市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)起了重要的作用，但也對(duì)傳統(tǒng)的倫理觀念形成了挑戰(zhàn)，其在贊成人的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，卻也在有意無(wú)意間陌生或淡化了人際間的親情交往。同時(shí)，各個(gè)企業(yè)都在奮力掙扎，幾乎都有一種困獸的感覺(jué)，想突圍，想立即變成另外一種形象，而世界經(jīng)濟(jì)無(wú)國(guó)界的競(jìng)爭(zhēng)卻也日益激烈。在市場(chǎng)大潮面前難有常勝將軍，研究企業(yè)文化、變革公司管理模式，就成了今天企業(yè)的主體。


    一、社會(huì)呼喚“孝道”的出現(xiàn)

    經(jīng)濟(jì)全球化漸近的腳步正在使地球成為一個(gè)真正的整體，未來(lái)必定是一個(gè)沒(méi)有疆界的社會(huì)。而可達(dá)全球各個(gè)角落的先進(jìn)通訊設(shè)備使得這種展望能夠變成現(xiàn)實(shí)，從而也使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈殘酷。那么，對(duì)于市場(chǎng)主導(dǎo)者企業(yè)而言，在新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)獲取市場(chǎng)份額之前應(yīng)該做些什嗎？認(rèn)為需要制定一項(xiàng)能夠長(zhǎng)期實(shí)施的新戰(zhàn)略，以及可行的隱性壁壘，變革創(chuàng)新企業(yè)文化也是當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的道德滑坡為全球的人們平添了無(wú)盡的困擾，政府所倡導(dǎo)的高素質(zhì)、高道德要求也似乎成了一種傳說(shuō)，于是乎維持道德平衡就成了企業(yè)的責(zé)任，于是企業(yè)與社會(huì)一道呼喚“孝道”的出現(xiàn)。

    二、認(rèn)為孝道是企業(yè)文化的核心

    孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)公德要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、養(yǎng)老送終等等。在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，就是說(shuō)在公元前１１世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。《詩(shī)經(jīng)》中亦有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。孝道作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。十九世紀(jì)的法國(guó)思想家孟德斯鳩曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的孝道給予了積極的評(píng)價(jià)。他在其名著《法的精神》里寫(xiě)到：“中國(guó)的立法者們認(rèn)為政府的主要目的是帝國(guó)的太平。在他們看來(lái)，服從是維持太平最適宜的辦法。從這種思想出發(fā)，他們認(rèn)為應(yīng)該激勵(lì)人們孝敬父母；并且他們集中一切力量，使人恪守孝道。他們制定了無(wú)數(shù)的禮節(jié)和形式，使人對(duì)雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道。尊敬父親就必然和尊敬一切可以視同父親的人物，如老人、師傅、官吏、皇帝等聯(lián)系著。對(duì)父親的這種尊敬，就要父親以愛(ài)還報(bào)其子女。由此推論，老人也要以愛(ài)還報(bào)青年人；官吏也要以愛(ài)還報(bào)其治下的老百姓；皇帝要以愛(ài)還報(bào)其子民。所有這些都構(gòu)成了禮教，而禮教構(gòu)成了國(guó)家的一種精神?！逼鋵?shí)，能夠?qū)⑿⒌雷鳛楹诵男艞l的人們必也能夠?qū)⒋司褚浦驳綄?duì)企業(yè)的敬業(yè)上來(lái)。


    1、對(duì)“孝”的定義

    儒學(xué)大師孔子給孝的定義是：能敬者謂孝；和顏悅色者謂孝；荀子則云：從道不從君，從義不從父，人之大行也。誠(chéng)然，孝的定義可謂多多，也可以包含人們的種種言行，但世人所認(rèn)可的“只有孝子才能對(duì)得起朋友，才可深交、信任；才能對(duì)得起企業(yè)和社會(huì)”，不能不說(shuō)是對(duì)“孝”的最好的定義了。

    2、孝的表現(xiàn)形式

    中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，黃河流域所孕育的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文化養(yǎng)育了一代又一代人，究其根本，朔其本源，寶德龍發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)就是“孝”，孝的具體表現(xiàn)形式有誠(chéng)、信、禮、義、敬。

