亞里士多德將人類的幸福分為以下三類：自外界得來的幸福，自肉體得來的幸福，最后是自內(nèi)在得來的幸福。

而叔本華將人類的幸福也分為三類，他自認(rèn)為比亞里士多德的分類更為本質(zhì)和徹底：

第一類便是人格：一個(gè)人的美與健康、才華與性情、精神狀態(tài)、智慧和道德等等，即是人格。

第二類是指一個(gè)人有什么：他的身份地外、財(cái)富等一個(gè)人可能占有的外在物質(zhì)。

第三類是他人對自己的評價(jià)：別人怎么看待我們，對我們的觀感如何。

叔本華認(rèn)為，第一類是人的根本，也是決定一個(gè)人幸福與否最重要的因素，其余兩類都是可以靠外界獲得的，而一個(gè)人的人格可以說是與生俱來的，或者說后天的人格的塑造也是極其難得的。

一個(gè)人與生俱來的內(nèi)在對一個(gè)人的一生影響都是巨大的，一個(gè)出生在財(cái)富權(quán)貴家庭的人士，即使他出生在帝王之家，相比于擁有偉大心靈的人來說，也是為王時(shí)為王，而具有偉大心靈的人，相對他的心靈來說，永遠(yuǎn)為王。

叔本華認(rèn)為人的意志是基于主體和客物兩種因素，也就是我們常說的內(nèi)因和外因。

客物是我們外在的環(huán)境，主體才是起主導(dǎo)作用的因素，即使是出生在同一家庭中的雙胞胎，有著相同的待遇、受著相同的教育，我們亦可看出其二人本質(zhì)的區(qū)別，這即是人格的不同。

或者在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣的事情在不同的人看來意見竟是如此的相反，這也是因?yàn)槊總€(gè)人受自己內(nèi)在意志的影響。

詩人能在平凡的生活中化腐朽為神奇，而無趣之人即使踏遍萬水千山滿眼也盡是厭倦和乏味。

如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了貪婪、自私和邪惡，即使他是世界上最富有的人，那他的世界也是悲慘的；而一個(gè)擁有廣闊的胸襟、溫和善良本質(zhì)的人，那他在哪里都是怡然自得的。所以說一個(gè)人自內(nèi)心得來的快樂遠(yuǎn)超過自外界得來的快樂。

許多人常感不快樂，是因?yàn)榭偸菍⒖鞓芬栏接谕饨缡挛镏希偸遣粩嘞蛲鈱ふ?，希望通過任意揮霍、消磨時(shí)光的片刻快樂，或者即時(shí)的感官享受而獲得，殊不知這只是精神麻痹，到頭來什么也沒有得到，任憑犬馬聲色支配著我們。

而對于一個(gè)真正想要獲得真實(shí)快樂的人來說，一定是向內(nèi)探尋，用心靈的充實(shí)來莊嚴(yán)生命，用內(nèi)在的智慧來尋得快樂。

可見，對于人類的幸福而言，內(nèi)在的本質(zhì)發(fā)揮著及其重要的作用，外在的環(huán)境只是一種間接的影響?？上ВS多向外尋求的人往往不明白這個(gè)道理。