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太一生水. 水反輔太一. 是以成天. 天反輔太一. 是以成地. 天地復(fù)相輔也. 是以成神明. 神明復(fù)相輔也. 是以成陰陽(yáng). 陰陽(yáng)復(fù)相輔也. 是以成四時(shí). 四時(shí)復(fù)相輔也. 是以成滄熱. 滄熱復(fù)相輔也. 是以成濕燥. 濕燥復(fù)相輔也. 成歲而止. 故. 歲者濕燥之所生也. 濕燥者滄熱之所生也. 滄熱者四時(shí)之所生也. 四時(shí)者陰陽(yáng)之所生也. 陰陽(yáng)者神明之所生也. 神明者天地之所生也. 天地者太一之所生也. 是故. 太一藏于水. 行于時(shí). 周而或始. 以己為萬(wàn)物母. 一缺一盈. 以己為萬(wàn)物經(jīng). 此天之所不能殺. 地之所不能厘. 陰陽(yáng)之所不能成. 君子知此之謂道. 天道貴弱. 削成者以益生者. 伐于強(qiáng). 責(zé)于堅(jiān). 以輔柔弱. 下. 土也. 而謂之地. 上. 氣也. 而謂之天. 道也其字也. 請(qǐng)問其名. 以道從事者.必托其名. 故事成而身長(zhǎng). 圣人之從事也. 亦托其名. 故功成而身不傷. 天地名字并立. 故過其方. 不思相當(dāng). 天不足于西北. 其下高以強(qiáng). 地不足于東南. 其上低以弱. 不足于上者. 有余于下. 不足于下者. 有余于上. 大上. 下知有之. 其次親譽(yù)之. 其次畏之. 其次侮之. 信不足. 安有不信. 猶乎其貴言也. 成事遂功. 而百姓曰我自然也. 故大道廢. 安有仁義. 六親不和. 安有孝慈. 邦家昏亂. 安有正臣. 執(zhí)大象. 天下往. 往而不害. 安平大. 樂與餌. 過客止. 故道之出言也. 談呵其無(wú)味也. 視之不足見. 聽之不足聞. 而不可既也. 君子居則貴左. 用兵則貴右. 故曰. 兵者. 不詳之器也. 不得已而用之. 恬淡為上. 弗美也. 美之. 是樂殺人. 夫樂殺人者. 以得志于天下. 故吉事上左. 喪事上右.是以偏將軍居左. 上將軍居右. 言以喪禮居之也. 故殺人者. 則以哀悲蒞之. 戰(zhàn)勝則以喪禮居之. 為之者敗之. 執(zhí)之者失之. 圣人無(wú)為. 故無(wú)敗也. 無(wú)執(zhí). 故無(wú)失也. 慎終若始. 則無(wú)敗事矣. 人之?dāng)∫? 恒于其且. 成也敗之. 是以圣人欲不欲. 不貴難得之貨. 學(xué)不學(xué). 復(fù)眾所過. 是以能輔萬(wàn)物之自然. 而弗敢為. 治人事天. 莫若嗇. 夫唯嗇. 是以早服. 早服是謂重積德. 重積德則無(wú)不克. 無(wú)不克則莫知其極. 莫知其極. 可以有國(guó). 有國(guó)之母. 可以長(zhǎng)久. 是謂深根固蒂. 長(zhǎng)生久視之道也. 學(xué)者日益. 為道者日損. 損之或損. 以至無(wú)為也. 無(wú)為而無(wú)不為. 繼學(xué)無(wú)憂. 唯與可相去幾何. 美與惡相去何若. 人之所畏. 亦不可以不畏. 人寵辱若驚. 貴大患若身. 何謂寵辱. 寵為下也. 得之若驚. 失之若驚. 是謂寵辱若驚. 何謂貴大患若身. 吾所以有大患者. 為吾有身. 及吾無(wú)身. 何患. 故貴為身于為天下. 若可以托天下矣. 愛以身為天下. 若何以寄天下矣. 上士聞道. 勤能行于其中. 中士聞道. 若聞若無(wú). 下士聞道. 大笑之. 弗大笑. 不足以為道矣. 是以建言有之. 明道如昧. 夷道若類. 進(jìn)道若退. 上德如谷. 大白如辱.廣德如不足. 健德如偷. 質(zhì)真如渝. 大方無(wú)隅. 大器晚成. 大音希聲. 大象無(wú)形. 道隱無(wú)名. 閉其門. 塞其兌. 終身不勤. 啟其兌. 濟(jì)其事. 終身不迷. 大成若缺. 其用不敝. 大盈若盅. 其用不窮. 大巧若拙. 大成若詘. 大直若屈. 燥勝滄. 靜勝熱. 清靜為天下正. 善建者不拔. 善休者不脫. 子孫以其祭祀不絕. 修之身. 其德乃真. 修之家. 其德有余. 修之鄉(xiāng). 其德乃長(zhǎng). 修之邦. 其德乃豐. 修之天下. 其德乃博. 以家觀家. 以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng). 以邦觀邦. 以天下觀天下. 吾何以知天下之然哉以此. 繼智棄辯. 民利百倍. 