都請出身社會下層的乳娘喂養(yǎng)孩子，她們并不知道這樣給孩子心靈會造成不可逆的創(chuàng)傷。這些長大以后有權(quán)有勢或有錢的孩子們，他們的棄兒情結(jié)會讓他們無意識地用一生時光追尋客體阿尼瑪。而青春美少女無形中散發(fā)出當年年輕母親的光澤和年輕乳娘的香氣，令他們陶醉和暗地里自我分裂為正人君子和衣冠禽獸這樣兩面。被投射阿尼瑪?shù)呐⒊３Ｒ驗槿狈θ松?jīng)驗而難以自持，有的被甜言蜜語哄上床始亂終棄，有的被灌醉強奸，有的被金錢收買了貞操，有的有幸陷入熱戀卻很快發(fā)現(xiàn)婚姻是個要埋掉自己的墳?zāi)埂灿械陌l(fā)現(xiàn)這種情形可以被利用于自己的發(fā)展而主動出擊獵取男性。

很多交際花青春美艷的時期都有感情的創(chuàng)傷。出生于平民家庭的科拉?珍珠是被人灌醉奸淫以后身心受創(chuàng)，變成阿尼瑪來報復(fù)男人。她的一生傳奇般地周旋于歐洲貴族階層頂層，交往過拿破侖王子、奧侖王子威廉姆等等，她把這些男人稱為她的“金鏈子”，肆意搜刮他們的錢財，魅惑得他們神魂顛倒。在某一次晚宴上她全身赤裸坐在一個銀盤子里讓侍者抬著進場——她總是制造著這種轟動，緊緊抓住男人們的視線。她毀掉了很多有權(quán)有錢或富有才華的男人的名聲和事業(yè)，讓他們破產(chǎn)和倒霉。法國作家小仲馬也曾經(jīng)愛過一個交際花，就是著名的小說《茶花女》的主角瑪麗杜?普勒西斯。她家境貧寒，早年乞討為生，年僅十四歲被父親賣給一個年長男人為妻，并靠做針線女仆維持生計。她以率真?zhèn)€性和優(yōu)雅舉止，富有魅力的笑容贏得了紀遲公爵的愛慕，接受他的阿尼瑪投射。蓮娜?德?普濟，因為婚姻不和諧及自身的雙性戀取向，決定成為一個獨立女性，開始了她的交際花生涯，周旋于燈紅酒綠的聚會、晚宴。她跟一位旅居法國的美國女作家同居多年，后來嫁給了羅馬尼亞王子。晚年獨自回到修道院照顧有殘疾的孩子，在所有交際花里她好像是少數(shù)幾個因體現(xiàn)了阿尼瑪?shù)哪笎鄱猩平K的女性之一。

其次，所有交際花，無一例外都是性愛方面的尤物，精擅于房中之術(shù)。法國作家左拉小說《娜娜》描寫了一個性感尤物娜娜如何極盡淫邪把周圍的男人網(wǎng)羅黏附到自己身邊爭風(fēng)吃醋，并逐個毀掉他們。在左拉眼里的這個阿尼瑪非?？膳?，極具吞噬性。而其人物原型瑪麗?恩尼斯坦?丹提耶十四歲離開修道院，實際上是一個完全不會掌握自己命運的隨波逐流的女孩，受到保護她的男人的性剝削。成年后她的確十分性感并擅長性愛，但也常常在滿足之后昏睡，任由占了便宜的男人拂袖而去，不付一分錢。她僅僅是一個海倫般的情欲阿尼瑪，滿足男人，也滿足自己。她縱橫上流社會，閱人無數(shù)，奢糜浪費，過得沒心沒肺。最后她因一份真情，愛上一個貧窮的男高音歌手魯斯并忠誠于這份愛而陷入窘境，兩人在貧苦中先后死于肺癆。在她身上，左拉投射了對吞噬性阿尼瑪?shù)目謶?，而她則成全了魯斯關(guān)于阿尼瑪?shù)娜繅艋?，以至于犧牲了自己。她是個真正的性情中人，在迷失和漂泊中逐漸找到真正的自己，成就令人唏噓的美好生命。

