明代一位名叫馮小青的女子對鏡顧影，傷感紅顏易逝，于是喃喃自語：“瘦影自臨秋水照，卿須憐我我憐卿?！蔽覈糯褂玫溺R子，在近代玻璃工藝誕生前都是銅鏡，由于含有鉛錫成分，故又稱青銅鏡。其實(shí)最早的鏡子不是青銅鏡，而是水，“秋水如鏡”。少時(shí)讀古典文學(xué)見到“光可鑒人”或“高堂明鑒”，以為鏡、鑒二字相通。后來才知，鑒還不是鏡?！墩f文解字》中，“鑒”釋義作盆，原來，鑒要裝了水才是鏡。

  從秦漢到明清，青銅鏡一直是民間常見的日用品，因它容易氧化模糊，市面便出現(xiàn)了一個(gè)服務(wù)行當(dāng)：磨鏡。當(dāng)年聽到走街串巷的“磨——鏡”吆喝聲伴著叮當(dāng)聲，婦女們就會(huì)紛紛從各自家中拿出銅鏡來打磨。銅鏡的品種款式實(shí)在太多，除了大小、圓方、厚薄之分外，還有帶柄的和裝飾各種花紋文字的，高檔的還有鍍金銀、包金銀、鑲嵌金銀絲的。

  說起青銅鏡，讓人容易聯(lián)想到“破鏡重圓”這成語。大學(xué)者錢鍾書先生曾質(zhì)疑破鏡的可能。他說：“破鏡為兩半，非有削金鐵如泥之利器不能，已大非易事，《啟顏錄》言壁上鏡墮地分二片，更難想象。”為了證實(shí)銅鏡不容易破分，錢先生還聊發(fā)稚趣童心，居然和夫人楊絳先生一起把家里收藏的十?dāng)?shù)件銅鏡“嘗戲逐一擲諸地”，結(jié)果是“了無損裂，疑冰莫渙?！蓖鴶S在地下的十幾件鏡子完好無損，先生還不能釋疑，說日后還要“見博古或博物者而問之”。

  錢先生家藏的銅鏡可能質(zhì)地特別好？又抑或不同時(shí)期的青銅鑄件因工藝、成分不同，堅(jiān)韌度各異？反正我孤陋寡聞不得要領(lǐng)，但就曾親眼見過至少七八件殘破損裂的青銅鏡，有一分為二的，破分為三四片的也見過。

  在古今中外的文學(xué)作品里（包括道書和釋典），存著大量與鏡子有關(guān)的描述。大都是以鏡子為道具，演繹神秘空靈或者映照虛幻假象、詮解卓識(shí)真相等等，以至于文學(xué)修辭中有個(gè)專門的術(shù)語叫：鏡喻。大家熟知的例子大概是《紅樓夢》中暗戀鳳姐的賈瑞手中依依不舍，最終卻要了他性命的那面“風(fēng)月寶鑒”吧。

  在宋代人編的《太平廣記》里有關(guān)鏡子的各類古怪記載也很多，大致可分兩類，一類是映照主觀——以鏡（或水）自照，常會(huì)誤認(rèn)自己是別人，又或會(huì)誤認(rèn)別人為自己，因而產(chǎn)生悅己自戀或憎惡自身的心態(tài)，導(dǎo)致故事主人翁情緒大幅波動(dòng)癲狂而自盡；另一類是映照客觀——通過虛擬的鏡子，神奇地反映過去或展現(xiàn)未來，或者鏡中能透析事物真象，如八卦鏡、照妖鏡等。

  生活中，我國古代民間有在戶外懸掛反光鏡以避災(zāi)擋邪的傳統(tǒng)，坊間也有“鬼魅者，鏡中無形，月下無影”的怪談。以前，鄉(xiāng)下還有夜晚照鏡，易被攝走魂魄的迷信說法，故一般人家入夜后，都會(huì)把鏡子反過來覆放在木制的鏡臺(tái)里，或用錦布做的鏡套罩好鏡子，待日出后再打開。

  陽光下的鏡子具有積極的比喻作用，如：警示后來人的“前車可鑒”；還有令人感奮的“明鏡高懸”，戲里常見的這四個(gè)大字，不僅是形容判明真相，伸白冤屈的公平清正；還有另外一重深刻含義，就是以身作則，垂范后世。

  在我眼里，鏡子的作用不光能認(rèn)識(shí)自我，端正儀容，還能用來修身改過，提醒自己要有所為有所不為。一千多年前，唐太宗李世民就曾以直言諍諫的忠臣魏征為鏡，聞過即改坐言起行，故而贏得了被人稱譽(yù)為大唐盛世的“貞觀之治”。魏征死后，李世民身邊沒了這面明鏡，于是說出一段千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

  李世民的話雖有道理，我卻覺得還沒說透。他以魏征為鏡固然是可以明得失，但如果當(dāng)時(shí)找不準(zhǔn)魏征呢，甚至錯(cuò)找了一個(gè)佞臣為鏡，那結(jié)果就大不一樣了。君不見現(xiàn)代的哈哈鏡——明明是正的可以照成歪的，又可把歪的照成正的嗎？

  一旦參照物找錯(cuò)了,真相自然就被扭曲，還有什么得失可明、榮辱可知呢？看來，無論是鑒人或照世，欲要規(guī)范行為，明辨取舍，關(guān)鍵是要立準(zhǔn)一面端正的鏡子。還要時(shí)時(shí)磨鏡，勿使模糊。