    誠(chéng)，就是真誠(chéng)坦率、直言相向
    信，就是言出必踐，信守承諾
    禮，就是愛(ài)己愛(ài)人，大家風(fēng)范
    義，就是如果玉碎，青山亦留
    敬，就是不恥下問(wèn)，敬人敬崗

3、民族企業(yè)要樹(shù)立孝道文化

    民族企業(yè)是中華民族各個(gè)行業(yè)企業(yè)的代表，有義務(wù)承擔(dān)民族文化的傳播與發(fā)展。而且，我們不是欺世盜名，而是從實(shí)際出發(fā)，腳踏現(xiàn)在，放眼未來(lái)，鼓勵(lì)并支持孝子的孝行，從而向全社會(huì)發(fā)出號(hào)召共同來(lái)關(guān)注老人的生存情況，動(dòng)員全社會(huì)乃至全世界一起來(lái)倡導(dǎo)孝道，喚醒不孝子的良知并能夠得以自我改進(jìn)，使世界充滿愛(ài)充滿關(guān)懷，使神州大地到處都能聽(tīng)到老人們歡快的笑聲，讓地球成為孝子村。

    4、孝道是民族企業(yè)的對(duì)外形象

    通過(guò)樹(shù)立民族企業(yè)的孝道文化，讓全社會(huì)明了我們公司的行為準(zhǔn)則，從而樹(shù)立民族企業(yè)的良好的對(duì)外形象——孝子企業(yè)。讓人們明白我們是孝子在管理企業(yè)，孝子在生產(chǎn)產(chǎn)品，孝子在銷售產(chǎn)品，那么消費(fèi)者就會(huì)設(shè)想只有孝子才能夠消費(fèi)該產(chǎn)品，從而使民族企業(yè)的產(chǎn)品精神化，脫離產(chǎn)品的層次，進(jìn)入人格殿堂，那么每個(gè)民族企業(yè)所在的地方就是孝子聚集的所在，恰如古人云：鄉(xiāng)有賢人，農(nóng)人知廉恥！

    5、孝道是企業(yè)的的用人宗旨。

    每個(gè)民族企業(yè)都要倡導(dǎo)“非孝子不用”。在招聘員工時(shí)，在能力與學(xué)歷都符合條件的情況下，還要符合最后一個(gè)必要條件那就是是否是孝子，還需要有應(yīng)聘人員的父母親簽字來(lái)證明，否則堅(jiān)決不與錄取。同時(shí)，在年終考核時(shí)，每個(gè)職工同樣要有父母親的書(shū)面證明，表明該員工在過(guò)去一年里能夠關(guān)心父母，否則，企業(yè)可將該員工的年終獎(jiǎng)勵(lì)交給其父母，并終止其在公司的一切工作，直至解除合同。

    6、孝道是敬崗的表現(xiàn)

    敬崗就是熱愛(ài)自己的企業(yè)，喜愛(ài)自己的崗位，能夠不斷地向公司提出合理化建議。同時(shí)，公司也要適時(shí)地制定并出臺(tái)一些有利于推動(dòng)員工建議的制度規(guī)范，要尊重員工的知識(shí)并能夠給于一定的獎(jiǎng)勵(lì)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要明白促銷活動(dòng)要先從企業(yè)內(nèi)部開(kāi)始，因?yàn)閱T工才是企業(yè)的第一個(gè)消費(fèi)者。企業(yè)以前沒(méi)有得到利用，甚至被忽略的員工的知識(shí)、動(dòng)力和責(zé)任感，由于一個(gè)簡(jiǎn)單的尊重就可以充分利用，只有這樣，企業(yè)才可以真正發(fā)揚(yáng)并鼓勵(lì)員工潛在的企業(yè)家精神。