第三，所有交際花，幾乎都是魅惑天才和害人精。啊，這就呵呵了，其實是愿者上鉤的，或者是為了報復(fù)。最具有吸血性的，跟吸血鬼原型有合作的德?拉?佩瓦侯爵夫人，是交際花里最具有害人天分的了。她是個冷酷無情的情人殺手。第一個受害者是她的丈夫，把她從貧民窟帶出來的裁縫丈夫。她拋棄丈夫和孩子只身來到巴黎，顯身于畫家、音樂家的沙龍，逐個俘獲并拋棄他們，逐漸攀爬到上流社會。她抓住葡萄牙貴族德?拉?佩瓦侯爵，新婚之夜過后予以精神上的殘酷打擊，迫使侯爵獨自回到葡萄牙吞槍自殺。她攫取了他的頭銜和財富。她就靠這樣的手段摧毀男人并掠取他們的財富，變得極為富有。最后她傍上比自己年輕12歲的波蘭公爵，富貴終老于其豪華的宮殿里，居然沒有得到絲毫的懲罰和報應(yīng)。她已經(jīng)變異成真正的阿尼瑪加吸血鬼了，而那些晚境凄涼的交際花往往是人性未泯或復(fù)蘇的女人。那個把男人稱為“金鏈子”的科拉?珍珠女士搜刮了好幾百萬法郎，但因為豪賭和奢華消費而千金散盡，這種人性的弱點加上戰(zhàn)亂的影響，使她最終淡出巴黎社交圈，死于胃癌?！鳛橐粋€普通人是無法消受那樣的命運的，這種心理動力就反映在消化系統(tǒng)疾病上了。更為令人刮目相看的害人精，要數(shù)到哈莉葉特?威爾遜女士了，她在1820年給倫敦上流社會200多位權(quán)貴發(fā)出了勒索信件！說除非他們給錢，否則將在回憶錄里公布他們的風(fēng)流軼事種種隱私。她是為自己痛苦的少女時代向他們宣戰(zhàn)，她12歲成為雛妓并在克力文伯爵引誘下成為交際花。

第四，她們擅長利用社會關(guān)系和人際關(guān)系，各種潛規(guī)則，而本性其實是反社會和蔑視任何規(guī)則的。她們這樣作為，招來羨慕嫉妒恨，但她們在相當長的時間里凌駕于全社會的上層，出入于上流社會。只不過隱含的悲哀是，這段時間往往只相當于她們適宜性交的年紀——這意味著男權(quán)社會的男人主流上對阿尼瑪?shù)耐渡鋷缀蹩偸峭Ａ粼谙耐薨⒛岈敽秃惏⒛岈旊A段。當她們年老色衰，就不可避免要褪掉阿尼瑪?shù)墓廨x，回歸普通女人。這也意味著這些上流精英男人們多數(shù)是心理上長不大的，精神上矮化的庸俗人士。這未經(jīng)治療的“棄兒”群體只能轉(zhuǎn)化出盲目的“行人”，鮮有適合在一起相互攜手慢慢變老的人。德?拉?佩瓦侯爵夫人利用婚姻加迫害的方式攫取巨額財富，鉆了法律的空子，違反人情道德。科拉?珍珠的豪賭和揮霍，弗吉尼亞?歐爾多尼的貪婪和心計，都突破了世俗社會人們的眼界和底線。

最后，奇怪的是，或者有趣的是，她們還都是文藝范兒，品味不低的沙龍女主人，引領(lǐng)著世界時尚的潮流，甚至活躍在國際政治的舞臺。這也是她們能夠吸引到上流精英階層男士的重要素質(zhì)。交際花卡斯蒂里昂伯爵夫人是世界上第一個時尚模特。她還成功地說服拿破侖三世讓意大利獨立建國，隨后成為意大利國王的情婦。交際花中的先輩，十七世紀的妮農(nóng)有個藝術(shù)沙龍，匯聚了莫里哀、拉辛等文化名流。在吸血鬼德?拉?佩瓦侯爵夫人的高調(diào)沙龍里有名畫《自由引導(dǎo)人民》的作者德拉克洛瓦的身影。

