在古代和現(xiàn)在的西南等地區(qū)，家家戶戶都供奉有“天地君親師”的牌位，這是我國(guó)悠久的歷史下傳承下來(lái)的文化；至今每到逢年過(guò)節(jié)，或家逢風(fēng)光喜事都會(huì)恭敬的禮拜。不知道大家有沒(méi)有注意到，這個(gè)牌位正中的五個(gè)字旁邊還會(huì)有兩列神仙名稱，常見的都有“文昌天子”這四個(gè)字，這是指哪位神仙？為何要把他與天地君親師共列呢？

“天地君親師”牌位文字

其實(shí)這個(gè)文昌天子，就是道教里的“文昌帝君”。全稱為“文昌梓潼帝君”，這“梓潼”二字，指的是地名，即今四川省綿陽(yáng)市梓潼縣。了解了這個(gè)意思，我們就說(shuō)說(shuō)文昌帝君的來(lái)歷。據(jù)《明史》里記載，這個(gè)文昌梓潼帝君，真名叫“張亞子”，居住在四川梓潼地。有一種說(shuō)法是，他曾為東晉的官員，后來(lái)五胡亂華，戰(zhàn)而死，家鄉(xiāng)人們立廟紀(jì)念，碑上銘刻“梓潼君”，用當(dāng)今的語(yǔ)法用詞，大概就是“梓潼縣抗擊五胡烈士”的意思。

文昌帝君神像

這個(gè)張亞子，是如何從梓潼君變?yōu)殍麂劬哪兀吭谒未摹短藉居钣洝返葧杏涊d了一個(gè)“梓潼君顯圣”的故事，大意是張亞子曾見到過(guò)姚萇（五胡十六國(guó)后秦的開國(guó)君主），并對(duì)他說(shuō)五胡動(dòng)亂九年后，你應(yīng)該進(jìn)入蜀地，到時(shí)候如果你去梓潼縣的七曲山，我們還能見到；就這樣，姚萇那年真的去到的此地，見到了一位神人，這個(gè)神仙又對(duì)姚萇說(shuō)“你應(yīng)該早點(diǎn)去秦地，那個(gè)地區(qū)的君主，應(yīng)在你身上”，告訴姚萇自己叫“張亞子”，后來(lái)果然建立后秦，立廟祭祀梓潼君。

文昌帝君正殿

在后來(lái)就是歷史文化中常見的，后世朝代皇帝的追封。唐朝安史之亂和黃巢起義兩個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的兩位皇帝都曾經(jīng)過(guò)七曲山，對(duì)梓潼神祭祀加封為“濟(jì)順王”，地位得到了很大的提升。至于后來(lái)為何又成為了“文昌帝君”，這就和民間的一些傳說(shuō)和道教的附和勾連的產(chǎn)物了。特別是隋唐開科考試后，赴長(zhǎng)安的南方讀書人，常從梓潼境內(nèi)過(guò)，多在梓潼帝君廟經(jīng)過(guò)，也會(huì)祈求禱告，這樣就和文事、仕途結(jié)合了，如《夢(mèng)粱錄·外郡生祠》書中就有此記錄。在道教附和中也有了梓潼帝君被玉帝封為文昌帝君的說(shuō)法“掌文昌府事，及人間祿籍”。

文昌帝君像

民間供奉的“天地君親師”牌位上，只所以列“文昌天子”名，也是為了祈求子孫后代，出類拔萃，成才做官，光宗耀祖的寓意。文昌帝君的地位在道教譜系中是很高的，除了三清、六御及東王公、西王母等天帝級(jí)別的以外，可以說(shuō)文昌帝君是和真武大帝分管文事、武事的最高神靈。另外在西南地區(qū)的傳說(shuō)中，文昌帝君曾化身“瘟祖大神”，降服五瘟神，在梓潼縣七曲山文昌主殿一側(cè)現(xiàn)在仍有“瘟祖殿”。關(guān)于“文昌帝君”陪祀神仙，是天聾、地啞，寓意為“文運(yùn)人不能知”等。