知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏；不可得而利,不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

知修道之玄妙者,不隨便言說(shuō)。隨便言說(shuō)者是對(duì)道不得而知。

要知自然之道的玄妙，那必須堵塞心神出游的知欲的孔竅，關(guān)閉知欲信息進(jìn)出的門戶。挫折知欲的銳氣，化解糾紛，涵養(yǎng)光耀，混同微塵，使自己元神得以顯現(xiàn)與玄妙的自然之道相通的境界。

但你不能因?yàn)榈玫蓝杏H、疏、利、害、貴、賤之心理意識(shí)的存在。

正因?yàn)槟隳鼙３譄o(wú)欲平和而中正的精神狀態(tài)，道才能成為你身心這個(gè)天下珍貴的功德能量而存在。

經(jīng)云:“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。太極本于無(wú)極者也?！碧珮O者陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)者為人的意識(shí)可分的有概念之事物也。

無(wú)極者，為人的無(wú)意識(shí)無(wú)概念可表達(dá)的實(shí)存也。老子也只能勉強(qiáng)稱這曰“道”，又勉強(qiáng)形容其曰“大”，曰“逝”...故此，修道所得知自然的玄妙者，非言語(yǔ)可表也，凡能以言語(yǔ)所表達(dá)的，非其所知也。

《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》乃修道人靜真言，現(xiàn)摘錄一些供同好參

考。

老君曰:“大道無(wú)形，生育天地，大道無(wú)情，運(yùn)行日月，大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜...清者濁之源，動(dòng)者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。

所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心。

外觀其形，形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，三者既悟，唯見(jiàn)于空，觀空亦空，空無(wú)所空，所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂，寂無(wú)所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常德性，常應(yīng)常靜，常清靜矣， 如此清靜，漸入真道，既入真道， 名為得道?！?/span>

老君又曰:“上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)。上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬(wàn)物。既著萬(wàn)物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失其道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣?！?/span>