△中觀國(guó)學(xué)拜訪于希賢教授

1、問(wèn)：提起風(fēng)水很多人都會(huì)想到玄學(xué)，您從學(xué)術(shù)角度是怎樣定義風(fēng)水學(xué)的？

于希賢教授：風(fēng)水就是關(guān)于天、地、人和諧的建筑文化，文化是一種生活態(tài)度。中國(guó)人的生活態(tài)度就是要追求和諧，所以風(fēng)水要做的事情，就是要調(diào)節(jié)天、地、人之間的關(guān)系，達(dá)到一種和諧的關(guān)系。

為什么要講究和諧呢？

同一種植物，長(zhǎng)在北京的和長(zhǎng)在山里的就不一樣；同一種茶葉，長(zhǎng)在不同的地方就有不同的口味；人也是這樣，不同環(huán)境的人，他的性情愛(ài)好、他的感情、成長(zhǎng)經(jīng)歷都不一樣，一方水土養(yǎng)一方人，人與環(huán)境的氣場(chǎng)要和諧，和諧就會(huì)吉祥。

風(fēng)水是中國(guó)原創(chuàng)的建筑文化藝術(shù)，它不是建立在鬼神觀念上的，也與迷信無(wú)關(guān)。

2、問(wèn)：有人說(shuō)郭璞是風(fēng)水學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，也有人說(shuō)是楊筠松，您贊同哪一種說(shuō)法？

于希賢教授：這其實(shí)是兩個(gè)不同的風(fēng)水流派，兩種說(shuō)法都沒(méi)錯(cuò)，但是歸根結(jié)底，其實(shí)風(fēng)水學(xué)早在 6000 多年前的仰韶文化就萌芽了。

韓國(guó)有一位學(xué)者尹弘基，他拿了美國(guó)伯克利大學(xué)的風(fēng)水博士學(xué)位。他認(rèn)為中國(guó)風(fēng)水起源于黃土高原的窯洞文化，所以他在國(guó)際上申請(qǐng)到一大筆研究金，當(dāng)時(shí)我是教研室主任，他給我寫(xiě)信，說(shuō)我只要給他寫(xiě)一封邀請(qǐng)信，他受邀請(qǐng)就可以辦簽證到中國(guó)來(lái)，一切費(fèi)用他自己承擔(dān)。

于是我就邀請(qǐng)他來(lái)了，他直接去了陜西，當(dāng)時(shí)我上課去不了，我寫(xiě)信給陜西師范大學(xué)的教授接待他，那么他就到那邊考察。后來(lái)他得出結(jié)論，中國(guó)風(fēng)水首先是由在黃土高原上的窯洞文化發(fā)展起來(lái)的。

3、問(wèn)：風(fēng)水學(xué)課程現(xiàn)在已經(jīng)有完善的知識(shí)體系了嗎？

于希賢教授：還沒(méi)有，要搞出一套完善的知識(shí)體系是很困難的，不是一天、兩天，一個(gè)人、兩個(gè)人所能做的。可以說(shuō)，在學(xué)術(shù)研究層面，現(xiàn)在韓國(guó)的風(fēng)水研究的比中國(guó)風(fēng)水研究要做的好一些，他們沒(méi)有意識(shí)形態(tài)上的干擾。

二十多年以前了，大概 95 年左右，當(dāng)時(shí)住建部也想把這個(gè)風(fēng)水行業(yè)規(guī)范起來(lái)，就像你要當(dāng)醫(yī)生，要考一個(gè)資格證書(shū)才能上崗從業(yè)。當(dāng)時(shí)住建部找了30多個(gè)人，我也是其中之一，我們當(dāng)時(shí)就想搞這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，但是這件事情沒(méi)有行得通。

我們第一次到南京大學(xué)去開(kāi)這個(gè)會(huì)，住建部就派我去講課，結(jié)果一到那，很多記者把我圍起來(lái)，說(shuō)風(fēng)水是封建迷信，怎么可以搬到大學(xué)殿堂呢？

還好，我那一次帶著世界各國(guó)出版的這些風(fēng)水書(shū)，英文的、法文的、俄文的、德文的，還有最重要的就是尹弘基送給我的一本韓國(guó)堪輿研究，也就是韓國(guó)的風(fēng)水書(shū)。我給那些記者看，他們都傻眼了，原來(lái)外國(guó)出版了那么多風(fēng)水的書(shū)籍，而在我們風(fēng)水的故鄉(xiāng)，我們卻還把它看作迷信。

