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中國(guó)孩子都是聽著“孔融讓梨”的故事長(zhǎng)大的，但如果他們知道了小時(shí)候儼然一個(gè)模范兒童的孔融，長(zhǎng)大后居然因?yàn)椤安恍ⅰ北粴?/span>，多半會(huì)覺得難以置信甚至“毀童年”。而哈佛歷史系博士、現(xiàn)在科羅拉多大學(xué)任教的魏陽(yáng)則認(rèn)為：孔融的故事中其實(shí)折射出中國(guó)式“孝道”的虛偽和荒謬。 相信你一定聽過這樣一個(gè)故事。說一個(gè)四歲的小朋友和哥哥分梨子吃。只有一大一小兩個(gè)梨子。他把大梨子讓給了哥哥吃。別人問他為什么。他說：我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的。大人們都拍手說：這個(gè)小朋友，好懂事耶！ 長(zhǎng)大后自己看書才知道，這個(gè)小朋友越長(zhǎng)大，反而越不懂事。 成年后他和朋友聊天說： 老爹跟兒子，其實(shí)也沒啥親不親的。你爹生了你，不過是因?yàn)榘踩灼屏藗€(gè)洞；你媽生了你，不過是因?yàn)闆]法打胎，只好讓你鉆出來了?！?（“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”《后漢書·孔融傳》） 沒錯(cuò)，這位同學(xué)，就是那個(gè)名叫孔融的。我們不清楚他長(zhǎng)大后說這話時(shí)的上下文，但是他的政敵曹操，迅速以大逆不道、口出狂言為由，將他砍了頭。 孝順這事在我國(guó)，自古以來，是不能隨便拿來開玩笑的。 讓我納悶的是：這么乖巧的小朋友，為何成年后說這樣作死的話？
其實(shí)細(xì)看歷史，孔融除了說些吸睛的話，并，沒有什么不孝順的舉動(dòng)。他有一對(duì)兒女，反而像是孝順的代表。這一對(duì)兒女，在父親倒臺(tái)后，因?yàn)檎D連而要被殺害；臨刑前兩個(gè)孩子相互安慰說： 如果死后有靈，就可以和父母團(tuán)聚，這樣不是我們的心愿嗎？”（“若死者有知，得見父母，豈非愿！”） 在這樣用家庭情感相互安慰中，兩個(gè)小孩竟然也不是那么懼怕死亡了。 很難想象，一個(gè)不孝敬自己父母的父親，一個(gè)沒有溫暖親情的家庭，能教育出這樣心態(tài)的下一代來。 而殺孔融的曹操，自己又何嘗是個(gè)孝子？其實(shí)，史書記載的很清楚，孔融被殺，不過是因?yàn)閷掖闻u(píng)當(dāng)權(quán)的曹操、妄議朝政。 在中國(guó)的宮廷斗爭(zhēng)中，說人腐化墮落，道德品質(zhì)敗壞，大多時(shí)候純屬借口，賊喊捉賊。道德抨擊的背后，往往是利益糾葛和權(quán)力沖突。 孔融的杯具在于，他生在了一個(gè)道德觀念被政治權(quán)力綁票了的時(shí)代。 漢代的君主，除了武力之外，并無(wú)其他理由統(tǒng)治天下。提倡儒學(xué)孝道，弘揚(yáng)正能量，當(dāng)然出自愚弄百姓，加強(qiáng)合法性的私心。 毫不奇怪，一旦政府宣布提拔孝子做官，立刻出現(xiàn)一大堆割肉療親，臥冰求鯉的真人秀；各種矯情夸張，惡心做作，讓人目不暇接，真假難辨。 這樣的年代，任何道德說教，無(wú)論多美妙動(dòng)聽，一經(jīng)政府部門宣傳提倡，很少有不扭曲變味的。 我相信，在孝道還沒變成圣旨之前，當(dāng)然是有人從內(nèi)心深處自發(fā)認(rèn)同的。即使在孝道被朝廷收編之后，很多人依然能夠從家庭生活中體驗(yàn)真實(shí)的親情，在私生活中嚴(yán)守自己的道德準(zhǔn)則。這種個(gè)人化的孝道，和朝廷公開的提拔并沒有直接關(guān)系。 然而，那些真心以孝道為生活方式的人們，在目睹了這世上太多投機(jī)取巧的偽君子、冠冕堂皇的假道學(xué)之后，無(wú)法不羞于與之為伍，只能顯得不愿公開標(biāo)榜孝道了。 正如魯迅所說： 在一個(gè)所有人都滿口三民主義的年代，真心信仰三民主義的，倒會(huì)閉口不談三民主義。這好像是，在所有人滿口仁義道德的年代，真心信仰儒家思想的，倒會(huì)閉口不談儒家，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像一副反對(duì)仁義道德的模樣。（魯迅《魏晉風(fēng)度與藥與酒的關(guān)系》） 這種“好像反對(duì)”的模樣，會(huì)引來鑠金之口、殺身之禍。 比孔融稍后一些的阮籍，母親彌留之際，他在和人下棋。朋友說不下了吧，你老娘都快死了。阮籍卻不肯，執(zhí)意下完。這時(shí)，下不下棋，大概都于事無(wú)補(bǔ)了。 母親壽終之后，史書上說他“飲酒三斗，凄厲長(zhǎng)號(hào)，吐血數(shù)升，廢頓久之”。 這些人，只是皈依內(nèi)心實(shí)在的情感，不愿追逐流俗，造作地表演。 孝與不孝，其實(shí)只在內(nèi)心真實(shí)的感觸、能否自然地流露而已。 可是，在動(dòng)輒把仁義道德和XX主義掛在嘴上的人眼中，這種自私自利、三觀不正的行為，非窮追猛打不可。
原本自然而然的人倫品質(zhì)，一旦變成威嚴(yán)堂皇、必須強(qiáng)迫執(zhí)行的法令，總有些聰明人，能一眼看出潛在的收益和切實(shí)的好處。便蜂擁而上，將原本美好的目標(biāo)和初衷，全都糟蹋殆盡。 道德詞令，一經(jīng)政治權(quán)力裹挾、會(huì)成為社會(huì)精英的身份標(biāo)志，然后會(huì)迅速被社會(huì)下層粗鄙地模仿、肆意地放大；變得越來越扭曲、夸張、越來越標(biāo)新立異、違反人性。 再純良的道德期許，總敵不過人心的虛偽，人性的機(jī)巧，人欲的險(xiǎn)惡。然而，真正將道德逼成偽善的，究其本源，還是玩弄道德的漢帝國(guó)朝廷。 孝道在清代，依然是國(guó)家提倡的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)。所有的政治考試，都要嚴(yán)格考到的。如果有傳聞?dòng)腥蒜枘娓改?，乃是大逆不道的死罪。明清常常有人因?yàn)橛袣蚋改傅膫髀劊捅怀⑾铝钋У度f(wàn)剮了的。 所以，清代的孝道觀念，也變得愈發(fā)扭曲出格。 清代流行的“二十四孝”故事中，有一個(gè)故事孝子為省錢贍養(yǎng)年邁父母，要把年幼的兒子活埋掉——這就是有名的郭巨埋兒的故事。 民國(guó)年間，一位叫做魯迅的讀者讀到這里讀不下去，冷冷地寫下一句： 我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了?！?/span> 孝道呢，自己私下里盡盡就好。到處管別人盡孝的，終歸有點(diǎn)可疑。 |
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