|
：  真武大帝1、由天地神演化而來(lái)，最初是男女合抱，象征天地精靈，化為龜蛇合抱，又由原來(lái)的戀愛(ài)神變?yōu)閼?zhàn)斗神。最后，龜蛇和體，成為了一個(gè)神，即真武，而龜蛇又化為真武手下的龜蛇二將。 2、源于禹父鯀。鯀是鱉族的首領(lǐng)，鱉是該族的圖騰；其妻修已，即“修蛇”。鯀為龜，修已為蛇，正是龜蛇相交之象。 3、源于水神玄冥。根據(jù)文字訓(xùn)詁說(shuō)“冥”字與“武”字古音相同，通假。 4、本是人，被后世人附會(huì)為神。 5、源于星辰信仰。
道教附會(huì)說(shuō)，玄武生于黃帝時(shí)，為凈樂(lè)國(guó)太子，入湖北太和山修煉，久而得道，被玉帝冊(cè)封為玄武真君。 在宋代時(shí)期，玄武人氣一度彪升，成為婦婦孺皆知的一位大神，并且徹底的脫離了動(dòng)物形象，龜蛇合成了一個(gè)人形。其實(shí)這與宋朝的助威皇帝的推波助瀾是分不開(kāi)的。 宋太祖時(shí)，有玄武、天蓬等為天之大將的說(shuō)法；后來(lái)軍營(yíng)里有士兵見(jiàn)到玄武顯靈，其實(shí)就是一起看見(jiàn)了一條蛇和一個(gè)烏龜，然后軍營(yíng)蓋了一個(gè)祠堂，祠堂旁邊的泉水竟能治病。這事讓真宗聽(tīng)到了，就下令就地建觀，這就是中國(guó)最早的真武廟了。
等到了明朝，朱棣在發(fā)動(dòng)靖難之變時(shí)曾鼓吹真武顯圣。在他奪權(quán)成功之后，特別加封了真武，北極什么什么帝的。據(jù)傳真武修煉是在武當(dāng)山，于是朱棣就下令在武當(dāng)山大興土木，建了一個(gè)龐大的道教建筑群，從此武當(dāng)山就成為了天下聞名的道教名山。真武是武當(dāng)?shù)拦┓畹闹魃瘛?  真武仙居——武當(dāng)山明朝時(shí)還傳說(shuō)皇宮里著火，真武顯靈撲滅了大火，在清朝也有過(guò)這種說(shuō)法，這也可以說(shuō)是玄武水神的一種延續(xù)吧。 統(tǒng)治者抬高玄武，是為了通過(guò)神化他來(lái)神化自己的統(tǒng)治，顯示自己是按天命而掌天下，所以又是基建又是加封的。
在明代吳元泰編輯的《四游記》中專(zhuān)有一記，記載真武的“事跡”，叫做《北游記》，又叫《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》，集道士吹噓之大成。 宋真宗時(shí)，改玄武為真武。天禧二年（1018）加封真武為鎮(zhèn)天真武應(yīng)圣帝君，簡(jiǎn)稱(chēng)真武帝君。由宋至明，歷代皇帝對(duì)真武屢加封贈(zèng)。自道教把真武奉為人格化的神以來(lái)，武當(dāng)山道教把它尊為最高尊神，沿襲至今?，F(xiàn)存于武當(dāng)山文物管理所的一尊真武像，鑄于十二世紀(jì)初，銅制，像作披發(fā)，赤足履龜蛇。 玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰(zhàn)國(guó)典籍已有記載。 《楚辭·遠(yuǎn)游》有“召玄武而奔屬”之句洪興祖《楚辭補(bǔ)注》卷五曰：“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武?！?br> 《禮記·曲禮》云：“行，前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎?！弊⒃唬骸靶?，軍旅之出也。朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！娦蟹ㄖ鞔伺e之于上，以指正四方，使戎陣整肅也?！?br> 《淮南子·天文》將此四方神與四天帝相配，稱(chēng)玄武為顓頊之僚佐，曰：“北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，……其神為辰星，其獸玄武?！?br> 緯書(shū)《河圖》則視玄武為黑帝之精，稱(chēng)：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武?！庇衷唬骸氨狈胶诘郏w為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳?！?br> 東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》稱(chēng)老君李聃“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”為之作護(hù)衛(wèi)。 唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》中之玄武形象仍為龜蛇，該書(shū)《續(xù)編》卷三云：“朱道士者，太和八年，常游廬山，憩之澗石，忽見(jiàn)蟠蛇如堆繒錦，俄變?yōu)榫摭敚L之山叟，云是玄武?！?br> 五代于逖《靈應(yīng)錄》又記人鋤死龜蛇得禍的故事，據(jù)稱(chēng)此龜蛇即“玄武神也”。