    7、企業(yè)要營(yíng)造孝道工程，創(chuàng)辦或贊助“孝子學(xué)?！?br>
    孝道工程是修建人們靈魂、良知的工程，而孝心則是人們最樸素的表現(xiàn)，是人性的自然流露。企業(yè)要投資創(chuàng)辦“孝子”學(xué)校，首先要求學(xué)校的老師是孝子，其次要求學(xué)生也是孝子，須有其父母親的證明。中國(guó)的教育正在走向市場(chǎng)化，多種方式辦學(xué)不僅僅是主政者的課題，從事教育或有興趣于教育的人們都可以關(guān)注。而寶德龍認(rèn)為抓教育就要從孩子抓起，營(yíng)造孝道工程，投資孝子學(xué)校，是民族企業(yè)的百年基業(yè)。

    8、將農(nóng)歷5月8日定為中國(guó)的“孝子節(jié)”

    企業(yè)通過(guò)參與一些宣傳孝道的社會(huì)性的活動(dòng)，要通過(guò)媒體或其他公開(kāi)渠道宣傳只有孝子才能成為英雄，只有孝子才能成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才，只有孝子才可能是好員工等等，要讓企業(yè)的孝道文化深入人心，在每年農(nóng)歷的5月8日組織孝子活動(dòng)，同時(shí)也可以邀請(qǐng)寶德龍共同策劃并獲得有關(guān)機(jī)構(gòu)的支持將農(nóng)歷的5月8日定為中國(guó)的孝子節(jié)。

    總之，有孝心才能有孝行，有孝行才會(huì)有歡快的人群。其實(shí)，這個(gè)世界并不寂寞，寂寞的只是彼此的性靈。朋友，走出去吧，只要你輕推眼前窗，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)屋外已經(jīng)有人在那里等你，走吧，將你想要去的地方告訴寶德龍，一切都將會(huì)更加美好，不是嗎？請(qǐng)讀寶德龍為您寫(xiě)的詩(shī)：《緣來(lái)》

    山會(huì)老，人未老，君為雪蓮我為草。我歌生命生命歌，風(fēng)光總是去處好！

淺談孝道文化對(duì)企業(yè)的影響

______

李水金

近期公司組織學(xué)習(xí)了李強(qiáng)老師的

《感恩》

，

對(duì)我們影響非常深刻，

作為公司的管理人員，

深深感受到了中國(guó)五千年的孝道、

感恩文化對(duì)

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的影響。

一、

社會(huì)、企業(yè)呼喚“孝道”的出現(xiàn)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)的激烈，

已經(jīng)演變成了用企業(yè)文化來(lái)推動(dòng)

企業(yè)的發(fā)展，

所以變革創(chuàng)新企業(yè)文化成了企業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

同時(shí)，

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的道德滑坡為全球的人們平添了無(wú)盡的困擾，

政

府所倡導(dǎo)的高素質(zhì)、

高道德要求也似乎成了一種傳說(shuō)，

于是乎維持道

德平衡就成了企業(yè)的責(zé)任，

于是企業(yè)與社會(huì)一道呼喚

“孝道”

的出現(xiàn)。

央視的公益廣告“為母親洗腳”讓多少人感動(dòng)地?zé)釡I盈眶；歌曲《常

回家看看》喚醒了許多人的孝心。

國(guó)家的“八榮八恥”，雙星集團(tuán)的

員工不孝順父母將會(huì)被開(kāi)除、

非孝子不任管理干部的企業(yè)文化讓雙星

獲得了一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)。所以社會(huì)需要孝道，企業(yè)也需要孝道！

二、推行孝道文化的必要性

企業(yè)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、

有道德、

有文化、

有紀(jì)律的

“四有新人”

的重任。這里的“有道德”就包括著孝敬父母這一教育內(nèi)容。從字體

的組成來(lái)分析：

“教”字是由孝敬的“孝”字和文化的“文”字組合

而成，俗話說(shuō)“不孝不教”，也就是說(shuō)沒(méi)有孝道內(nèi)容的教育不能稱之

為教育。著名的國(guó)學(xué)大師翟鴻

燊

教授就說(shuō)過(guò)：

“小孝能治家，中孝能

冶企，大孝能治國(guó)平天下”