我還告訴他們，日本 2200 所大學(xué)中有 110 所大學(xué)正在開(kāi)設(shè)風(fēng)水課。我們北京大學(xué) 84 年的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)就來(lái)找我談話，叫我在北京大學(xué)開(kāi)風(fēng)水課。

可是這件事（規(guī)范行業(yè)）在當(dāng)時(shí)還是沒(méi)有做成，一直到現(xiàn)在我們很多人還是會(huì)把風(fēng)水斥為迷信。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，確實(shí)必須先加以區(qū)分，但這個(gè)區(qū)分和認(rèn)識(shí)的過(guò)程比較漫長(zhǎng)，這方面我們還有很多工作要做。

4、問(wèn)：中國(guó)的風(fēng)水理論在西方國(guó)家也同樣適用嗎？

于希賢教授：風(fēng)水文化中所講的陰陽(yáng)平衡、五行相生相克的理念，以及“九宮八卦”的時(shí)空觀念是全世界都適用的。

但是風(fēng)水文化也要因地制宜、因民化俗。

因地制宜，要根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取宜于自然的生活方式?！吨芤住ご髩沿浴诽岢觥斑m形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?strong>因民化俗，要根據(jù)當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣和風(fēng)俗，本著天地人相統(tǒng)一的原則調(diào)整風(fēng)水。

有些人來(lái)找我學(xué)風(fēng)水，上來(lái)就跪倒在我面前，說(shuō)求我教他風(fēng)水。我說(shuō)我這個(gè)風(fēng)水也不是祖?zhèn)鞯模矝](méi)有什么玄機(jī)，你要學(xué)習(xí)，就要從文化的角度，從地理的角度去切入。學(xué)風(fēng)水如果不從《周易》這個(gè)源頭入手，如果連司馬遷的《史記》都沒(méi)好好看過(guò)，不懂得因地制宜，只想著一朝學(xué)會(huì)，這是不對(duì)的。

5、問(wèn)：您是否認(rèn)同“一命二運(yùn)三風(fēng)水”的這種說(shuō)法呢？

于希賢教授：這個(gè)話是我提出來(lái)的，當(dāng)然也是我從好多書(shū)上總結(jié)出來(lái)的。

人總是離不開(kāi)命，你生下來(lái)的基因就決定了你這個(gè)人多高，漂亮不漂亮，聰明不聰明，有沒(méi)有遺傳病。現(xiàn)在好多病都是遺傳的，比如我這個(gè)高血壓、糖尿病是遺傳的，基因就是命。

二運(yùn)就是說(shuō)，時(shí)代是不一樣的，你們沒(méi)經(jīng)歷過(guò)解放前，那時(shí)候人們過(guò)得多苦，這是運(yùn)；現(xiàn)在在美國(guó)看病都需要提前預(yù)約，但在我們這，你跑去掛個(gè)急診就可以看，這也是不同的運(yùn)。

再說(shuō)風(fēng)水，我們的基本觀念就是天、地、人和諧，人和人之間和諧，人和自然和諧，所以我們要尊重自然、保護(hù)自然。一命二運(yùn)我們很難去改變它，但風(fēng)水，我們可以好好把握，讓自己過(guò)得舒服一點(diǎn)。

你生活在一個(gè)舒舒服服的環(huán)境當(dāng)中，你的心情自然好了，運(yùn)勢(shì)自然好了，煩惱自然少了，事業(yè)自然成功了，就是這樣一個(gè)道理。

6、問(wèn)：您認(rèn)為吉祥物的擺放對(duì)風(fēng)水可以起到化解或調(diào)整的作用嗎？

于希賢教授：這個(gè)主要還是一種民俗，也是因人而異。

比如說(shuō)有些夫妻結(jié)婚多年不生小孩，夫妻感情也挺好，除了風(fēng)水上的調(diào)整，也會(huì)讓她掛一幅送子觀音的畫(huà)，這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化；再比如泰山石敢當(dāng)，是我們傳統(tǒng)的化煞吉祥物。這個(gè)不能說(shuō)沒(méi)用，但如果說(shuō)他擺上就改變命運(yùn)，也不合理。

林則徐曾經(jīng)說(shuō)：“存心不善，風(fēng)水無(wú)益?！币粋€(gè)人的運(yùn)勢(shì)掌握在自己手上，心地善良，家庭氣氛就和睦，家里的風(fēng)水一定好。在團(tuán)體里面處處懂得關(guān)懷同事，同事間工作氣氛融洽，公司的風(fēng)水就很好，這些都是因人而異的。