玄天真武大帝，玄天上帝，佑圣真君玄天上帝，玉京尊神，玄武大帝，鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君（簡(jiǎn)稱(chēng)真武帝君）。 民間稱(chēng)蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。 歷史記載已有真武、天蓬等為天上大將之說(shuō)。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“營(yíng)中有卒見(jiàn)龜蛇者  ·道教經(jīng)典記載道教經(jīng)書(shū)中描繪真武的形象是披發(fā)黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說(shuō)北方真武妙經(jīng)》宣竹，真武帝君原來(lái)是凈樂(lè)國(guó)太子，生而神靈，察微知運(yùn)。長(zhǎng)大成人后十分勇猛，唯務(wù)修行，發(fā)誓要除盡天下妖魔，不愿繼承王位。后遇紫虛元君，授以無(wú)上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶劍。入武當(dāng)(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿(mǎn)，白日飛升，玉帝下令敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位，并將太和山易名為武當(dāng)山，意思是“非玄武不足以當(dāng)（擋） 之”。宋天禧年間（1017—1022）詔封為“真武靈應(yīng)真君”。元朝大德（1297—1308）七年（1303）加封為“光圣仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。 明代是真武大帝聲勢(shì)顯赫、民間信仰最為普遍的時(shí)期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”，奪取了皇位。傳說(shuō)在燕王的整個(gè)行動(dòng)中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武廟。 廟內(nèi)供奉真武大帝，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據(jù)說(shuō)前者是護(hù)衛(wèi)大神，后者專(zhuān)替真武記錄三界中的善惡功過(guò)。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。 人們常說(shuō)的武當(dāng)山就是真武大帝的根據(jù)地，上面金頂里面供奉的為明代鑄造的銅像，前面又八仙桌兩邊非別為周公·桃花·水火二將，每逢農(nóng)歷三月初三，武當(dāng)山人山人海，香客絡(luò)繹不絕，熱鬧非同尋常，右圖附上武當(dāng)山金頂真武大帝像。 歷代封號(hào)唐太宗封為‘佑圣玄武靈應(yīng)真君’武當(dāng)山金頂真武大帝像 宋太宗封為‘翊圣將軍’ 宋真宗加號(hào)‘翊圣保德真君’ 宋真宗再號(hào)‘真武靈應(yīng)真君’ 宋欽宗加號(hào)‘佑圣助順真武靈應(yīng)真君’ 元成宗加號(hào)‘元圣仁威玄天上帝’ 明太祖加號(hào)‘玄天上帝’ 明太祖復(fù)封‘真武蕩魔天尊’ 明成祖封號(hào)‘北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝’ 北宋開(kāi)寶年間，據(jù)說(shuō)玄武神降于終南山。太平興國(guó)六年（981年）封為翌圣將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。 真武大帝的形象非常威懾，其身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電
光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過(guò)善惡的金童玉女。 道經(jīng)如是說(shuō)：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無(wú)欲天宮之凈樂(lè)園，乃國(guó)王之子。凈樂(lè)國(guó)善勝王后夢(mèng)見(jiàn)自己吞日而孕，懷胎十四個(gè)月之后，生 下一王子，國(guó)王和王后喜愛(ài)至極，并將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時(shí)，便可讀各種書(shū)籍至過(guò)目不忘。國(guó)王和王后將其視為掌上明珠，然 而，太玄只喜歡道術(shù)，且一心向道，并發(fā)誓要掃盡妖魔
|
|
|