。

儒學(xué)大師孔子給孝的定義是：能敬者謂孝；

和顏悅色者謂孝；

荀

子則云：從道不從君，從義不從父，人之大行也。誠(chéng)然，孝的定義可

謂多多，也可以包含人們的種種言行，但世人所認(rèn)可的“只有孝子才

能對(duì)得起朋友，才可深交、信任；才能對(duì)得起企業(yè)和社會(huì)”。

孝的具體表現(xiàn)形式有誠(chéng)、信、禮、義、敬。誠(chéng)，就是真誠(chéng)坦率、

直言相向；信，就是言出必踐，信守承諾；禮，就是愛(ài)己愛(ài)人，大家

風(fēng)范；

義，

就是如果玉碎，

青山亦留；

敬，

就是不恥下問(wèn)，

敬人敬崗

。

難道這些不都是我們企業(yè)文化建設(shè)所必需的嗎？

三、孝道文化是企業(yè)文化的核心

如果企業(yè)忽視了孝道教育，必然會(huì)形成“物質(zhì)富有，精神貧乏”

的畸形，也就可能會(huì)讓“富士康十五跳“重演。出現(xiàn)“道德危機(jī)”，

企業(yè)風(fēng)氣也會(huì)受到污染；

企業(yè)加強(qiáng)對(duì)員工的孝道教育，

提高員工的道

德行為素質(zhì)，

使他們養(yǎng)成孝親敬長(zhǎng)的良好習(xí)慣，

做到舉止美、

語(yǔ)言美、

儀表美、

心靈美，

將對(duì)企業(yè)風(fēng)氣的凈化和企業(yè)文化建設(shè)工作起到重要

的推動(dòng)作用。

現(xiàn)行的孝道已大大超過(guò)了人性、

人情和一般家庭生活的

范圍，

所以不可能完全依靠家庭或人倫來(lái)維持，

企業(yè)進(jìn)行孝道教育勢(shì)

在必行。

孝道教育是檢驗(yàn)一個(gè)人道德品質(zhì)高下的重要尺度，

也是企業(yè)

文化中的基礎(chǔ)教育，是企業(yè)文化的核心。

四、推行孝道教育有著積極的作用

（一）、能提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度

感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，

是孝文化的題中應(yīng)有之意，

是孝文

化在當(dāng)代的表現(xiàn)形式。

中國(guó)的感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中

占有極其重要的地位。據(jù)史籍所載，

《左傳〃僖公二十二年》中春秋

時(shí)期晉國(guó)公子重耳的“退避三舍”，《詩(shī)經(jīng)》中的“投桃報(bào)李”都表

達(dá)了這一主題，唐代詩(shī)人孟郊留下的“慈母手中線，游子身上衣。臨

行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的動(dòng)人詩(shī)句更是

撥動(dòng)心弦，催人淚下。民間流傳有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“飲水

不忘挖井人”的俗語(yǔ)，以及動(dòng)物中羊羔跪乳、烏鴉反哺的古訓(xùn)。這些

都體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)人的價(jià)值觀——做人必須懂得知恩圖報(bào)，

且報(bào)答要

重于恩惠。員工學(xué)會(huì)了感恩，就勢(shì)必會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，勤勤墾懇的工作，

為企業(yè)創(chuàng)造最大的利潤(rùn)。

（二）、能改進(jìn)我們的服務(wù)質(zhì)量

試想，一個(gè)人連含辛茹苦拉扯自己長(zhǎng)大的父母都不感恩，都不

贍養(yǎng)，很難想象他會(huì)給別人多少愛(ài)，能為社會(huì)、為企業(yè)有什么樣的付

出和貢獻(xiàn)，如果我們都不能懂得對(duì)我們的衣食父母（業(yè)主）報(bào)恩，我

們?cè)趺磿?huì)為他（她）們提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，所以我們要把我們的業(yè)主

當(dāng)成自己的“父母”來(lái)服務(wù)，我們就一定能更好的服務(wù)于業(yè)主，讓他

（她）們更滿意，從而改進(jìn)我們的服務(wù)質(zhì)量。

大連感悟太極學(xué)堂

---宗家太極

承傳太極技藝，弘揚(yáng)太極文化，

研究太極理學(xué)，推廣太極運(yùn)動(dòng)，

普及太極健身，崇尚太極養(yǎng)心，

享受太極樂(lè)趣，感悟太極人生。