杜荀鶴（846～904）晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。黃巢起義爆發(fā)，他從長(zhǎng)安回家。后游大梁（今河南開(kāi)封），獻(xiàn)詩(shī)于朱溫。溫為他送名禮部，得中大順進(jìn)士。得第后因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山。受田頵重視，用為從事。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。杜荀鶴提倡詩(shī)歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對(duì)浮華，其詩(shī)語(yǔ)言通俗、風(fēng)格清新，后人稱(chēng)“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。有《唐風(fēng)集》。

小 松

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

杜荀鶴出身寒微，屢試不第，中年時(shí)中進(jìn)士，后返鄉(xiāng)閑居。 詩(shī)人描寫(xiě)的是一株尚未發(fā)育的幼松，他關(guān)注的是松樹(shù)從埋頭深草到高出蓬蒿，再到成為凌云巨木的過(guò)程，象征了詩(shī)人堅(jiān)信個(gè)人所具有的崇高志向和出眾才能總有一天能夠凌云直上。此詩(shī)的哲理體現(xiàn)在多方面，首先，它形象性地展示事物發(fā)展的漸進(jìn)性過(guò)程，即新事物由弱到強(qiáng)是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，新事物的發(fā)展過(guò)程也體現(xiàn)了由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍這一過(guò)程。其次，人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中總是存在著盲區(qū)，即不可避免的局限性，特別是對(duì)待新事物的態(tài)度，人們往往囿于經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷，很難做出正確的評(píng)價(jià)。對(duì)于新生事物的可能性以及對(duì)新事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，一般人往往缺乏清醒、正確的預(yù)見(jiàn)。人們往往將個(gè)性鮮明的“刺頭”視為異端，有意區(qū)別幼松和“深草”“蓬蒿”的待遇，甚至故意踐踏新生事物。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)小松的摧殘實(shí)際上也代表了對(duì)有識(shí)之士的迫害和摧殘。

涇 溪

涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。

卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

這首詩(shī)的主要內(nèi)容是告誡人們要居安思危、處盈慮虧，將禍患的危險(xiǎn)消滅于萌芽之時(shí)。首聯(lián)“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”二句，闡述戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎態(tài)度的重要性。涇溪激流險(xiǎn)灘多，礁石密布，航路不暢，容易導(dǎo)致船只的傾覆。稍有不慎，就有可能造成觸礁翻船、船毀人亡的悲慘事故。然而，正是由于這種客觀環(huán)境的惡劣導(dǎo)致了行船人主觀上的高度緊張，他們總是保持著謹(jǐn)慎小心的態(tài)度來(lái)面對(duì)險(xiǎn)灘急流，從而得以平安地渡過(guò)這一段險(xiǎn)象環(huán)生的水面。這樣才有了“終歲不聞傾覆人”的好結(jié)果。相反地，尾聯(lián)卻描繪了另一幅圖像?！捌搅鳠o(wú)石處”反倒屢屢翻船，波平浪靜、水流潺湲的水域怎么會(huì)發(fā)生這樣的慘劇呢？恰是因?yàn)榄h(huán)境的改觀使得行船人滋生了麻痹大意的思想，放松了警惕性，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。不同的客觀環(huán)境，決定了不同的行船態(tài)度，而不同態(tài)度帶來(lái)的是不同的結(jié)局。

夏日題悟空上人院

三伏閉門(mén)披一衲，兼無(wú)松竹蔭房廊。

安禪不必須山水，滅得心中火自涼。

這是一首包含禪理的詩(shī)歌，杜荀鶴此詩(shī)不但是對(duì)悟空上人的贊揚(yáng)，更是對(duì)“自我心凈”的禪宗境界的禮贊。悟空上人深處三伏天的暑熱之中，卻身披禪衣，安然獨(dú)坐。雖然沒(méi)有松竹為他遮蔽陽(yáng)光和暑氣的侵襲，他卻全然不受影響。他是如何保持內(nèi)心的平靜，抵抗外在酷熱所導(dǎo)致的煩惱不安呢？原來(lái)他的心中已經(jīng)滅卻了世界的相對(duì)差別，達(dá)到了萬(wàn)法皆空、如如不動(dòng)的金剛境界。面對(duì)自然界的四季交替、寒暑變異，面對(duì)人生的悲歡離合、陰晴圓缺，他的態(tài)度就是不抵抗，亦不屈服，隨遇而安，調(diào)和好自己的精神，凈化自我的內(nèi)心，自然達(dá)到寒暑皆一，冷暖不知的至高境界。正基于此，參禪不一定要在寧?kù)o的山水邊，禪寺亦無(wú)須廣占名山大川，只要進(jìn)入無(wú)心的境界，物我兩忘，處處皆是參禪的好去處，縱使人在酷熱之中，也會(huì)自然涼快。