巴黎和歐洲上流社會的這些魅力女郎的影響輻射到了世界范圍。一些國際大都市的上流社會交際中也逐漸出現(xiàn)了美麗的女性身姿，巴黎的女人們幾乎成了他們的風(fēng)向標。交際花這個中文名稱出現(xiàn)在上個世紀二三十年代的中國上海。但中國上海頂層的交際花卻往往出身高貴，是名媛小姐，如唐英和陸小曼。對于陸小曼，大家可能更加熟悉，是詩人徐志摩后來娶的妻子。來自妓女階層逐漸上升出入上流社會的女性是無法與她們爭鋒的，出身門第、文化品位、才情性格上的差距都不小。中國社會講究這些東西，中國人的文化鴻溝比西洋人要深得多，社會階層的流動性較差。實際上，論美艷、生活方式和招人妒恨，這些二流的交際花更像那些巴黎的女人，她們中有的是藝妓，有的是長三房高級妓女，租住在上海的一流飯店里，周旋于各色權(quán)貴和富商之間，靠他們的供養(yǎng)過著高品位的物質(zhì)生活，享受充分的人生自由，直到年老色衰，有的晚景凄涼，也有的比較幸運嫁到負責(zé)任的男人得以頤養(yǎng)天年。

交際花是一群不得不承受男人們的阿尼瑪投射的美麗女子，享有作為阿尼瑪代表的榮耀和恩寵，并扮演阿尼瑪角色去虐人虐心，也承擔(dān)被阿尼瑪原型附體的痛苦后果。她們帶著反社會的原始力量在社會上層游刃有余，享有其他女人夢寐以求卻無緣企及的高調(diào)的人生自由，逢場作戲，揮金如土，引領(lǐng)時尚潮流；她們同時也被這種反社會的原始蠻力所欺凌、驅(qū)使和奴役，無法守住任何一份真愛，無法維持任何一樁婚姻，無法改變女性被男權(quán)社會玩弄于床第的命運，無論她們玩弄過多少男性，依然只是阿尼瑪?shù)募榔范选?/span>

中國古代也有一批或一類奇女子，寄身青樓，卻有著不俗的眼界視野乃至文采藝德。也有類似于巴黎交際花的妓女，宋朝的李師師可以算一個，幫助疏通梁山人跟朝廷的關(guān)系。只是李師師們不是主動要做什么的，她們更像一道倩影，款款而行，在溫暖的黑暗中慢慢潤滑著各方的關(guān)系。可見，不同文化背景的男人們對阿尼瑪?shù)耐渡浜推诖€是有所不同的。

《桃花扇》是清朝戲劇作家孔尚任經(jīng)十余年苦心創(chuàng)作的傳奇劇。劇情以明代才子侯方域來江南創(chuàng)“復(fù)社”邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河并贈題詩扇的故事，其中李香君不畏權(quán)貴撞頭欲自盡血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡后，李香君入山出家。揚州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學(xué)道。在《桃花扇》故事的背后，有一組秦淮歌妓的群像。這些女子擁有相對的人生自由，卓有才藝，性情溫良，但必要時又很剛烈。她們美麗大方，有見地，有節(jié)操，她們承載了類似侯方域那樣的熱血青年兼文人雅士的阿尼瑪投射。這些溫良恭儉讓的書生從母親溫暖懷抱中成長起來，在孔孟之道的道德訓(xùn)誡中發(fā)育精神世界，大多生活優(yōu)裕，即使清貧者也不至于匱乏。他們的阿尼瑪就會少許多原始野性，添幾分文化色彩。這種阿尼瑪?shù)脑搭^在《詩經(jīng)》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”但宋明理學(xué)的發(fā)展對阿尼瑪原型的舒展是具有抑制力的。男人們期待和強迫婦女按照“三從四德”來規(guī)范言行，大大削弱了女性的精神氣質(zhì)。這種沉悶氛圍與對性愛的向往是沖突的。所以男人們只要有機會有浮財，就要游花巷子，要討小老婆，來抗拒圣人的訓(xùn)誡。李香君等藝妓凝聚傳統(tǒng)美德和自由女性于一身，就順理成章成為溫文爾雅的讀書人最向往的阿尼瑪了——因為她們德行好，所以跟她們交往對方方面面的道德監(jiān)察有所交待；因為她們才情好，所以很對自己的風(fēng)騷胃口；因為她們不乏美麗性感，所以也安慰到了藏在儒生冠冕深處的野性本我。所以這樣的阿尼瑪幾乎是完美的，有夏娃的溫暖滋養(yǎng)，海倫的浪漫性感，瑪利亞的貞潔忠誠，索菲亞的性情智慧。然而，承載這些儒生的阿尼瑪投射并非沒有壓力，李香君們需要學(xué)文化，長見識，需要成為侯方域們的紅顏知己和精神支撐，琴棋書畫樣樣得精，甚至在關(guān)鍵的時刻為了侯方域們的觀念和理想要獻出自己年輕的生命。當一些文人雅士在清庭彈冠相慶的時候，她們卻仍然在堅守著對故國的忠誠。當然，這樣的艱難的生命旅程，確實也鑄造了一種高貴的生存品質(zhì)，并有助于民族文化精神的傳承。只是，她們本來可以是一群單純而快樂的女孩子啊。該男人多擔(dān)當?shù)?，怎么卻滑落到女人的肩膀上？