繼巧棄利. 盜賊無(wú)有. 繼為棄慮. 民復(fù)孝慈. 三言以為辨不足. 或命之. 或呼屬. 視素保樸. 少私寡欲. 江海所以為百谷王. 以其能為百谷下. 是以能為百谷王. 圣人之在民前也. 以身后之. 其在民上也. 以言下之. 其在民上也. 民弗厚也. 其在民前. 民弗害也. 天下樂進(jìn)而弗厭. 以其不爭(zhēng)也. 故天下莫能與之爭(zhēng). 罪莫厚乎甚欲. 咎莫憯乎欲得. 禍莫大乎不知足. 知足之為足. 此恒足矣. 以道佐人主者. 不欲以兵強(qiáng)于天下. 善者果而已. 不以取強(qiáng). 果而弗伐. 果而弗驕. 果而弗矜. 是謂果而不強(qiáng). 其事好. 長(zhǎng)古之善為士者. 必微妙玄達(dá). 深不可識(shí). 是以為之容. 豫乎若冬涉川. 猶乎其若畏四鄰. 嚴(yán)乎其若容. 渙乎其若釋. 敦乎其若樸. 沌乎其若濁. 孰能濁以靜者將徐清. 孰能安以動(dòng)者將徐生. 保此道者. 不欲. 尚盈. 為之者敗之. 執(zhí)之者遠(yuǎn)之. 是以圣人無(wú)為故無(wú)敗. 無(wú)執(zhí)故無(wú)失. 臨事之紀(jì). 慎終如始. 此無(wú)敗事矣. 圣人欲不欲. 不貴難得之貨. 教不教. 復(fù)眾之所過. 是故圣人能輔萬(wàn)物之自然. 而弗能為. 道恒無(wú)為也. 侯王能守之. 而萬(wàn)物將自化. 化而欲作. 將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸. 夫亦將知足. 知以靜. 萬(wàn)物將自定. 為無(wú)為. 事無(wú)事. 味無(wú)味. 大. 小之. 多易必多難. 是以圣人猶難之. 故終無(wú)難. 天下皆知美之為美也. 惡已. 皆知善. 此其不善已. 有無(wú)之相生也. 難易之相成也. 長(zhǎng)短之相形也. 高下之相盈也. 音聲之相和也. 先后之相隨也. 是以圣人居無(wú)為之事. 行不言之教. 萬(wàn)物作而弗始也. 為而弗恃也. 成而弗居. 天唯弗居也. 是以弗去也. 道恒無(wú)名. 樸. 雖微. 天地弗敢臣. 侯王如能守之. 萬(wàn)物將自賓. 天地相合也. 以逾甘露. 民莫之命而自均安. 始制有名. 名亦既有. 夫亦將知止. 知止所以不殆. 譬道之在天下也. 猶小谷之與江海. 有狀混成. 先天地生. 寂寥. 獨(dú)立不改. 可以為天下母. 未知其名. 字之曰道. 吾強(qiáng)為之名曰大. 大曰逝. 逝曰遠(yuǎn). 遠(yuǎn)曰返. 天大. 地大. 道大. 王亦大. 國(guó)中有四大焉.王居一安. 人法地. 地法天. 天法道. 道法自然. 天地之間. 其猶橐籥歟. 虛而不屈. 動(dòng)而愈出. 至虛. 恒也. 守中. 篤也. 萬(wàn)物方作. 居以須復(fù)也. 天道員員. 各復(fù)其根. 其安也. 易持也. 其未兆也. 易謀也. 其脆也. 易判也. 其幾也. 易散也. 為之于其無(wú)有也. 治之于其未亂. 合抱之木. 生于毫末. 九層之臺(tái). 起于累土. 百仞之高. 始于足下. 知之者弗言. 言之者弗知. 閉其兌. 塞其門. 和其光. 同其塵. 挫其銳. 解其紛. 是謂玄同. 故不可得而親. 亦不可得而疏. 不可得而利. 亦不可得而害. 不可得而貴.亦不可得而賤. 故為天下貴. 以正治邦. 以奇用兵. 以無(wú)事取天下. 吾何以知其然也. 夫天下多忌諱. 而民彌叛. 民多利器. 而邦滋昏. 人多知而奇物滋起. 法物滋彰. 盜賊多有. 是以圣人之言曰：我無(wú)事而民自富. 我無(wú)為而民自化. 我好靜而民自正. 我欲不欲而民自樸. 含德之厚者. 比于赤子. 螝蠆蟲蛇弗蠚. 攫鳥猛獸弗扣. 骨弱筋柔而捉固. 未知牝牡之合然怒. 精之至也. 終日呼而不憂. 和之至也. 和曰常. 知和曰明. 益生曰祥.心使氣曰強(qiáng). 物壯則老. 是謂不道. 名與身孰親. 身與貨孰多. 得與亡孰病. 甚愛必大費(fèi). 厚藏必多亡. 故知足不辱.知止不殆. 可以長(zhǎng)久. 返也者. 道之動(dòng)也. 弱也者. 道之用也. 天下之物生于有. 生于無(wú). . 持而盈之. 不不若已. 揣而銳之. 不可長(zhǎng)保也. 金玉盈室. 莫能守也. 貴福而驕.自遺咎也. 功遂身退. 天之道也.
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