今天的分享就到這里。下面可以交流交流。

互動交流：

樂活怡馨：交際花印象里是貶義詞，為什么阿尼瑪不是什么妖，什么仙，就是交際花，似乎都是很會魅惑男人的。阿尼瑪必須是這個樣？

樂活怡馨：百度看到現(xiàn)在是貶詞褒用，用來形容有手段且嫵媚，也可以說德才兼?zhèn)涞呐印?/span>

茉莉：中性詞

樂活怡馨：這描述明明都是好孩兒嘛為什么是做交際花的標準？在擁有棄兒原型的男人們投注阿尼瑪?shù)臅r候會不會也誤把這樣的德才兼?zhèn)溆衅肺磺樯谈哂稚朴趨f(xié)調(diào)各種關(guān)系的好女孩以交際花的認知去投射和對待？

樂活怡馨：怎么感覺阿尼瑪?shù)拿\都不太好

茶堿：我感覺無論如何離不開人們的主觀態(tài)度

西山老師：阿尼瑪?shù)暮x是比較隱晦的，有待于進一步的挖掘和發(fā)現(xiàn)。因為阿尼瑪跟我們的主觀投射有關(guān)，所以對阿尼瑪?shù)拿枋鲂枰C合很多主觀投射以后慢慢的提煉。榮格做過的一些提煉，他其實有兩種不同的表述。通常在他的案例里面描述阿尼瑪?shù)臅r候，我們可以看到阿尼瑪?shù)奶搨?、偽飾、性感、狡猾、害人等這些負面的東西。但是他在描述阿尼瑪四階段的時候卻用了四個特別正向的阿尼瑪，除了海倫是中性以外，其他的如索菲亞、夏娃和瑪利亞都是比較正向的。所以在榮格這個體系里面對阿尼瑪?shù)陌盐毡旧砭陀斜容^廣闊的思考余地。在現(xiàn)實生活里面來我們也需要從每個人的投射里邊去提煉阿尼瑪?shù)恼鎸嵉哪?，最終得到的是一個感性的經(jīng)驗的總結(jié)，而不會是一個理性的抽象。

被阿尼瑪附體，而仍有人性，就總要有沖突，命運波動。

阿尼瑪是靈體，無現(xiàn)實命運，只是心靈模式。

茉莉：怎樣區(qū)別夢中的阿尼瑪和阿尼瑪原型？

西山老師：夢中的阿尼瑪就是當事人對阿尼瑪?shù)耐渡淞?。而阿尼瑪原型跟個人的投射沒有關(guān)系，祂是一個集體無意識的一個范疇。

劉辰悅：老師，當阿尼瑪變異為真正的阿尼瑪和吸血鬼，就不會得到絲毫的懲罰和報應(yīng)，這個因果邏輯怎么理解啊？

星云上的雙魚：狼吃人不能說是狼的錯，狼遵照的是它的法則

劉辰悅：或許吸血鬼阿尼瑪?shù)膽土P就是泯滅了人性，失去作為人成長的可能性。

花語：因為完全遵從了本性，對自己沒有任何的道德評判，所以不會受到懲罰吧。這是我的理解。

西山老師：這里沒邏輯，特例而已。